晚清文人的艺术探索与研究——以张士保生平为例

“乾嘉学派”的兴起是清代书法发展过程中的重要组成部分，也是日后金石书法的滥觞。此学派的治学思想与艺术观点对日后中国书画艺术的发展具有重要影响。而张士保作为能书善画的文人艺术家，在这一艺术群体中具有重要的影响，并对民间艺术的发展也有一定贡献。对于张士保的研究，能够为认知金石书画家群体补充材料，也填补了地方性的艺术家研究的空缺。     

清代翁方纲搜集、鉴赏金石的方法及其治学宗旨

翁方纲是清代乾嘉时期著名金石学家,一生嗜好金石碑帖,精于鉴赏。他不仅搜罗广泛,阅目无数,而且态度审慎,以眼见为实。其辑录金石文字的主要目的不是当时众多考据学家所津津乐道的考证经史,而是鉴赏书法文字源流。     

综合法学述评

一在现代西方法学中,自然法学、分析(规范)法学和社会学法学是主要流派。长期以来,这三大流派相互之间一直在进行着漫无休止的论战,似乎是势不两立的。各流派都坚持法律研究的某一侧面,对其意义无限夸张,同时尽量贬低或抹煞其他流派的价值。在这种旷日持久、错综复杂的争斗中,有的派别遭到削弱,有的派别得到增强。不过,总的看来,各流派力量对比的变化是起伏不定的。但是最终竟没有一个流派被歼灭,也没有一个流派处于独尊地位。     

论唐代侍书及其制度化

在唐代书法教育中,唐代帝王及其家族子弟的书法教育占有一个重要地位,唐代沿袭前代,在宫中亦置侍书以教书法,并且逐渐形成制度.贞现自垂拱之间,侍书虽有其实,但无其名,开元二十一年(公元733年)后,侍书从侍读中独立出来,专设侍书一职,侍书者的身份由翰林院书待诏专任,侍书者归属翰林院,其职责明确,是专职书法教师,侍书一职的设立充分反映了书法在唐代帝王对书法教育的重视,也反映了书法在唐代教育中的地位,是唐代书法兴盛的原因和体现,唐代帝王侍书一职的设立,对唐代以后宋、元、明亦有很大影响.     

残疾——挑战与回应:人人机会平等

在世界各国 ,残疾人都是一个最大的弱势群体。作为一个群体 ,他们缺少健康人所拥有的服务和设施 ,其结果是 ,他们在营养、健康、受教育和就业方面的情况最差。长期以来 ,他们经受着忽视、隔离、贫困、剥夺 ,是救济甚至怜悯的对象。印度残疾人的境况也是如此。照顾残疾人的责任一般由他们的家庭、少数志愿者团体或政府机构来承担。由于印度的残疾人没有任何经济或政治权利 ,他们往往被社会所忽视。多重剥夺社会对他们的漠视表现在残疾人生活的各个方面———从摇篮到坟墓。地方、各个邦、中央政府或者志愿者团体在教育、社会、保健、交通和居…     

汉石的冲击:清代金石例研究的屈折与展开

金石例研究在清代形成高潮,短短几十年间相继产生了近十部著作。清人不满《金石三例》以唐宋碑志为例的做法,他们标举汉代石刻碑志,试图从中归纳碑版文原初的义例,却不断从汉石中发现变例,诸如书孙、生人作诔、称公、私谥、书卒葬等现象,都与唐宋以来的金石例不合。对此,王芑孙试图回归韩愈、欧阳修之例,而刘宝楠等人则从维护汉石的立场出发,以文史考证和道德人伦论证汉石的合法性。汉石的冲击使清代金石例研究在学术上获得了消解文道合一观念的理论新质,是乾嘉汉学思潮的一部分。     

民办应用型本科高校高等数学课程教学改革分析

作为我国教育事业中的重要组成部分,民办学校的教学质量影响着学生的成长,也影响着我国教育事业的改革,所以,民办高校教师在教学过程中需要积极主动地掌握先进的教学理念和教学方法,将科学的教学理念和教学方法融入课堂教学中.高等数学课程作为基础课程,民办学校要能按照新课标提出的办学标准,对高等数学教学形式进行改革.为使民办应用型本科高校高等教学课程的教学顺利进行,该文将对其相关的教改问题进行研究,并提出科学的解决对策.     

解读"乙肝歧视"--关于一项"社会病"的学术再界定

"社会病":研究的缘起 "无症状HBsAg(乙肝表面抗原)携带者"群体(下文简称为"携带者")自称为"乙人",而在社会学意义上,这样一个群体只是一个"准群体"--他们有相近的生理和心理特质,有相似的遭遇,有对于这一群体的认同。他们是非正式的、分散的、间接互动的,甚至是匿名的,这一群体的聚居地只是在互联网上一个被称为"肝胆相照"的虚拟社区。"根据世界卫生组织的统计,全球约有3.5亿人为乙肝病毒携带者,而我国是乙肝病毒感染的高发地区。根据在全国范围的调查,约有60％的人群已感染过乙肝病毒,其中……     

大学如何改变寒门学子命运:家庭贫困、非认知能力和初职收入

社会分层和流动研究发现，在接受过大学教育的人中，社会经济地位的代际相关性降低，甚至是消失了。这一发现被看做大学教育促进社会流动的有力证据，但其作用机制往往被简单地归因于学生的高度选择性或者劳动力市场中大学文凭的符号效应，大学教育过程本身对学生人力资本提高的作用却被忽略了。本文利用一个对大学生群体为期五年的追踪调查数据，试图证明大学教育自身对家庭背景影响的削弱作用，来自于为不同社会阶层出身的学生提供一个公平开放的学习锻炼环境，帮助他们，特别是那些来自弱势家庭的学生，提高自身的非认知能力，以应对毕业后的工作。     

日本世界史学派的历史哲学

日本高坂正显、高山岩男、西谷启治、铃木成高等人倡导的“战争哲学”、“世界哲学”,被认为是京都学派哲学家的一个流派,因此,他们的观点也被称为“世界史学派”。世界史学派主要代表作有高坂正显的《世界史观的类型》、高山岩男的《世界史的哲学》和西谷启治的《世界史的哲学》。他们认为,世界史是“世界—历史”含义上的一种世界观,日本作为一个“主体”国家,要承担创造世界历史的责任,主张历史意义的客观性与实践的主体性相结合。     

从大学生书写危机来思考师范、高职院校的书法教育

艺术书法是规范书法的延伸。如果说少数的艺术书法足果实，那规范字就是树木，没有树木的壮大，就没有果实的丰硕。搞好师范院校的书法教育无疑就是营造了一片片艺术书法的森林。所以中国书法的发展，就必须从基础抓起。尽早确立书法教育的学科位置，构建科学、系统的书法教学体系就显得尤为重要和迫切。     

高等文科教育技术的特征、地位及其发展态势

发展高等文科教育技术问题,是在改革开放浪潮的推动下提出来的。传统文科教育手段仅限于课堂口头讲授,限于对图书资料的积累、利用、检索与人工编纂等,其学术信息的传播、整理、推广和科学加工的技术手段相当落后,这同我国四千年传统文化学术信息的历史积淀和高度密集的实际状况之间构成了巨大的反差。这就不能不影响到我国高等文科教育水平的发展和提高。微机技术的引进及其向文科教育领域的渗透,给文科教育技术的发展提供了向现代化迈进的机会。在新的科学技术高度发展的当代社会,要求人们要从整个社会进步与发展的战略高度,来认识和重视文科教育技术问题。     

张韶华和他独创的怪体书法艺术

辽宁著名的青年书画家张韶华是一位多才多艺的艺术家,他8岁时与其父张诚信(抗美援朝志愿军文艺工作者)学习文史、诗歌、书画.他经历38年坎坷的艺术生涯,筑就了以文史、哲美、佛道、儒家思想为基础,诗书歌画为顶峰的艺术金字塔,在书画艺术上取得了成功.在多年的艺术实践中,他全面研摹了中国历代书法名作,在此基础上对书法艺术的创新进行了探讨和研究.他崇拜郑板桥的书风,又继承了辽宁省已故著名金石书画艺术家陈旧老先生"真草隶篆"融合在一起的书法艺术风格,独创了"怪体"书法.他认为,"中华民族的书法作为一门独立的艺术和国粹,从象形甲骨、石鼓金鼎、隶魏正草,已历经数千年.书法的实用性和艺术性在人们信息交流中,不断地推动着人类的文明和进步.然而,随着电子科技时代的到来,书法的实用性被电脑等现代的电子设备逐步代替,而书法的艺术性已成为当今社会研究的主题.早期象形篆字,主要表达物化象形之美.在行草时期,侧重表达心灵情绪写意之美.这些审美定律已为古今名家所完成,如何开拓书法艺术的新途径是当今主要的研究课题".     

书法文化与中国现代作家(英文)

迄今为止,中国现代文学研究已取得了举世瞩目的成就,但趋于“饱和”的状态也使其陷入了举步维艰的境地。因此,寻找新的学术增长点就变得异常重要和紧迫。“书法文化”与“中国现代作家”的关系,几近是一个研究空白,以往很少引人注意,这是令人遗憾的。事实上,许多中国现代作家都与书法文化有着不解之缘,他们在书法收藏、书法创作、书学探讨上都做出了重要贡献;反过来,书法文化也对现代文学的存在方式、文本形式、情感表达、思维方式以及审美趣味等产生了深刻的影响。另外,通过对书法文化与中国现代作家关系的考察,还可引发我们进一步深入思考文学、书法、文化、教育等相关问题,以便有助于新世纪的中国文学和文化获得更大的发展空间。     

新课程背景下的小学书法教育

随着时代的发展，传统文化在我国教育体系中占有重要地位，成为素质教育中必不可少的内容。书法教育作为小学语文教学的重要组成部分，不仅可以培养学生对我国优秀传统文化的继承和发扬的品质，而且可以使小学生在写作中养成良好的审美习惯，并不断丰富其个人素养。本文从小学教育者的角度，分析了新课程改革背景下小学书法教育的有效开展。     

准、通、懂、透——新课程下高中文言文诵读教学模式探究

随着新课改的全面推进,传统教学正面临前所未有的挑战,先进的教育思想,全新的教育理念,优秀的教育方法正猛烈冲击着传统课堂.备受责难的语文教育在这场深刻的大变革中更是经受着巨大的阵痛,惟命是从于高考指挥棒的高中语文教学有人曾这样评价:教本,学本,考本,唯本至上:编题,答题,讲题,唯题是图.作为传承优秀文化和民族精神载体的语文教学,其德育被架空了,美育被抹杀了,人文被淡化了,强化了的智育也被扭曲了.语文真是"害人"不浅啊!作为一线的语文教师,在这场涛声激烈的课改浪潮中,倍感局促,几番培训,几许交流,几多尝试,也有了些许感悟和收获,本文仅就高中文言文诵读教学模式探究谈一点拙见.     

孤残儿童的好妈妈——记哈尔滨市儿童福利院陈静院长

这里生活着一个特殊的群体：他们或遭遇不幸,或被父母抛弃,他们中间既有出生仅仅几天嗷嗷待哺的婴孩,也有蹒跚学步的幼儿。他们在儿童福利院这个大家庭里沐浴着党的阳光,感受着政府的温暖,更重要的是得到了不是母亲胜似母亲的爱。陈静院长用她无私博大的爱改变着一个个孤残儿童的命运。     

评《道德教育:品德、社团与理想》

B.西克尔的《道德教育》一书努力探索各种道德理论和道德教育的方式,从历史上分析其作用与不足,总结出一套适于当前环境下道德教育的新理论。这本书提醒我们,在教师的自身教育方面存在着艰巨复杂的任务。如果道德教育是教师的中心任务,那么对于与该任务有关的所有问题必须进行全面考查。根据西克尔的观点,道德教育并不是能从教学过程中分割开来的小课题,对心理学研究或对学生的管理方法的研究等都是不可缺少的。如果教师能以各种形式从事道德教育,他们则不得进行漫长而艰难的探索。在学生中是否进行道     

新生代农村流动人口的社会认同(英文)

本文根据年龄、受教育程度和社会阅历等方面的不同,将农村流动人口划分为两个群体,即第一代农村流动人口和新生代农村流动人口,然后重点考察和讨论了他们在社会认同上的差别及对其社会位置和行为的影响。本文通过实地调查发现新生代农村流动人口在社会认同上已经不同于第一代农村流动人口,越来越趋于不确定化、模糊化,从社会认同上看他们中的大多数人不可能返回到农村社会,同时他们也没有被城市社会所认可和吸纳,这将不利于我国城乡之间走向融合、一体化以及社会顺利转型。新生代农村流动人口在城市社会的融合问题已经构成对我国社会发展的重大挑战。     

儒、释、道对中唐诗歌的影响

在儒、释、道三教发生裂变的中唐时代 ,中唐诗歌在美学面貌上表现得异常丰富、复杂。此时的诗人在较为自觉的审美理想的指导下 ,逐渐形成了相对明晰的美学流派。在众多的流派之中 ,择其大端可分为以元稹和白居易为代表的“浅切派”、以韩愈和孟郊为代表的“险怪派”、以刘长卿和韦应物为代表的“隐逸派”等三支。从文化资源上看 ,这三种美学倾向显然分别与儒、释、道三教存在着相当紧密的内在联系