论张良

张良是汉高祖刘邦誉为“人杰”的谋臣之一。他投在刘邦集团之后,的确出了不少谋策,因此成了刘邦得心应手的近臣。他抱着什么目的投到刘邦集团的?投到刘邦集团之后,他的政治态度究竟如何?这必须根据他的一系列政治活动来判断。他的立场从那里转变到那里,还是转变没有转变?这也必须根据他的一系列政治活动来判断。“削足适履”、“凭空捏造”是万万不可以的。     

浅谈陆贾“文武并用”的治国思想

陆贾是秦汉之交一位杰出的政治思想家。他在刘邦角逐中原,兴建汉朝的过程中,曾以自己的“口辩”,相随左右,出使诸候。建国之后,在高祖和文帝时代先后两次出使割据岭南的南越国,劝说南越王赵陀归汉。刘吕之争中,他又紧紧地站在汉室一边,串联游说,出谋划策,为诛灭诸吕,稳定刘汉政权作出新的贡献。但陆贾的主要功绩,并不是他的政治活动,而是以自己“文武并用”的政治理论,为高祖刘邦选择了一条正确的治国道路。刘邦建国之初,自以为“马上”得天下,对治国之道,不予重视。《史记》在陆贾本传中对此有一段生动的记述:“陆生时时前说称《诗》、     

陆贾思想三论

陆贾是西汉初年杰出的政治家、思想家。“陆贾者,楚人也。从高祖定天下,名为有口辨士,居左右,常使诸侯”。曾官至太中大夫。在灭秦和楚汉战争中,是刘邦的重要谋事之一。在汉初,他秉刘邦授意“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国”,     

王利器《新语校注》读后

陆贾是汉初重要政论家之一,他的著作《新语》对于刘邦统一后治理新建的汉朝有重要关系,使刘邦懂得“马上得天下,不能马上治之”的道理,也使他明白“秦之所以亡和汉之所以兴”的根本原因所在。 《新语》一书,自从刘向校录以后,一直传下来,唐魏徵等编辑《群书治要》、马总著录《意林》都收有《新语》的部分篇章。颜师固注《汉书》时还说“其书今现     

吴王刘濞的演变及其历史教训

刘濞是汉高祖刘邦的亲侄,西汉新兴地主阶级的第二代。他在年轻时,曾跟随父辈参加了平定异姓诸侯王的叛乱,为加强新兴地主阶级的统一集权,立下了“功劳”。所以刘邦分封同姓王时,封了他为吴王。就是这个吴王刘濞,在四十年后,竟充当了分裂倒退的奴隶主     

“秦人三喜”与刘邦的成功之道

秦朝被推翻之后,逐渐形成以项羽和刘邦为主角的楚汉之争。而结局以处于弱势的刘邦的胜利而结束,并创立了大汉王朝。刘邦成功的原因是多种多样的,但从"秦人三喜"可以看出刘邦的成功之道,刘邦的性格决定他能使秦人喜,他为人宽容,以人民的利益为重,大大得到秦人的支持,这是刘邦得天下的原因之一。     

坚持法家路线的女政治家吕后

吕后(公元前二四一年——公元前一八○年),名雉(音质)字娥姁(音许),单父(今山东省单县南)人,是西汉开国皇帝、大法家刘邦的妻子。刘邦担任沛县乡村小吏“泗水亭长”时,与吕雉结婚。史书记载:“高祖为亭长时,常告归之田。吕后与两子居田中耨”。这说明他们都是出身于普通农民家庭。秦末,刘邦以亭长身份率领一批沛县农民去关中服徭役,半路上领了愿意跟随他的十几个农民,逃到芒、砀山泽之间准备起义。而吕雉则长途跋涉,时常去探望他,大力支持他的造反行动。当刘邦响应陈胜、吴广所领导的农民大起义而转战南北时,吕雉与两个孩子仍留在沛县家中种地。她与刘邦的父母在楚汉彭城之战中,曾被项羽抓去作为人质达两年之久,后来,项羽打算与刘邦平分天下,才把他们交还刘邦。     

谋害功臣宿将是吕后篡权叛国的“既定方针”——兼论韩信、彭越之死

吕后是我国历史上臭名昭著的女阴谋家、野心家。汉高祖刘邦临终前就已经看出她阴谋篡权叛国的野心。刘邦死后,她更肆无忌惮,摒王陵,罢周勃,架空陈平,大封吕姓兄弟子侄,废黜幼帝,“临朝称制”,实现其篡权叛国的狼子野心。但是,“冰冻三尺,非一日之寒”。吕后的篡权活动是早在刘邦在世时就已经开始的,而谋杀汉初功臣宿将,就是这种阴谋活动的大暴露。吕后名雉,字娥姁,山东单县人。她父亲客居沛县时,看中了还在当亭长的刘邦“隆準龙颜”,状貌不凡,“因重敬之”,硬把吕雉嫁给了他。但刘邦和吕雉感情并不好。     

杰出的女法家吕后

我国封建社会中杰出的女法家吕后(公元前二四一——一八○年),名雉,字娥妁(音许),秦末单父(今山东单县)人。刘邦当“泗水亭长”时,和刘邦结婚。以后就在沛县刘邦家里“与两子居田中耨”,带着儿女种田。她”为人刚毅”,留因刘邦策划起义而被捕入狱。在楚汉战争初期,刘邦在彭城败于项羽,吕雉和刘邦的父亲都被项羽掠去做人质,坐了两年多的牢,直到项羽愿与刘邦“中分天下”时,才把她释放出来。     

韩信画兵挂印帅

萧何月下把韩信追回来，又极力向刘邦保举让韩信挂帅带兵。刘邦被磨得没办法，就赌（du）气地说：“好吧，你叫他来，我倒要看看他有多大本事。”韩信被请来，刘邦拿一块五寸见方的布帛（bo），递（di）给韩信说：“我给你一天的时间，你在这上面画士兵，能画多少，我就给你多少。”站在一旁的萧何心想：这块小布帛，能画几个士兵？急得暗暗叫苦。不想韩信却毫不迟疑地接过布帛就走。     

《高僧传》所见部分东晋南朝巴蜀地区僧人事迹及推论

巴蜀地区的“高僧” ,多与当地政府官员有交往 ,佛教与世俗政治有着密切联系。巴蜀地区道教势力强大 ,在一定程度上阻碍了佛教在该地区的传播 ,也使得巴蜀地区的佛学 ,在境界上与三吴地区始终存在着差距。     

唐册封“渤海”使臣“崔訢”名字四百年的跨国大讨论——纪念唐鸿胪井刻石建立1290年

使臣名字《旧唐书》为“郎将崔訢Xi”。1911年富冈定恭“武断”刻文,把“忻”字上断与“鸿胪卿崔”相连,当作使臣的名字,巧合了《新唐书》上“河南法曹参军崔忻Xin”。学者失察,以讹传讹。又“以碑校书”反指“崔訢”是“误书”“误写”。1995年《文物》指出“忻”字是“动词”,作“开凿”讲;上断全句失去“谓语”,不合“语法”;应下断为“忻井两口”。1996年《大连春秋》指出“崔忻”714年还没有出生熏使“崔忻”说失去最后的依托。“崔忻”说得到纠正。中国史学界已把使臣的名字恢复为《旧唐书》上正确记载的“崔訢”。海外情况阙如。     

魏晋南北朝《诗经》学主要发展阶段及其特点

魏晋南北朝《诗经》学是经学发展史上的一个重要时期,具有明显的时代特征。今文三家《诗》衰微,《毛诗》一统天下,《诗经》的文学特性得到更多关注。魏晋与南北朝《诗》学又各具特色。魏晋《诗经》学存在郑学与王学之争,论争激烈;南朝《诗经》学注重阐发义理,北朝《诗经》学注重名物训诂。     

魏晋《井赋》《冰赋》论

历代学者对魏晋时期孙楚等人的《井赋》《冰赋》等归属问题的看法略有不同，甚至避而不谈。通过对唐宋以来类书、丛书的梳理，我们认定它们为山水赋的一个小类。同时整体地从玄理和语言学的角度去分析这几篇赋作，也显得十分必要。     

略论白朴的杂剧《墙头马上》－－兼论杂剧与其故事所本白居易诗《井底引银瓶》两者题旨之优劣

白朴的《墙头马上》,是元杂剧中的一部喜剧杰作。剧本所塑造的女主人公李千金,以其襟怀磊落、率真泼辣、有着强烈的自主意识和独立人格而更具巾帼须眉的刚烈和豪气,从而显得卓尔不群,展示了她"这一个"典型人物的独特性格风采。为了追求幸福的爱情生活,她无视、蔑视封建伦理教条,毅然为所爱的人儿"舍了自己",献出了贞操。对此她无怨无悔,并且怒斥封建家长的虚伪残忍,抗声力辩为了挣脱礼教枷锁、赢得自主婚姻的权利而"私奔"的合理性,这就对剧本据之进行再创造的白居易的新乐府诗《井底引银瓶》的"止奔"主题,作出了革命性的反拨和提升。     

常规压井确定循环排量的方法

本文通过对压井循环过程的分析，建立了常规压井循环应满足的基本关系，并通过对基本关系的分析，提出了实际压井循环排量应取压井循环允许的最大排量，并给出了求取实际压井循环排量的方法和实例，最后对循环排气时的环空安全问题提出了考查办法。     

人口老龄化的经济社会后果——基于多层面与多维度视角的分析

人口老龄化的加剧对中国社会形成了巨大冲击。文章利用宏微观数据,系统梳理了人口老龄化对中国经济社会与文化、社区治理和家庭福祉的影响。研究发现:随着持续近40年的人口红利逐渐消失,中国宏观经济增长、社会保障体系、文化形态和公共政策都发生了诸多改变;社区服务供给和社区治理的复杂性也日渐提高;家庭养老资源日益萎缩,护理员面临总量短缺和结构失衡,照护活动给照料者的身心健康带来负向溢出效应。尽管人口老龄化给社会带来了诸多改变,但应乐观、科学辨证地审视这一现象。积极应对人口老龄化,应从推动产业转型升级、完善为老服务体制机制、提升养老服务质量等方面入手,真正让老年人共享社会经济发展的成果。     

浅析《井》中的女性人物——以新弗洛伊德精神分析理论

伊丽莎白·乔利,作为澳大利亚当代女性作家的代表人物之一,一生共出版了十五部长篇小说,五部短篇小说集,四部文集。作家融合了后现代主义和人文主义的写作风格,以女性特有的细腻视角展示了各式各样的女性边缘人物,其中以《井》最为著名,这部小说一举拿下澳大利亚最高文学奖——迈尔斯·弗兰克林文学奖。对于小说中的女性人物,国内有众多学者大多是从传统的弗洛伊德精神理论进行分析的。在查阅大量文献的基础上试图从新弗洛伊德精神理论的视角来分析小说中的各色女性人物,力图为读者展现处于社会边缘的澳洲女性的心路历程。     

自贡井盐对自贡盐帮菜影响初探

自贡盐帮菜是川菜小河帮菜系的支柱。它以其丰富的盐文化积淀、独特的风味和烹调技艺活跃在餐饮舞台上，引起政府、学者、商家的关注。对自贡盐帮菜的理论研究也成为一大热点。本文通过自贡井盐在自贡盐帮菜形成、传播、分类、特色等方面的影响分析，揭示了自贡井盐与自贡盐帮菜的密切关系。有助于盐帮菜的研究，有助于提升盐帮菜的文化内涵和核心竞争力。     

井田制与贡、助、彻

井田制是夏商周时期将土地划为方块田并定期进行分配的田制形式.它由天子、诸侯、卿大夫、士、村社成员多层次复合所有.在赋役制度上,夏行贡法,商贡助兼用,周行贡、助、彻.无论井田制还是贡、助、彻,都不是静止不变的,不但各自有制度变迁,相互之间还有制度关联.