“居”的考略

"居"不仅是一个现实的问题,更是一个历史的、诗学的问题.本文将"居"的范畴规约、定格在物理和文本意义之上,并对"居"从问题的凸显,历时发育与式微,共时的失明与自反以及诗意地栖居等方面对"居"进行考略,以期当下我们熟悉而又陌生的"居"得以澄明,从"失明"而走向"复明",实现人类诗性栖居的回归.     

大学生“宅”居行为分析与转变对策

随着经济社会的发展和互联网技术的提升,"宅"在大学生群体当中逐渐蔓延为一种普遍现象,越来越多大学生有着明显的"宅"居行为,并对"宅"居此种生活方式有着强烈的心理认同。"宅"居行为对大学生的思维发展、社交发展和能力发展有着明显的消极影响,通过深入剖析大学生"宅"居行为的产生原因,以自我教育、心理激励、心理震慑和同辈群体为切入点,帮助大学生转变"宅"居行为,走出"宅"门。     

论杜诗的“故国平居有所思”

"故国平居有所思"不等于"追忆故国平居"(陈寅恪语);"故国平居有所思"是杜甫全部诗格、人格的写照;以"乱离叙述"为诗、以人之欲求入诗,奠定了杜诗的不朽地位。     

“商居分离”:社区重建的另一种模式

中国背景下的社区重建有3个重要主题:政社分离、商居分离、灾后重建。通过武汉市汉正街商业街区从"商居混杂"到"商居分离"的变迁过程,说明了"商居分离",即社区与市场的分离是"政社分离"、"灾后重建"之外的另一种社区重建模式。"政社分离"通过重新厘定"政府"与"社区"的关系而重建社区的社会性与公共性;"商居分离"则是通过重新厘定"市场"与"社区"的关系而重建社区的公共性与社会性。     

在大时代的亮丽风景线上——深圳市桃源居社区创建现代化社区经验解读

2007年5月31日,桃源居社区在全国"创建平安家庭、促进平安建设、构建和谐社会"活动中被评选为"全国创建平安家庭优秀示范社区"。全国人大常委会副委员长、全国"平安家庭"创建活动领导小组组长顾秀莲参加了此次评选活动,并且亲临桃源居社区,充分肯定了桃源居"创建平安家庭"的宝贵经验。     

中国家庭婚居模式、房屋产权归属与性别观念

利用2013年中国社会综合调查(CGSS)数据,分析了夫妻相对权力下的性别观念。结果发现,良好的社会经济地位和受教育水平能促进"从妻居",且"从妻居"者比"从夫居"者的性别观念更平等;与房产归属于妻家者相比,夫妻共同拥有房产者的性别观念更平等,而房产归属于夫家者的性别观念更不平等,但后者在控制婚居模式后对性别观念的影响不再显著。这说明,婚居模式属于内化的夫妻相对权力,"从妻居"实现了夫妻权力实质的对等而使性别观念朝平等化方向发展;房产归属则是强制性的相对权力,夫妻间拥有的相对资源优势不能内化为真正的权力平等,难以撼动长期以来的不平等的性别认知。     

地方引力与行业引力构成要素研究

改革开放十六年来,我国引进外商直接投资成绩卓著。1994年实际额首次超过美国,达338亿美元,居全球第一位。1995年则达到了380多亿美元,再次居发展中国家之首。但是,外商在我国的直接投资发展不平衡,地区上集中在东部沿海几个省市,行业上又倾向于一般加工工业和劳动密集型产业。造成这种现象的原因是多方面的。本文试图提出地方引力和行业引力概念,并研究其构成要素原理,以求对这一现象隐含的规律加以概括总结。     

“由”字句、“被”字句之比较

"由"字句、"被"字句这两个句式既有相似点,又有细微的差别.在"由"字句中,"由"和介引的对象的位置相对灵活,可以居句首,也可以居第一个名词的后面,但"由"介引的对象一定出现,不能省略;在"被"字句中,"被"和介引对象的位置相对稳定,一般不能居句首,但"被"介引的对象可以出现,也可以省略."由"字句、"被"字句在语义和使用频率上也有所不同.     

白居易江州时期心态与《琵琶行》作意

白居易贬居江州，是其一生思想转折的时期。此前他谔谔直言，锋芒毕露，此后便转而消沉，他忠贞被贬，愤愤不平，时时怀念京城，企翼东山再起。为排遣郁闷，便学禅问道，乐天认命以求解脱。作于此时的《琵琶行》是白氏江州时期心态的一个集中反映。     

城乡居保基础养老金保障水平及其影响因素研究——基于新疆统计数据的分析

基于2014年至2019年新疆相关统计数据,运用扩展线性支出模型与主成分分析法对城乡居保基础养老金的保障水平及其影响因素进行测算与分析.研究结论表明:自"城居保"与"新农保"合并以来,新疆城乡居保基础养老金年人均发放金额由2014年的1290元增长到2019年的1740元,但其需求导向较为模糊,待遇水平较低,未能实现基...     

论王羲之的创作美学思想

王羲之的创作美学思想是率意为文、自然挥洒,以求"有意"、"达意"和"尽意",他坚信自然(道)就在日常生活中。     

海滨街道“一居一特色”

近年来,天津市大港区海滨街道工委、办事处坚持以人为本、为民解困的宗旨,以打造"一居一特色"为契机,把为民办好事、办实事放在了第一位。目前,"一居一特色"已在海滨辖区竞相争艳。     

诗意·劳作·栖居——海德格尔人类生存论二维解构

外涉物性的"造居"与内涉心灵的"安居"构筑了人类生存的二维视域.劳作是诗意的蕴藉,诗意是"居"的魂灵,诗意和劳作是人生的一体两面.纯属劳作诗意殆尽,而消弭劳作诗意亦不存.在诸神退隐、技术褫夺、劳作异化的"图画的时代", 要用"畏"和"良知"来召唤诗意地栖居.     

"诗人的教师爷"——论柏拉图、亚里士多德的诗人批评

从柏拉图、亚里士多德的诗人批评中,管窥两位西方最早的"诗人的教师爷"对古希腊诗人创作的不同观点,以求得到一些有益的启示.     

汉语旁称代词“人家”的语法化演变轨迹——基于“斜坡”理论上的主观化探析

以汉语旁称代词"人家"为研究对象,着重探究其语法化的演变轨迹,并运用"斜坡"理论对"人家"语法化路径中的主观化因素进行分析,以求从历时角度阐释它的发展趋势。     

立宪派与辛亥革命

国内外学术界对立宪派与辛亥革命的复杂关系,一直存在不同的看法.本文摄取了立宪派研究中的"立宪派与保皇派"、"立宪派与旧官僚"、"立宪派与革命派"等疑难问题试作探讨,以求深入研究.     

“诗人的教师爷”——论柏拉图、亚里士多德的诗人批评

从柏拉图、亚里士多德的诗人批评中,管窥出两位西方最早的"诗人的教师爷"对古希腊诗人创作的不同观点,以求得到一些有益的启示.     

从“翠屏居”搬迁看对国家文物的保护

在安徽省石台县牯牛降山岭侧"古徽道"上(珂田乡境内),有一座李氏宅院,叫"翠屏居",距今已有二百多年历史,是典型的皖南古民居,但是一直没有被认定为受国家保护的文物。后来在安徽天方茶叶集团的帮助下,瑞典哥德堡号仿古商船商务经理简恩·瑞德克2006年6月1日在石台县考察期间,与"翠屏居"房主李益坤达成协议,准备以20万元买下,于8月初整体搬迁到瑞典哥德堡市,辟为茶室。当房主计划将"翠屏居"卖到国外时,石台县政府部门没有出面制止,也没有对民居进行文物价值的鉴定。     

《离骚》乱辞新解

自东汉王逸以来,学界对<离骚>乱辞的解释存在颇多争议和疏漏,譬如彭成为何许人,为一或为二,彭咸水死说的证据何在,释"彭成之所居"为水死的合理性又何在?本文在前贤研究的基础上,结合<楚辞>文本和当时语用实例,提出:彭成本为二人,彭咸水死说系汉人因屈原水死逆推所得,<离骚>中的彭咸是诗人对他所请教的巫师的借代称呼."居"是安顿之意,"从彭成之所居"即听从巫师的指点,"所居"的内容则是"远逝",这在<离骚>文本中皆有落实.因而<离骚>乱辞只是对前文的总结:前二句对应诗歌的前半篇,痛陈"国无人莫我知"的苦闷;后二句对应诗歌的后半篇,叙述"彭咸"等巫师的指点以及诗人如何听从他(们)的安排.     

习语中的文化空缺与可译性探究

文化的非对应性必然会产生词语的相对不可译性,即词语的"文化空缺".为克服这种文化空缺的"不可译性",译出其语用涵义,舍弃其表层指称意义,以求其"等效",不失为目前"文化空缺"翻译的最佳方法.