彩色套印及制袋分切控制系统设计

本文介绍了彩色套印及制袋分切微机控制系统的系统结构和软硬件组成,系统主要包含光电部分、微机部分、及电器部分等。微机部分主要论述了软硬件的实现情况。     

一种基于椭圆曲线的部分盲签名方案

椭圆曲线数字签名实际上是基于乘法群的离散对数的数字签名在椭圆曲线上的模拟。本文讨论了部分盲签名的概念,并提出了两个基于椭圆曲线的部分盲签名方案,即单密钥部分盲签名方案和双密钥部分盲签名方案。该方案主要用于提高离线电子系统的效率和需要较短密钥的应用产品。     

慈善冠名捐赠对价的税法前瞻

慈善捐赠本是无偿的,但是在慈善捐赠人主动要求冠名的情况下,便具有了对价有偿的性质。根据税收补贴理论和合理赋税理论,慈善冠名捐赠对价部分不应该享受相应的税收优惠。长远来看,未来的税收立法应该区分冠名捐赠中的无偿部分和有偿部分,有偿对价的部分应该排除在税收优惠的范围之外,同时应该确立冠名部分的价值规则,以利实践操作。     

考虑新旧部分协调的CFRP加固RC梁可靠度分析

对于粘贴CFRP片材加固的RC梁,给出了加固梁可靠度计算的一种新方法。分别计算原有部分和新加部分的可靠度,分析了CFRP材料性能、片材用量、滞后应变等因素对新旧部分的可靠度及其协调一致的影响。结果表明,在混凝土压坏的破坏模式下,提高CFRP材料性能及用量,原有部分可靠度基本保持不变,新加部分可靠度提高;在CFRP极限拉应变平均值取0.014,材料分项系数取1.5,配布率取最小设计配布率时,各部分可靠度能够协调一致。     

政策问答

“部分供给、部分工资制”可否视为供给制? 问:我是一位退休干部。当年和我一起办理手续的一位同志大部分情况都和我差不多,可就因为他的经历中曾经享受过“部分供给、部分工资制”待遇,结果他办理了离休,而我办理了退休。事隔几年,我还是不大明白,什么是“部分供给、部分工资制?”“部分供给、部分工资制”可以视作供给制,可以办理离休,国家有这方面的规定吗? 晋中 老张 答:老张同志,你提的问题具有代表性。鉴于近来有不少老读者打听什么是供给制,在此将“供给制”、“部分供给、部分工资制”,一并解答。     

曾侯乙青铜冰鉴缶的结构和艺术表现

曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶,由青铜方鉴、青铜尊缶、鉴盖、缶盖、铜勺五部分组合而成,结构精巧,功能先进。从艺术表现来看,其主体部分由器物本身、装饰附件和镂空附饰三部分组成,每一部分各自使用了不同的铸造工艺,各部分间可运用多种方法进行连接,造型端庄,装饰精美,工艺精湛,展现了战国时期综合生产力水平、先进的青铜铸造技艺和审美风貌。     

关于发展哲盟乡镇企业的几点认识

本文主要是探讨加快发展哲盟乡镇企业的必要性、重要性和对策。文章共分四个部分:第一部分分析和论证了发展乡镇企业是当前哲盟各级党委和政府的中心工作;第二部分回顾了哲盟乡镇企业发展的三个不同历史阶段,并强调了发展乡镇企业的历史意义和现实作用;第三部分,分析了哲盟乡镇企业同毗邻盟市的差距;第四部分,强调了发展乡镇企业必须从实际出发,因地制宜。     

试以“中道”来评判翻译问题

本文由三部分组成,第一部分开场白为“中道”一词作了界定,并说明其来源,第二部分正文以中道这个新观点论述了译出语和译入语何者为翻译之本的问题,并举例阐释了不同的看法及其翻译实例,第三部分结束语,进一步确定孔子的中道可以有效地适用于翻译实践和立论。     

散斑干涉计量图像自动处理系统

着重从光学系统和图像处理系统两部分来论述一种自动处理系统。在光学系统部分,论述散斑计量的基本原理和方法,并给出了测面內和离面位移的计真公式;图像处理部分,主要就散斑条纹图的处理提出了一种新方法,即密度滤波法及相应的条纹中心特征提取方法。实验结果表明:该自动处理系统具有一定的理论和实用价值。     

对《反杜林论》“概论”部分逻辑结构及现代意义的解读

"概论"部分在《反杜林论》中处于总纲的地位。这部分从逻辑结构上看,恩格斯主要讲了既相互联系又相互独立的三个问题。笔者认为,"概论"部分的逻辑结构安排是十分严谨的,因为它体现了逻辑和历史相统一的辩证思维方法之要求。在新的历史条件下去解读这部分的逻辑结构,也有积极的现代意义。     

汉语“爸爸”词源考

汉语“爸爸”一词广泛应用,对其词源考证有一定意义.从历史文献入手,可显示其来龙去脉.结果证明“爸爸”这个迭声词进入汉语系统,来自阿拉伯语“巴巴”,一个对男性长者的尊称词.结论是,回回先民进入中国,与汉族社会交流,将该词传入;至今,其意思的表达,仍有历史的痕迹.     

回族话形成的民族语言基础

回族在使用汉语时,总是打上了鲜明的民族语言烙印。这种特征主要表现在回族内部的口语交际中,所以称之为“回族话”。回族话的形成和民族母语有着千丝万缕的联系,并在许多方面表现出了和汉语的区别,有着丰厚的民族语言基础。     

回族伦理道德要旨及其当代意义

回回民族的道德观和价值观包含现实性和超越性两个层面。由于伊斯兰教在回族形成中所起的特殊作用，因此其伦理道德主要表现在两个方面，一是对伊斯兰教伦理道德的秉承，二是对中国传统伦理道德成分的吸纳和接收。肩负两种文化的回族伦理道德，在漫长的历史中发展和变化着，但其所涵盖的主体精神始终保持着原初形态的积极性。回族的道德规范丰富和发展了中华民族的伦理道德思想，为回族内部及其周围社会营造了一个和谐的社会环境。     

新疆回族人的语言形式及其身份构建

语言是协调个人和社会群体身份的中介,身份是在交际互动过程中通过语言不断地调整构建而成.新疆回族以汉语作为交际语,但在族际交往时,新疆回族人一般借用一些阿拉伯语和波斯语,并使用一些回族化了的汉语词汇.新疆回族人主要通过这种混合语来完成民族身份的构建.     

伊斯兰教代治理念与回族重商精神

伊斯兰教对回族民族性格的影响是深刻的。遍布华夏大地的回族人,他们在职业选择上都热衷于从事一种商业性的活动,富有商业精神。这是因为回族人相信真主在后世赏善罚恶的公平审判,他们为了求得后世的幸福,在今世尽力去完成真主赋于穆斯林＂代治大地＂的责任。可以说,伊斯兰教的宗教伦理对回族人世俗经商活动有着巨大的推动作用。回族人这种重视商业活动的精神及其实践,对我国的商业经济发展及经济结构平衡等产生了一些特殊的影响。     

民国时期回族的自我认同与国家认同

回族是在中国文化背景下形成的以伊斯兰文化为特征的少数民族,是中华民族的重要组成部分,国家认同是其生存发展的基础。民国时期,随着西方近代国家意识在中国社会的传播和影响,回族社会的自我认同与国家认同意识亦显示出近代意义,积极参与国家经济文化建设和各种重大政治事务,与国家同呼吸共命运,尤其在抗日卫国等救亡运动中表现突出。     

茶马古道的松潘回族与伊斯兰教

松潘是川西茶马古道上的重镇,历史上就是藏、汉、羌文化交汇之边地。元明清以来,随着回族移民不断迁徙进入松潘,松潘成为藏、汉、羌、回多元族群交汇之地。文章通过对元明清以来茶马古道松潘地区回族的迁徙,松潘回族伊斯兰教清真寺与回族文化名人的考察,认为松潘回族伊斯兰教与松潘地域文化关系值得深入研究。     

多元文化视域中的回族商人——以20世纪初甘肃临潭回族商业实践为例

洮商即临潭回族商人,是近代中国商业群体的一个主要组成部分。在历史变迁和社会发展中,他们依托地处青藏高原与黄土高原交接地带的特殊位置,发挥重商传统优势,充当边地藏族与内地汉族之间商品交换的"中间人"角色。20世纪初,以皮毛贸易为带动的临潭回族商业发展繁盛,回族商人在经营方式、经营种类等方面形成了适宜自身发展实际的商业活动特点,成为西部商品流通贸易的主力军。回族中间商沟通内地与藏区的商业活动,有效地加强了汉、藏、回各民族之间的经济互补、文化沟通和心理联系。     

试论明末清初中国回回民族文化继承的一个侧面——以《清真教考》为例

明末崇祯年间王岱舆所著《正教真诠》卷首所附《群书集考》的资料系袭自《清真教考》；清康熙年间成书的马注《清真指南》一书抄录了作为《清真教考》序跋的詹应鹏《群书汇辑释疑跋》与张忻《清真教考序》的部分文字；清雍正年间成书的刘智所纂《天方至圣实录》卷十九、二十部分不仅在资料方面有明显承袭《清真教考》之处，其资料编纂的举动本身也受到《清真教考》的影响。明末清初中国回回民族文化继承中一个虽然不甚重要却未受到应有重视的侧面，即在伊斯兰教教外产生的有关伊斯兰教的汉文文献在回族宗教学者中的传承是有其影响和积极意义的，为当时中国回族的文化创新提供资源，这一继承的过程是民族文化自觉与创造的反映，符合一个民族形成之初的上升时期的表现。     

人口迁移与宁夏城市回汉民族关系研究——基于石嘴山市惠农区的调查

新中国成立后至改革开放前,汉族人口的持续迁入在今宁夏石嘴山市惠农区城区形成了一个庞大的汉族聚居区,城区汉族与城郊回族的民族关系呈现出既隔离又相互依存的特点。改革开放之后,人口迁移及城市规模的扩张使回汉民族混杂居住,回汉民族在矛盾与冲突中相互理解、频繁互动。宁夏实施“十二五”生态移民计划后,有数千名来自宁夏中南部的回族劳务移民迁入惠农区,城市回汉民族关系进入了一个新的“磨合期”。