传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高梁》

再谈<红高粱>已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西.本文将通过反思电影<红高粱>所经历的"东方主义"理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略.     

东方不是东方─—濒于消亡的东方主义时代

萨伊德在《东方主义》新版（１９９５）后记中．对东西方知识界有关该书的种种误读作了甄别，申明他对“东方主义”的批判并非就是反西方主义：同时，再次剖析东方主义、帝国主义的内在联系，并呼吁东西方平等对话，超越分裂，共同结束“东方主义”时代。     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高粱》

再谈《红高粱》已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西。本文将通过反思电影《红高粱》所经历的“东方主义”理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略。     

东方主义在美国——三位美国作家作品中的“中国”话语

19世纪末期的美国正处在资本主义迅速发展的时期,这一时期的三位作家布赖特.哈特,马克.吐温和杰克.伦敦写了大量有关中国人的作品。对他们作品中关于＂中国＂话语进行研究,反映出这三位经典的美国作家的东方主义观点,以期找到蕴含在文本之外的文化内涵,并提出三位美国作家在对待异国文化时的三种不同态度。     

日出东方泽被大地--评黄亚洲的长篇小说《日出东方》

本文从叙事艺术、视角等各个方面对黄亚洲长篇小说<日出东方>的思想内容和艺术特色作了评价,认为它是近年来党史题材文学创作中少见的成功之作.     

反思汉学东方主义式的话语体系——《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书评介

丹尼尔·F.武科维奇(Daniel F.Vukovich)所著的《中国与东方主义:西方的知识生产与中华人民共和国》一书,是对中国研究领域进行的元学科反思。在考察和分析了西方中国研究界对毛泽东时代、大跃进运动、中国电影等的研究状况,以及西方大众媒体、文学作品和理论体系常引用中国作为参考的现象之后,武科维奇认为,当前中国研究领域的主流话语体系是"汉学东方主义",西方有关中国所进行的知识生产主要在这一框架下实施,因此难以避免对中国产生偏见和错误认识,中国研究领域亟须对该话语体系的自我意识和超越。     

东方与西方:异域视野中的《西游记》

关于<西游记>在国外的传播,东方远远早于西方.国外对于<西游记>的研究,也随着<西游记>的传入而开始了,但早期的评论都极为简约,20世纪五六十年代<西游记>研究进入了一个崭新的阶段.由于文化的差异,东西方对<西游记>的最初接受,实际已构成了分别由"玄奘"与"猴子"为代表的两个世界,前者有着更浓厚的宗教色彩,而后者则更侧重文本自身的隐喻.此后,从故事的形成、版本的流传、作者的考证、文本的比较,到最终对佛光道影下寓意的解读、文本结构的分析,东西方学者的研究几乎涉及了<西游记>的每一个领域,他们从不同的文化角度,彼此补充、又互相糅合地解读着一则"中国的寓言".     

从《东方主义》到《文化与帝国主义》─—萨伊德后殖民主义理论概述

萨伊德的后殖民理论从葛兰西的文化霸权出发，批判传统文化观念，揭示了传统殖民主义活动的新模式与新形式。《东方主义》和《文化与帝国主义》标志着萨伊德理论的两个阶段，本文通过这两部著作，对萨伊德的后殖民理论进行了概述和评析。     

要正确对待文化中的“东方主义”

自从古希腊人把位于他们东面的小亚细亚半岛称为“东方”以来，人类历史上就沿袭下来“东方”和“西方”这一对概念。不同时代、不同的思想家从不同的角度解释“东方”与“西方”，赋予它们以丰富、复杂的内涵。在思想文化史上，东方文化与西方文化一直被视为两种性质不同的文化，它们2间既对立、撞击，又交流、融合。在冷战结束，意识形态对立日趋淡化的今天，文化的冲突有凸显之势。如何摆脱文化民族主义的诱惑，理智地处理东西方文化的撞击，学会不同文化之间的对话和交融，这是一个关乎下个世纪人类命运的大课题，不可等闲视2。近年来国…     

英国文化主义传统探源

文化主义是伴随英国当代文化研究在 2 0世纪后期的兴起而出现的一种文化话语的称谓。不过作为一种文化传统 ,它的历史可以追溯到 1 6世纪。对于文化主义传统的确立与发展起着决定性作用的人物是 M.阿诺德、T.S.艾略特和 F.R.利维斯     

Cultural System vs. Pan‐cultural Dimensions: Philosophical Reflection on Approaches for Indigenous Psychology

The three approaches for conducting psychological research across cultures proposed by Berry (1989), namely, the imported etic, emic and derived etic approach are critically examined for developing culture‐inclusive theories in psychology, in order to deal with the enigma left by Wilhelm Wundt. Those three approaches have been restricted to a certain extent by the pan‐cultural dimensional approach which may result in the Orientalism of psychology in understanding people of non‐Western cultures. This article is designated to provide the philosophical ground for an alternative cultural system approach to construct culture‐inclusive theories in psychology. Following the principle of cultural psychology: “one mind, many mentalities” (Shweder et al., 1998), the alternative strategy contains two steps: First, based on Bhaskar's (1975, 1978) critical realism, all universal mechanisms should seek to represent the operation of the human mind. Second, based on Archer's (1995) analytical dualism, the mechanisms of the universal mind may be used as frameworks for analyzing any cultural tradition. The culture‐inclusive theories thus obtained represent the synchronic morphostasis of a cultural system, which may be used as theoretical frameworks for conducting either qualitative or quantitative empirical research in studying the diachronic morphogenesis of socio‐cultural interaction in a particular culture.     

Reviews

R. Goodman, G. White and Huck-Ju Kwon (eds.), The East Asian Welfare Model: Welfare Orientalism and the State
Kwong-Leung Tang, Social Welfare Development in East Asia
M. Ramesh (with M. G. Asher), Welfare Capitalism in Southeast Asia: Social Security, Health and Education Policies
Fen-Ling Chen, Working Women and State Policies in Taiwan: A Study in Political Economy
M. Lavalette and G. Mooney (eds.), Class Struggle and Social Welfare
D. Porter, Health, Civilization and the State     

日美企业文化之比较及对我国的启示

日美两国企业文化各具特点。进入上世纪80年代,美国的理性主义企业文化与日本的灵性主义企业文化融合的步伐日益加快,主要表现在价值观规范趋向互补;管理理念相互渗透;用人之道相互效仿;领导方式相互借鉴等。日美企业文化对我国企业文化建设的启示在于:要高度重视企业文化的融合;企业文化融合要在原有文化个性的基础上生成一种新的文化特质;人是企业的主体,是企业文化的载体,更是企业文化融合的核心;企业文化融合需要一个长期过程。     

“挟洋自重”和“借光自照”——1999年英文版《泰戈尔在中国的讲演》的启示

1924年泰戈尔访华是中国现代文化史上最具影响力的事件之一。1999年,德里大学“泰戈尔教授”西斯·古马尔·达斯（Sisir Kumar Das）受国际大学之托,整理出版《泰戈尔在中国的讲演》（Rabindranath Tagore：TALKS IN CHINA）一书,为读者提供了泰戈尔1924年在华讲演的详细记录。本文对此书加以文本细读,重新反思泰戈尔访华的意义,并认为这一历史事件透视出当时中国本土文化对外来文化的复杂心理,外来文化对本土文化的投射,以及当时中国思想界对待外来文化时的偏颇。     

The Nature of Culture. Towards a Realist Phenomenology of Material, Animal and Human Nature

In an ironic rejoinder to the postmodern politics of nature, I will adopt an anthropological perspective on culture, which is conspicuous by its absence in the latest wave of science studies, and reformulate the distinction between nature and culture as a reflexive distinction within culture that emerges with modernity. In order to countering the hypertextualism of the (de)constructivists, I will next sketch out a realist theory of nature. Combining the transcendental realism of Roy Bhaskar with the transcendental phenomenology of Edmund Husserl, I will then try to outline the contours of a realist phenomenology of the ontological regions of physical, animal and human nature. Resuming my anthropological considerations on culture, I will finish the article with a progressive account of how the opposition between regional ontologies and regional typologies could be overcome.     

奈保尔《比斯瓦斯先生的房子》的后殖民解读

20 0 1年诺贝尔奖得主V·S·奈保尔的作品《比斯瓦斯先生的房子》塑造了边缘人形象 ,揭示了殖民主义造成的边缘人的无家园感 ,无归属感 ,并通过这个人物来透视文化、社会 ,甚至政治问题。同时 ,也展现了边缘人的反抗与追求。     

Distributional implications of changes in U.S. petroleum taxation

This article develops a methodology based on input-output relations for the evaluation of excise tax incidence. Since many excise taxes are levied on products that are used not only in final consumption but also as intermediate inputs in the production of other commodities, estimation of the tax burden by the conventional methodology of using direct final consumption may yield inadequate and perhaps misleading results. The input-output methodology developed in this article is applied to the case of the U.S. taxation of petroleum products and the empirical results are compared with similar ones obtained by the U.S. Congressional Budget Office.     

Political confrontation over fiscal processes: The impact of the U.S. Congressional Budget Act

In July 1974 the U.S. Congressional Budget Act was signed into law. This legislation was the result of a heavily fought political confrontation between President Nixon and Congress over who controlled the Federal budget. In addition to the issue of control, the Act was prompted by dissatisfaction with the procedures used by Congress to determine Federal receipts and expenditures. The purpose of this paper is to assess the impact this legislation had on the U.S. economy in its early years.The first section of the paper sets up a simple modeling framework. The model is specified so as to illustrate how a change in the budget process resulting from the Congressional Budget Act could potentially produce changes in the level of total output. This section also explains the derivation of a tax and expenditure series used in the model's empirical testing. The second section addresses some of the theoretical issues, and presents the results of simulations based on the Chase, Wharton, and Data Resources econometric models. Broad conclusions are gathered in the final section.     

美国核政策调整与国际核不扩散机制的前景

国际核不扩散机制是美国防止核扩散,限制对手核力量以实现自身利益的重要手段,是美国维系其主导的世界核秩序的重要干预变量;而核不扩散机制的内在运行逻辑,也使得美国核政策成为决定该机制发展方向的最主要变量。因此,奥巴马政府核政策的调整,势必对核不扩散机制的维持和发展产生深刻影响。中国是现行核不扩散机制的重要参与方,美国核政策的调整必将通过国际核不扩散机制这一干预变量给中国造成直接或间接影响。     

从“圣瓦伦丁节”在中国的盛行透析“七夕节”的生存困境与出路

作为中华民族历史文化长河所积淀的产物,七夕传统节日承载着丰富而深厚的文化内涵。以乞巧为主要内容的节日习俗已不能满足当今社会转型时期人们的精神需求,七夕节面临着生存困境。西方圣瓦伦丁节在中国的盛行,对中国传统节日七夕节礼俗文化造成极大的冲击。挽救七夕节,不能盲目效仿西方情人节。只有官民合力,采取有效措施,才能共同实现七夕传统节日在现代社会的创造再生。