“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩

“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩刘文孝在世界文学中，没有哪一个作家能像车尔尼雪夫斯基那样令人肃然起敬。他不是一般意义的作家，而是普罗米修斯式的“最崇高的圣者和殉道者”（１）。这不仅因为他在二十七年备极艰苦的监禁与流放生涯中表现了罕见的伟大人格，也...     

魯迅历史观的发展

鲁迅,这位“中国文化革命的主将”,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”①他在和敌人斗争中给我们留下了异常丰硕的思想遗产。鲁迅的战斗的投枪始终是指向当时黑暗的社会现实的,他一直是为了现实斗争的需要而十分重视历史的剖析,努力去“明白旧的,看到新的,了解过去,推断将来”,把对于历史的认识、研     

鲁迅和柔石——学习鲁迅札记

“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”他象爱护一切革命的新生事物一样,无微不至地关心和爱护青年革命文艺工作者。早在一九二五年,他就大声疾呼:“早就应该有一片崭新的文场,早就应该有几个凶猛的闯将!”     

车尔尼雪夫斯基关于文艺批评的主张

<正> 十九世纪俄国著名的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基不仅奠定了唯物主义美学体系的基础,而且把他的美学原则运用于文艺批评。他对于文艺批评的使命、目的、态度和方法等都有自己的精辟的见解。今天,我们亟须加强和改进文艺批评,使之在发展和繁荣社会主义文艺中发挥应有的作用。他山之石,可以攻玉。研究一下车尔尼雪夫斯基关于文艺批评的主张,或当不无裨益。(一)坦率的批评车尔尼雪夫斯基十分重视文艺批评。在十九世纪的三、四十年代,别林斯基曾经以其科学的、战斗的文艺批评在俄国文坛上发挥了前所未有的巨大作用。但是,一八四八年以后,俄国政治上的反动愈益加强,到了五、六十年代,别林斯基批判过的“为艺术而艺术”     

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”李克车尔尼雪夫斯基是一位叱咤风云的伟人，他的光辉形象可能会永远激励我们，但他的某一思想，比如：“美是生活”的看法就存在着严重缺陷。“美是生活”是车尔尼雪夫斯基最先在《生活与美学》中提出来的，这篇学位论文写于１９世纪５０...     

试论孙中山对民主主义的探索与实践——纪念孙中山诞辰一百二十周年

今年十一月十二日,是伟大的革命先行者孙中山先生诞辰一百二十周年纪念日。 中国人民忠诚的儿子、杰出的民主主义革命家孙中山先生,毕生致力于资产阶级民主革命,为拯救中华,创建民国,实现以民主主义为核心的新三民主义的理想呕心沥血、百折不回、英勇奋斗、不断探索,对中国人民的解放事业作出了巨大贡献。对于这位“永远的革命者”(鲁迅语),“为我们祖国的独立和自由而奋斗终生的战士”     

青木正儿论鲁迅

伟大领袖和导师毛主席在《新民主主义论》中曾对鲁迅作过高度的评价:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”毛主席同时还指出:鲁迅是中国“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”,“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”;在国民党反革命的文化“围剿”中,“共产主义者的鲁迅,……成了中国文化革命的伟人”。     

中国革命的发展与鲁迅思想的演变

鲁迅说过:“我是封建社会的最后一个知识分子。”他以此为起点,到成为伟大的无产阶级文化战士、共产主义文化思想的伟大先驱,经过了艰难、曲折、漫长的历程。鲁迅的这段思想历程,与中国现代革命史血肉相联。“四人帮”及其御用文人曾经伪造过一个假鲁迅,把他捧为“天才”和尊神,用来打人、整人。另外还有些论者、研究者,喜欢拔高鲁迅,把他同中国革命分离开来。这不仅歪曲了鲁迅,也歪曲了中国现代思想文化革命的历史。其实,鲁迅作为封建社会最后一个知识分子,曾经“背着因袭的重担”,作为受资产阶级思想学术影响的民主革命者,     

論“美是生活”

‘美是生活’这一定義是由俄国天才学者与批评家车尔尼雪夫斯基首先提出的。車爾尼雪夫斯基的学位论文‘生活与美学’问世已一百年了。这一唯物論的美学著作,在历史上曾经起了光輝的戰鬥的作用;現在,它仍然有着新鲜的意义。车尔尼雪夫斯基运用费尔巴哈的唯物论观點來解决美学上的问题,從而继承和发展了俄国伟大的革命民主主义者伯林斯基在艺术方面的唯物论原则:藝術是客觀现实的真实反映。這給予了当时统治的唯心论美学以一个沉重的打擊。當時的統治美学认为‘美就是观念与形象之完全吻合。完     

“左派”的外衣 极右的实质——再批“四人帮”的反革命政治纲领

英明领袖华主席在党的“十一大”政治报告中指出:“四人帮”把自己“装扮成无产阶级专政下继续革命的拥护者,打着这个伟大理论的旗号来篡改这个伟大理论”,他们“是一个披着马克思主义理论外衣的反革命阴谋集团。”华主席的透辟论述,深刻地揭露了“四人帮”的“左派”伪装,极右派实质。“四人帮”与林彪本是一丘之貉。早在文化大革命初期,林彪就说:“文化大革命就是革革过命的人的命”,把斗争的矛头指向了参加过新民主主义革命的老干部。林彪垮台后,“四人帮”袭用其假左派的老谱,比林彪伪装得更加荫蔽、巧妙。江青不是恬不知耻地借     

重读《女神》

杰出的无产阶级文化战士,我国现代文学史上伟大的诗人郭沫若同志,逝世一周年了。一年来,每当我们想到这位革命前辈,就感到无限的悲痛和怀念。当此“五四”运动六十周年之际,重读了他在“五四”时期的诗歌杰作《女神》,深感这些写在六十年前的诗篇,并没有由于时代的推移和变化而消失她的夺目的光彩,反而使我们更感到无限的亲切和钦敬,受到深刻的启发和教育。     

以党的自我革命引领社会革命:内在逻辑、运行机制和实践理路

党的十八大以来,中国共产党协同推进“两个伟大革命”,形成了“以党的自我革命引领社会革命”的重大战略思想。新时代党在科学把握“两个伟大革命”相互依存、相互塑造的内在逻辑基础上,通过政治领航机制、思想指引机制、组织领导机制、作风引领机制、纪律约束机制、制度保障机制推动自我革命实现与社会革命的良性运行。立足新征程,必须在“党的领导”核心逻辑下,加强党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设以及制度建设,持续实现自我革命对社会革命的有效“引领”。     

鲁迅与“五四”运动

当纪念“五四”运动六十周年的时候,我们自然地会想起鲁迅。“五四”运动和鲁迅的名字是分不开的。列宁说过:“历史早已证明,伟大的革命斗争会造就伟大人物”。伟大的“五四”运动造就了伟大的鲁迅;而鲁迅也在“五四”运动中作出了杰出的贡献。以“五四”为标志,中国革命从旧民主主义阶段进入新民主主义阶段;同样,鲁迅也从辛亥革命时的“精神界之战士”,进而成为无产阶级思想领导下的文化革命的英     

革命就是解放生产力——评“四人帮”的超级“革命”

现在,真相已经大白,在无产阶级文化大革命中打着最最“革命”旗号的“四人帮”,原来是一伙祸国殃民的反革命黑帮。这是一个深刻的教训:我们要坚持无产阶级专政下的继续革命,但是,绝不要上那些高喊“革命”的“超级革命家”的当。革命党人必须搞清楚什么是革命,提高识别真革命和假革命的能力。     

鲁迅《故乡》里的问题

半个世纪以来，鲁迅的小说《故乡》一直是我国的中学语文课教材．甚至也是一些外国（如日本、新加坡等）的中学语文教材。这篇课文对中学生的“教育意义”。是通过鲁迅对旧中国的批判和对被压迫人民的同情。体现出这位伟大的文学家的革命思想，作品中的主要人物闰土是善良、勤劳而朴实的贫下中农（“革命的依靠对象”）．而庸俗的小市民杨二嫂是令人厌恶的。     

评《漱玉词欣赏》

艺术欣赏是人类独有的美妙的精神活动。被马克思称为“伟大的俄国学者和批评家”的车尔尼雪夫斯基曾经对生活现象和艺术现象的感受作过这样的比较:“当我们观察现实的时候,它好象一种完全独立的东西,独自地吸引我们注意,难得让我们有想到我们的主观世     

为什么要摒弃“无产阶级专政下继续革命的理论”?

在学习《决议》的时候,许多同志提出了一个问题,就是为什么要“摒弃无产阶级专政下继续革命的概念?”这里谈谈我个人的理解。 所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”,经历了一个产生、发展和系统化的过程。一九六七年十月九日,在《红旗》杂志的一篇题为《大立毛泽东思想的伟大革命》的社论中,第一次出现了《无产阶级专政下继续革命的理论》这样一种概念化、标准化的提法。一九六七年十一月六日,在“两报一刊”的题为《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进——纪念伟大的十月社会主义革命五十周年》的编辑部文章中,对这个“理论”作了系统的论述,第一次把这个“理论”概括为六个     

从马克思主义实践美学观看车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想

车尔尼雪夫斯基的人本主义美学思想是他的整个美学思想的重要组成部分.要想对他的美学思想的基本性质和特点作出真正科学的结论,不对他的人本主义美学思想加以深刻的研究是不行的.车尔尼雪夫斯基说:“美学观念上的不同,只是整个思想方式的哲学基础不同底结果.”每一个美学思想体系总是建立在一定的哲学基础之上的.因此,在对车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想进行考察之前,首先简要地了解一下他的人本主义哲学思想是完全必要的.车尔尼雪夫斯基在哲学上是费尔巴哈的信徒.“人类的机体统一性原理”是车尔尼雪夫斯基人本主义哲学的核心,是他阐述一切哲学问题的基本出发点.他的《哲学中的人本主义原理》详尽地论述了这个基本思想.根据他的论述归纳起来,“人类的机体统一性原理”包含如下内容:     

“炎帝·姜炎文化与和谐社会国际学术研讨会”将在宝鸡召开

炎帝是中华民族伟大的人文始祖之一。为了缅怀这位伟大的人文始祖,弘扬炎帝精神、姜炎文化和中国传统文化,增强中华民族凝聚力,实现中华民族的伟大复兴,构建社会主义和谐社会,2006年9月在炎帝故里宝鸡市举办“全球华人省亲祭祖大会”期间,中国先秦史学会、宝鸡市人民政府将联合     

死刑权的法哲学反思(上)——遮蔽与去蔽

一切有关死刑本质及其存废的问题的前提和核心在于国家是否拥有正当的死刑权,但是死刑权容易被被害人或者被民愤的迷雾笼罩,因此要撩开死刑的面纱、要拨开死刑权的迷雾,才能准确地把握死刑的本质、理性地选择死刑问题的立场。死刑存废的关键取决于国家,历史和现实中国家“专有”死刑权而进行的“立法杀人”、“司法杀人”不过是战争准则在和平时期的泛化和泛滥。