以信息化带动工业化，实现西部地区跨越式发展

西部地区的跨越式发展往往依据比较优势和后发优势的理论 ,但是容易陷入比较优势陷阱和后发优势陷阱。要走出陷阱 ,必须以工业化为重点 ,发展西部特色产业 ,走新型工业化道路 ,以信息化带动工业化。在西部地区工业化过程中 ,应以信息资源的生产为突破口 ,优先发展信息产业 ,用信息技术改造传统产业 ,才能发挥后发优势 ,实现跨越式发展。     

西部新型工业化困境与工业生态化法制保障论

在西部地区工业经济发展进程中,面临生态保护与资源约束的难题。实现工业生态化是西部新型工业化发展的战略选择。分析工业生态化的理论与实践,规范建设生态工业园区是有效的发展模式。在西部新型工业化背景下,必须加强环境资源法制建设,解决生态工业系统中环境资源问题的外部性,树立生态法制意识,运用法律调整手段与方式,规制政府的生态责任和企业的生态行为,实现工业生态化体现的经济效益好、资源消耗低、环境污染少的本质特征。     

发展极理论透视下西部工业增长的路径重构

推进西部地区的工业化，既是西部地区经济社会发展的客观需要，又是21世纪西部大开发的主题。极化效应不足是西部工业增长的主要障碍因素。西部应以发展极理论的非均衡发展作为工业化的发展战略，以发展极为核心实现西部工业增长路径的重构是推动西部工业全面增长，实现经济跨越式发展的必然选择。     

统筹城乡经济社会发展加快西部地区工业化进程

加快工业化进程是西部地区“全面小康”的必然选择。在发展道路上 ,坚持走新型工业化道路 ;在发展战略上 ,从传统资源型向市场导向型战略转换 ;在发展保障上 ,建立和完善经济体制与机制。只有统筹城乡经济社会发展 ,建立平等和谐的城乡关系 ,才能保证西部地区工业经济持续快速健康发展 ,才能全面建成小康社会。     

产业集群增长与西部工业竞争力的提升

产业集群是市场经济条件下工业化进行到一定阶段后的必然产物,是现阶段产业竞争力的重要来源和集中体现。由于集群内产业结构趋同,企业关联效应弱,区内支持性产业发展不健全,具有地方特色的集群文化建设滞后,创新能力不强,西部工业在全国处于弱势竞争地位。确立地方产业集群增长战略,通过政府的引导促使当地关联企业走向产业集群的路径对提升西部工业竞争,加快推进其工业化进程是一项既现实又具有重要意义的课题。     

《四川高耗能工业发展研究》

四川少数民族地区是水能资源、矿产资源极其丰富、最为集中的地区 ,以高耗能工业代替砍伐天然林的“木头工业” ,是四川民族地区工业资源开发的必然方向 ,是增强民族地区自我发展能力的最佳途径 ,是民族地区工业乃至整个民族经济持续快速发展的关键所在。荣获四川省社会科学第九次评奖一等奖的《四川高耗能工业发展研究》一书 ,紧扣我国西部开发的主题 ,从四川少数民族地区的实际出发 ,运用工业经济学、产业经济学、结构经济学、广义资源学、生态经济学、环境保护学、技术经济学、民族学等多学科原理 ,改变传统的资源开发观念 ,以可持续发展…     

我国西部地区特色农业发展策略

西部大开发的实施虽然成效显著,但是东西部差距仍在扩大。如何促进西部农业增效和农民增收,提高西部地区农产品市场竞争力,特色农业是一项战略性选择。西部地区要实现农业经济的腾飞并与东部地区协调发展,必须发挥区域比较优势,发展特色农业。在分析我国西部地区发展特色农业的优势、必要性、开发现状及存在问题的基础上,探讨了组建特色农业基地的战略构想,并提出了加快西部地区特色农业发展的主要措施。对实施农业结构调整,加快农业产业化进程,实现农业和农村经济可持续发展,具有重要的指导价值。     

民族地区市场发育的关键是发挥比较优势

比较优势是市场发展的关键，现阶段民族地区市场发育的比较优势仍停留在基础上，导致市场发育缓慢。在民族地区市场培养和开发中要注重发挥比较优势，尤其是提升技术、知识、人力资本等无形资源在民族地区比较优势中的比重，以市场需求为导向，开发民族地区的新兴市场，积极培育特色市场。     

西部地区工业化进程中的制约因素及对策研究

工业化是现代化进程中不可逾越的发展阶段。当前,在推进工业化发展进程中西部地区面临着许多瓶颈因素的制约,只有通过产业链整合,促进工业内部二元结构的转化;加快制度创新在工业化进程中的作用;提升技术能力,促进二元产业层次的融合;发展循环经济,构筑生态工业模式;推进信息化进程,走新型工业化道路等具体措施,才能不断推进西部地区的工业化进程,实现经济跨越式发展。     

南京工业二元结构与国际化突破战略研究

南京工业二元结构可能是南京工业化进程偏离中国工业化主流轨迹的主要原因。由于一定的经济结构具有强烈的自我强化功能,因此,南京工业化水平新的提升,需要通过注入国际化动力从外部实现新的突破,并使之融入主流的成长模式。在新型工业化中探索南京工业国际化模式,既要借鉴其他国家和地区的经验教训,又要结合南京自身实际,并使南京独特的科教资源优势在进一步开放中转化成南京工业发展的竞争优势的主要来源。根据地点竞争力理论,营造有利于南京工业国际化的竞争环境和营商氛围,是提升南京工业国际化层次的重要战略构想。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。