国民健康:中国当今不容忽视的社会问题

世界卫生组织(WHO)在其宪章中对健康作出如下定义:“健康不仅仅是没有疾病或不虚弱,而是身体的、精神的健康和社会 适应良好的总称。由此可见,随着社会的进步,健康将日益受到人们的重视,同时人们也将对健康提出更高的要求和标准。从上述定义中,我们得知健康由三个方面的     

最前沿

调查年轻女性,假如你遭遇性骚扰,你会选择……A碍于面子,默默忍受B发火,做出激烈反应C向妇联或司法机关求助、举报韩国女大学生遭受性骚扰不求助韩国淑明女子大学对其在校生进行了一项调查,结果显示,有23%的人遭受过性骚扰等性暴力。但在对性     

关于打击性骚扰行为的刑事立法思考

性骚扰直接和间接的危害对受害者造成了严重损害。这一普遍性的社会问题引起世界各国的关注并纷纷立法予以打击。1985 年第三次世界妇女大会通过的《内罗毕战略》把“使青年妇女不受性骚扰”列为主要目标之一。20 世纪 80 年代以后,性骚扰在我国迅速蔓延,严重侵害了公民的人身权利,其社会危害性已达到相当严重的程度。如何打击性骚扰已成为亟待解决的问题。就性骚扰行为侵犯的客体、客观方面、主体、主观方面这四个方面所具有的特征而言,立法以打击性骚扰是必要、可行的,这一做法已被各国所普遍认同并付诸实践。而进行刑事立法,以国家强制力打击性骚扰则是这一立法体系的核心内容。     

角色期待与改革者

按照社会学的角色理论,每人每天都在社会这个大舞台上扮演着不同的角色。如一个医生,在一天的生活和工作中,在不同的场合里,分别是医生、同事、顾客、观众、父亲等等。每一个角色在人们心目中都大致有一个确定的行为模式,也就是说社会、群体对这个角色应该如何行事有一定的要求。这些模式或要求叫做角色期待。有些角色期待是由制度规定的,如职工上班不得迟到早退,不准旷工,军人要遵守三大纪律八项注意,以及护士守则、学生守则等规章制度。有些角色期待是约定俗成或因袭而来的,如“养不教,父之过”,“教不严,师之惰”,子女要赡养老人及各种道德规范和习俗等等。如果一个人处在某个角色的地位却不按其角色期待来行事,人们就会觉得他“出格”、不埘面眼、不象样,从而议论、批评,甚至攻击他。对于不按制度性角色期待行事的人,团体还可以处分他。     

论社会治理原理与原则

社会治理时代正向我们走来,引起人们的极大关注。有什么样的社会就会有什么样的社会统治、社会管理、社会治理。在后工业化与全球治理的背景下,我国多质态的社会统治、社会管理、社会治理还将历时态与共时态地长期并存,同时呈现以政党治理、国家治理、政府治理三位一体的“独家管理”为主、社会自理或自治、合作或共同管理、相互管理或相互治理的多种模式。社会管理或治理主客体的二重性,往往使得原生性主体缺位,派生性或衍生性主体越位,形成社会管理或社会治理主客体之间的不对称、不对等的互动互补趋势。这种趋势必然要求在社会管理和社会治理过程中遵循共同但有区别的原则,以实现对社会的有效管理和治理。     

结构主义的反动本质

结构主义公开提出“反人道主义”和“反历史主义”的口号,它是恶毒地否定人的自主性、创造性及社会进步的现代资产阶级哲学的最新流派。结构主义作为帝国主义者的思想工具出现于60年代,它的目的在于麻瘅人们日益高涨的自主意识。概括地说,结构主义是对“结构”的概念和“结构分析”加以绝对化的哲学。结构主义者把结构主义放在最广泛的意义上加以定义,说它是“赋予研究对象的结构分析和技术以优先考虑的研究方法或     

性封锁与“性解放”

性意识是某一社会中人们关于性道德标准及男女交往的行为模式的意识。在人类历史上曾经出现过多种形态的性意识。如原始社会中的性崇拜,人类文明社会曾占主导地位的性禁闭或性封锁,以及当前流行于西方发达国家中的性解放。所谓性封锁是指严禁一切婚姻之外的密切的男女交往,并把与性的活动有关连的一切东西都视作是“龌龊的”、“低级的”、“下流的”而予以查禁。按此观念不仅禁止裸体画等在公开的场合展出,而且禁止从事     

《日本社会主义思想起源》简介

这项研究开始时相当艰难。正如作者在该书第一页上告诉我们的:“日本社会主义思想史的基本论题是:社会主义无论作为一个思想实体还是作为一个积极的政治运动,在这个国家的任何时期都几乎没有存在过。这一点似非而实是。”这表明本书对于假定的日本未能理解西方文明,未能达到现代的理性主义的标准这一点作出了不同的论述。幸亏这种最初的印象是靠不住的。克伦普给社会主义下了一个定义:“这是这样一个社会,在那里,生产是为了直接满足人类的需要,而不存在买卖交换的中间过程,在那里,生产资料是共同占有、民主使用的,既不存在社会阶级、国家,也没有货币。”这个定义是非常狭隘的,因为就是在西方,也很少有个人或团     

性观念对当代中国婚姻家庭的影响

党的十一届三中全会以来的改革开放浪潮,强有力地冲击着一度处于闭关锁国状态下的人们思想和观念,仔细地审视我国目前婚姻家庭领域的变化,就不难发现,这些变化与人们的婚姻观、家庭观的变化有着十分密切的关系,如果我们进一步探讨,还可以看到,这些变化同人们性观念的变化紧密地联系在一起,这是因为性关系是家庭婚姻关系中最重要、最基本的基础之一,按照美国社会学家G·P·默多克的说法,家庭本质职能包括性、生殖、教育、经济四项,其中涉及到“性”就占了二项。一、性观念变化和文化变迁性观念不仅属于性文化的范畴,而且是它的中心内容,因此,性观念的变化本质上是文化变迁的一种具体形式。关于文化的各种定义很多,从狭义上看,文化可以理解为生活上的各种规则和观念。文化变迁则可以看成一个社会或群体中的大多数成员逐渐放弃旧的价值标准而接受和形成新的价值标准的过程。因而当前我国性观念的变化,反映了人们在性问题上的价值标准已经发生了改变。     

论平等与效率的模糊内涵

一、传统方法意义下的解释1.平等的内涵平等(EQuaLity)和公平(fair)含义不一。公平的含义很广,平等应囿于其内。平等亦含有相等和公正之意。从这个意义上说,平等问题虽属于价值判断,但它有数量化的可能属性,而公平则是不可以数量化的变量。互瑞昂曾对平等、效率和公平分别给出了定义:“当在一分配状态X下,对于所有单位i和j,X_i≥iX_J时,该分配状态X是平等的;如若X_i相似文献