略论坚持"两个务必"对当代中国新的历史时期的重要意义

坚持"两个务必"是中国共产党三代领导人的一贯思想."两个务必"既是中华民族的光荣传统,又是中国共产党的优良作风和政治本色;坚持"两个务必"是建国后历史所证明的唯一选择;坚持"两个务必"在新时期具有新特点、新要求.     

论"两个务必"与党的执政能力建设

55年来,我党正是在"两个务必"思想的指引下,不断加强执政能力建设,取得了社会主义革命和建设的辉煌成就.新的历史时期,"两个务必"思想内涵得到了丰富和发展,为提高党的执政能力,全面贯彻"三个代表"重要思想,全面建设和谐社会,提供了新的思路.因此,坚持"两个务必",在当今形势下具有十分重要的意义.     

驳关于"灌输"的四种错误观点

"无用论""过时论"‘强制论""方法论"是关于"灌输"的四种错误观点.对这些观点进行剖析,有助于正确认识"灌输",以增强"灌输"的实效性,坚持马克思主义的指导地位.     

牢记“两个务必” 坚持艰苦奋斗——学习胡锦涛同志在西柏坡考察时所作的重要讲话的体会

伟大的时代呼唤伟大的思想.在我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,胡锦涛同志号召全党同志重温毛泽东同志在西柏坡召开的党的七届二中全会上提出的"两个务必",具有鲜明的时代背景、重要的政治意义和很强的现实针对性. 全党同志必须自觉坚持"两个务必",努力做到"四个牢记"、"五个必须",居安思危、真抓实干,以身作则、率先垂范.     

坚持执政为民——对“两个务必”深刻内涵的思考

无论是从谦虚谨慎、戒骄戒躁和艰苦奋斗优良作风含义上认识,还是从对毛泽东当年提出"两个务必"和新时期弘扬"两个务必"精神的问题探讨,都充分说明"两个务必"深刻内涵之一是执政为民.坚持执政为民必须把"三个代表"重要思想和"两个务必"统一于建设中国特色社会主义的伟大实践和加强党的建设之中.     

"两个务必"思想的时代价值探析

"两个务必"是西柏坡精神的核心内容,谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗是中国共产党在艰苦卓绝的革命岁月中形成的光荣传统和优良作风.现阶段,在中华民族伟大复兴的关键时期,"两个务必"重要思想更是不可或缺,必须充分发扬和深入挖掘"两个务必"重要内涵,发挥其重要时代意义.     

"两个务必"是保持共产党员先进性的重要保证

1949年初,在中国革命和中国社会即将发生伟大的历史性转折、中国共产党即将登上执政的历史大舞台的关键时刻,毛泽东同志告诫全党:"务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风."这就是著名的"两个务必"的思想."两个务必"是我们党在长期的革命实践中形成的政治品格和优良作风,它影响和培育了一代又一代的中国共产党人.今天,我们重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的讲话,再次学习"两个务必"的著名论断,深深地感到,"两个务必"对于我们每一个共产党员继续保持先进性、在新的历史考验中不断向人民交出满意的答卷,仍然具有十分重要的理论和实践意义.     

西柏坡精神及其哲学内涵

西柏坡精神形成于中国共产党面临伟大历史转折的西柏坡时期,其主要内容可以用"两个务必"、"两个坚持"、"两个敢于"、"两个善于"来概括。本文结合辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观点,将西柏坡时期中国共产党面临的历史性转折和革命目标、"两个务必"、"两个敢于"、"两个善于"、"两个坚持"归纳为西柏坡精神在理想目标、价值观、意志、方法及民主共五个层面的内容,并深入分析其中的哲学内涵。     

"宗经"与"原型":结构主义诗学的对话

本文在梳理"宗经"与"原型"知识谱系的基础上,从文源论、文类论以及文学循环论等几个方面论述了这两个中西诗学概念的深层文化结构,并指出了两者在某种意义上的一定的结构主义倾向.     

马克思"同时发生论"和"跨越论"的重新解读

马克思、恩格斯关于社会主义革命将在几个发达的资本主义国家首先发生并取得胜利的理论(简称"同时发生论"),以及他们晚年对俄国社会有可能跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷而过渡到社会主义社会的理论(简称"跨越论")是马克思、恩格斯社会主义理论的重要内容.我国学术界对"同时发生论"和"跨越论"有着众多的研究与论述,然而也存在着一些错误的解读.笔者认为有必要重新解读这"两论",说明"同时发生论"和"跨越论"的真正理论内涵,澄清在一些问题上的误解.     

牢记“两个务必” 推进中国特色社会主义建设

毛泽东同志50多年前提出的"两个务必"精神,是对中外历史经验的科学总结,是马克思主义政党的本色.党的三代领导集体,在领导革命和建设的实践中,都真正做到了"两个务必",并坚持与时俱进,赋予了其新的时代内涵.新世纪新阶段,以胡锦涛同志为总书记的新的中央领导集体提出,高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,必须牢记基本国情和党的庄严使命,牢记"两个务必",增强忧患意识,居安思危,牢固树立长期艰苦奋斗的思想.     

试论中国历代"治世"的思想成因及其现实意义

中国历史上,出现了几个社会比较安定,政治比较清明的"治世"时期.从思想上而言,能否正确地总结前王朝崩溃的原因和教训,能否对人民的力量有所认识,这是出现"治世"的思想基础.在当前,认真分析历代"治世" 的思想成因,以史为鉴,牢记并坚持两个"务必";加强"法治"和"德治"的建设,并将两者有机地结合起来;关注并切实解决中国的"三农"问题,这对于中国在现阶段构建和谐的社会主义社会将是不无裨益的.     

社会学的时代感、实践感与全球视野--郑杭生与"中国特色社会学理论"的兴起

本文通过郑杭生的四个社会学理论--<社会运行论><社会转型论><学科本土论><社会互构论>的内涵、要义、特征,从一个侧面探讨了时代感、实践感和全球视野对于社会学理论的构建和更新的根本性意义,展现了郑杭生与"中国特色社会学理论"的兴起,及其思想的推进与中国社会学步入成年期的内在关系,并对"四论"的学术贡献和发展前景给予了评论.     

马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题——当代英美马克思主义伦理学研究中的一个主要问题

在当代西方世界的马克思主义研究中,英美学者提出了所谓马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题."马克思主义的非道德论"和"马克思主义的道德论"是两种主要的立场.道德评价的正当性、剥削与正义、革命与道德是三个主要的争议主题.本文认为,马克思主义在伦理学上不存在"反道德论"问题,经典作家对资产阶级道德的反动性的批判是与对无产阶级道德的进步性的颂扬相互联系的.     

"国有资产所有者缺位"论不能成立

近几年在我国理论界颇有影响的国有资产所有者"缺位"论,主要从两个层次(全民、政府)和一个落脚点(人的"自私本性")来论证"缺位的必然性",并进而提出"变革国家所有制"的主张.本文也沿着这种"两层一点"的思路进行分析研究,但得出了与"缺位论"相左的意见.     

宪政阶段论——兼释八二宪法第3修正案之"奋斗条款"

一、引言 宪政乃人类社会发展的阶段性成就,其本身亦有内在的发展之阶段.对此,晚清以来的诸多宪政论者,均有明确认识,并为今日中国宪政之发展留有诸多启发性见解和历史性经验.晚清立宪之所以有"预备"之说,实际上就是"宪政阶段论"的最早实践,即将立宪分为"预备立宪"与"正式立宪"两个阶段.可以说,晚清立宪的所有纷争都是围绕着"中国立宪是否需要预备阶段"这样一个主题而展开的,现实主义者坚持宪政阶段论,主张中国立宪必须有一个预备阶段,而理想主义者则反对立宪阶段论,主张"即刻"宪政.     

毛泽东、胡锦涛关于"两个务必"论述的共性研究

1949年3月,毛泽东在西柏坡首次提出“两个务必”。2002年12月,胡锦涛来到西柏坡,再次倡导“两个务必”。本文对这两次在不同世情、国情与党情条件下提出“两个务必”进行类比分析,找到它们之间的相通之处,进而指出新时期继续弘扬“两个务必”的现实意义。     

马克思政治经济学体系建构学说与西方"范式"理论

马克思政治经济学结构或体系建构学说及其"逻辑方法"或"辩证方法".是马克思的第四个重大理论贡献和伟大"发现",也是我们着力挖掘的宝贵的理论遗产.理论张力在于:它是构建中国转型政治经济学体系的理论基石和指导思想.国外关于马克思经济学体系构建学说的研究有若干新进展,同时也出现了一股否定马克思体系构建学说而崇尚库恩和拉卡托斯"范式"论的倾向.这种"范式"热蔓延到国内学术界,其具体表现是政治经济学体系建构方法多元化,亦即体系多元化、方法多元化与指导思想多元化并存.目前尤应关注前一种倾向掩盖下的后一种倾向.本文在比较这两种经济学体系建构方法的基础之上提出从属型"互补论",即范式理论应该从属于并纳入马克思逻辑体系构建学说的框架,以马克思政治经济学体系建构学说为指导构建中国现代政治经济学体系.     

“两个务必”的发展及其长效机制构建

“两个务必”是执政党不断经受考验的必然性要求．坚持“两个务必”是党巩固执政地位的规律性总结。构建坚持“两个务必”的长效机制，要经受长期执政的长期性考验。在执政理念上长期牢记，在执政宗旨上构建长期坚持“两个务必”的为民机制，在执政实践上构建长期做到“两个务必”的绩效机制，在执政队伍上构建长期示范“两个务必”的监管机制。     

“两个务必”的时代精神

牢记“两个务必”是中国共产党三代领导集体一以贯之的思想。今天 ,我们牢记“两个务必” ,不仅是弘扬一种革命传统 ,而且是倡导一种时代精神。坚持做到“两个务必” ,是党风建设的重要内容 ,也是贯彻“三个代表”重要思想 ,实现十六大提出的奋斗目标的根本要求