浅谈城市文化与城市规划的关系

英国社会学家、诺贝尔奖获得者弗里德曼1986年按照“世界城市”的标准对全球一些主要城市进行了划分，他把纽约、芝加哥、洛杉矶、伦敦、巴黎、东京列为第一等级的核心城市。作为世界级城市．它们的竞争力不仅体现在经济上．更体现在社会、文化等领域的综合竞争力上。我国当代著名学者任继愈先生以其渊博的学识和前瞻性的眼光指出．随着改革开放后我国经济实力的快速增长．在不久的将来．一个中华民族文化复兴的时代必将到来。     

永不落幕的嘉年华——巴黎·纽约·伦敦扫描

1915年,盖德斯(P.Geddes)最初提出“世界城市”概念时,主要用来指兼具重要的政治中心,国家和国际政府所在地,贸易、金融与交通中心,以及教育、研究、艺术与文化人员的集聚地。50年后的1985年,弗里德曼(J.Friedmann)在《世界城市假说》中,将世界城市聚焦为“全球经济的组织节点”,包括:主要金融中心,跨国公司总部所在地,国际机构所在地,迅速增长的商务服务部门,重要的工业中心,主要的交通节点和较大的人口规模等等。弗里德曼的说法在20世纪末期得到了众多经济学家的认同,成为上世纪末“世界城市”的主流判断。     

论法律文化

一、法律文化的概念 正象在文化研究中有“大文化”和“小文化”之分一样,法律文化也可以分为“大法律文化”和“小法律文化”。前者包括所有与法律有关的制度、思想体系、观念、行为模式、知识、习惯和心理,而后者则仅指法律观念、法律心理、法律经验与知识、法律传统,以及一些与它们直接相关的法律制度和法律思想体系的部分。本文所使用的主要是“小法律文化”概念。     

西方五国离婚法律最新变化的研究和评估：价值观的核心作用

在本文中，我们对包括美国、法国、英国、威尔士和瑞典等西方国家的与离婚相关法律进行了研究。同时，由于价值观的因素，我们也承认很难衡量法律的变化给家庭生活带来的影响。除此而外，本文比较性分析还对文化和有关离婚的法律之间的关系提供了独特的洞察力，这是分析单独一个国家所不能提供的。因为每个国家有着不同的传统文化，     

法的移植及其影响

近代以来我国法学的发展是一个学习西方法律的过程．而从西方移植来的法律在适用中与我国本土的风俗、文化产生诸多矛盾。文中以苏力先生的《秋菊打官司》为引子，分析了西方和中国不同的法律文化，进而探讨了在法的移植过程中如何实现实质正义与形式正义的问题。     

公关道路也是平的

这两天拜读弗里德曼《世界是平的》一书，颇有感触，作者以独特的视角向我们展示了“全球化3．0”的概貌，提出世界正在变平这一趋势。诚然，世界变平使众多新兴企业在向先进者学习的同时，能够与他们同场竞技，他们之间的差距在加速缩小。     

经济学家米尔顿·弗里德曼夫妇1980年的中国之行

米尔顿·弗里德曼是20世纪最具影响力的经济学家之一，是“反凯恩斯主义”的先锋，也是自由经济理论的一代宗师和货币主义理论的伟大创始人。在本文中，弗里德曼讲述了他与妻子罗斯在1980年中国之行的经历，读者可以从他的笔触中了解刚刚改革开放的中国在西方经济学家眼中的状态，以及他对中国当时走势的判断。     

中国传统法律文化与现代法治精神的冲突与融合

中国传统法律文化蕴含着丰富的法治价值理念,通过分析其与现代法治精神的冲突与融合、传承与创新,对比传统法律文化中的思想观念、制度设置和价值取向与现代法治建设的精神和法律制度找出异同,挖掘传统法律文化中的优质资源并尝试反哺于现代法律观念和司法理论。结合当下实际完善法制现代化建设,实现我国传统法律文化的当代价值。     

中国近代以来法律文化发展考察

中国近代以来法律发展的历史进程,是在西方资本主义法律文化和中国传统法律文化的撞击和冲突中展开的。本土法律文化和外来法律文化,作为对立体系的融合、吸收本来就是不容易的事件,更由于中国封建传统法律文化的强大和特殊的历史原因,这一过程就显得更为复杂和缓慢。对于这一过程进行历史的考察和分析,从中获得一些有益的启示,对于我国的法制建设,重建中华民族的法律文化,都将是有积极意义的。     

当“公关”变成“攻击”

当网络公关以攻击对手的名义出现时，就意味着社会底线的失守。因为，网络本身是作为一个舆论场而出现的，网络作为媒介的一种，网络信息是一种公共产品。雇佣网络“打手”的怪相，难道不正是对公共利益的伤害吗？1976年诺贝尔经济学奖得主弗里德曼说过，不读《国富论》不知道怎样才叫“利己”，     

企业社会责任的缺失与强化措施

从古典经济理论到现在主流经济学,都肯定企业作为“经济人”追求利润最大化的“天性”。在古典经济学家看来,企业利益和社会利益不是矛盾的。在“看不见的手”的作用下,亚当·斯密认为,无数自私自利的“经济人”在追求自身利益最大化的同时也在促进整个社会利益的提高或实现。诺贝尔经济学奖得主,美国的弗里德曼教授特别主张“企业的惟一责任就是在法律规章制度许可的范围内。利用它的资源从事增加它的利润的活动。”从100     

论法律文化的要素与结构

人类社会中的秩序是以一定的文化因素为基础建立起来的,在文化的诸形态中,法律文化占有重要的位置。法律文化的发达与进化程度也直接反映着社会发展的状况。对于任何一个想要进入现代化社会的民族来说,如果她不能使自己的法律文化实现现代化,那么,她的努力就难免会落空。因此,法律文化对于法律社会学研究是十分重要的一个课题。     

法律运作中的本土性资源及其重要性分析

中国文化历史源远流长,在世界文化历史上也是光芒四射。由于中国历史高度的中央集权的政治特征给中国的人治文化的发展以及法律的发展带来很大的阻碍。而中国法治文化历史的各个层面中却都包含着大量的法律资源。法律运作中的本土性资源对现代的法律建设发展是非常重要的,基础文化的不可再造性和中国现代的"熟人关系"的特点以及中华民族精神的特质,要求我国在法律运作中要重视对本土性资源的汲取。本文主要阐述本土资源理论,分析中国法律运作中的本土性资源以及发展本土性资源对中国法律发展的重要性。     

试论中国传统法律文化与现代法制建设

法律文化是法制现代化过程中必不可少的因素,中国的传统法律文化源远流长,对现代法制建设产生了很大的影响,是中国现代法制建设的理论逻辑基础。本文分析了传统法律文化的内涵和特征,讨论了中国传统法律文化在现代法制建设中的价值,以积极的态度去弘扬其优秀的部分,从而为现代法制建设服务。     

数据看台

人们不谈信仰，不谈个人对社会的看法，不谈性，不谈法律。因此，食品和药物占据了中国文化的一大部分。     

社会学视野下法律职业群体的内部构建—与其他职业群体之比较

为了避免“环境决定论”，在法治化的发展过程中，法律职业群体的内部构建越来越不容忽视。而将法律职业群体的内部构建放在社会学视野下探讨，用社会学的整体性思维模式去考虑法律职业群体的职业道德建设、技术建设、文化建设．更加重视其学识性、独立性、同质性、垄断性、组织性和规范性，同时看到法律职业群体与其他职业群体的联系与区别，必定会为法治化做出贡献。此外，法律职业群体自身的同质化并不代表和其他职业群体完全异质化，也不是和社会背道而驰，无论如何，它的构建依然是在社会中的构建。     

“有令”何以难行？——以我国传统的“公”“私”观念为视角

相对于法治更为成熟的国家来说，在我国，法律的实施效果较差。在法律明文规制的领域内，人们多习惯于依靠对社会“潜规则”的领悟心得来指导交往和处理问题，而法律被搁置一旁。这种现象可以被细分为两个方面。其一是作为被移植的法律制度和作为“地方性知识”的法律制度的冲突而存在。这一部分从近代中国输入西方文明、移植国外法律制度开始成为问题，到现在为止没有得到很好的解决。其二是本文所要论及的，即在没有法律移植的情况下，中国的传统社会本身就存在这种现象。如果把法律看作社会共同体文化的有机组成部分，那么造成任何法律现象的原因都是整体的，对现象的解释便有无限的可能性。其中，中国传统的“公”“私”观念对造成法律条文的不被执行或不可执行有非常重要的意义。     

从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志。巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环，尽管面积不大，人口较少，但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点。巴林法律体系历经四个时期：教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期。巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向。     

当代全球性城市的产业转型：理论与趋向

一、全球性城市产业发展的理论阐释 作为全球资源配置和产业空间分工的组织、指挥、协调与控制中心．全球城市依靠其强大的经济辐射和扩散能力推动经济全球化的进一步发展。弗里德曼从新国际劳动分工机制出发．确定了全球城市的几个判断标准：主要金融中心、跨国公司总部、国际化组织和商业服务部门数量高速增长、重要制造中心、主要交通枢纽、人口规模以及国际联系程度。弗里德曼认为．全球性城市不能仅以拥有多少世界500强企业总部作为衡量标准．应以其所在“城市一区域”的地缘经济实力总量为依据。     

浅议基层检察文化建设

检察文化是法律文化的重要组成部分，对培育一支忠诚、公正、清廉、严明的检察队伍，从而推动各项检察工作创新发展，有着极其重要的意义。基层检察院工作是检察机关全部工作的基础，事关整个检察事业发展的全局。最高人民检察院在《人民检察院基层建设纲要》中重点提到了基层检察院的检察文化建设，并把它作为基层检察院建设的主要内容要求各级检察院贯彻落实。