戒“溺”

溺,意为“淹没”,又引申为过分地无节制地沉追于享乐。这里要议论的是第二个意思。过分地无节制地沉迷于享乐,必将消魂夺志。溺乃人之大忌,尤为各级领导干部之大忌。 欧阳修在《五代史·伶官传序》中,曾叙述后唐庄宗李存财起于忧患毁于糜烂之事,其中有两句警世之言:“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”。前一句人们经常引用,而后一句每被人忽略。其实这一句更耐人寻味。勖乃李克用之子,初袭父封为晋王,灭梁后,即帝位,史称后唐。勖即位之初,严守父命,励精困治,可是大功告成之后,贪图享乐,沉溺酒色,致使人亡国灭,被其宠爱的伶人所杀。欧阳修为此叹曰,当其成功时,“其意气之盛,可谓壮哉!”当其败亡时,     

戒“逸”

尽管在各种辞典里对“逸”的解释不过是“安闲”“休息”,但一旦它和“好”与“贪”联系起来,便成为一个人的品行问题,成为人们所不齿的恶习。特别是身负重任的领导干部,如果贪图安逸,轻则不堪信用,重则身败名裂,甚至给国家和人民造成不可弥补的损失。随着反腐败斗争的深入,这个问惠暴露得越来越突出。“逸”之为害可谓大矣哉! 其实,好逸恶劳、贪图安逸对人类社会的危害性,早在几千年前就被人所深刻认识。相传由孔子选编的上古时代的典籍《尚书》中,就有一个《无逸篇》,告诫为政者不可贪图安逸。那是周公在总结前朝兴亡原因时的一番痛切之语。其     

陆人华推开“盈”“赢”之门

世纪之交，一场没有硝烟的全球性商战正愈演愈烈，竞争无疑是残酷的，只有强者，智者，才能水立不败之地。渲是一个草长莺飞生机蓬勃的四月，春阳和煦，在广达进出口集团有限公司董事长陆人华的办公室，米黄底色椰林苍翠的亚麻纱窗幔迎风飘飞，衣著朴实却不掩高贵典雅的陆人华微笑著与记者握手寒喧，阳光从飘扬的窗幔边钻进来，正照著陆人华自信的脸。微利时代．陆人华大处著华，小处拨昙，不断调画产品诗懵，撇开"天罗地辋"，创新出口谋略应达集团由原广西纺织品、服装针锦毛织品和畜产三家进出口公司联合组成，正符合当今联合商贸经营潮流…     

“泥爱”者戒

前不久,听说一位老朋友双规了。我吓了一跳,因为,这是绝不可能的。他早不在其位,不谋其政了,至少10年前就退到二线。他和我,相识半个世纪,此公谨言慎行,遵纪守法,勤劳奉仕。上下左右,保持着不亲不疏、不近不远的关系。党政财文,凡权力部门,他都尽量不搅和进去。因为没有欲望,人们对他也很放心。     

为“军戒”寻亲

二战时期,美国一“飞虎队员”血洒中华,遗留下的一枚证明其身份的“军戒”被一对中国夫妻收藏。50多年来,围绕“军戒”发生了一系列凄惋而悲壮的故事。尽管守护者家破人亡,备尝磨难,但他们为“军戒”寻亲的愿望一刻也未泯灭——     

高考作文“六要”“六戒”

遭遇“很暴力”的外星人2008年,英国《人物报》发表了一篇独家新闻：一位名叫罗斯的35岁英国女子,首次向报界详细透露了自己13年前被外星人劫持并在太空船中遭到强暴的惨痛经历——     

人老戒“松”

已故著名数学家华罗庚有一个很好的“座右铭”:“树老伯空,人老怕松,戒空戒松,从严从终”。 什么叫“松”?不言而喻,指的是松懈、松散。“松”的反面,自然是“紧”,也就是紧张、紧凑。人老了,想再像中青年那样的“紧”,当然不可能了。但也决不能立即由“紧”变“松”,并且任其越来越     

高考作文“六要”“六戒”

纵观高考成败,可以毫不夸张地说,高考作文水平的优劣,在很大程度上决定语文成绩的好坏,进而决定考生的命运。那么,高考作文如何才能在激烈的角逐中技压群芳,脱颖而出,吸引阅卷老师的眼球而获得高分呢？下面的“六要”“六戒”或许能助你一臂之力——     

魏晋南北朝时期“以礼释戒”的“格戒”现象

魏晋南北朝时期的佛教戒律与礼制在观念、制度、生活等层面,体现出彼此“同一”与“差异”的“文明对话”。魏晋南北朝时期僧人与儒士将中国本土之礼仪制度与佛教的戒律仪轨互相类比、诠释,通过“以礼比戒”“援礼义证戒”等“以礼释戒”的阐释过程,出现“格戒”的现象。同时,这一时期的佛教通过翻译律典、制订中国僧制,树立“戒礼有别”的主体意识。     

老年养生贵在戒“得”

孔子在《论语·季氏》中提出了养生“三戒”:“少之时,血气未定,戒之在色;及至壮也,血气方刚,戒之在斗;及至老也,血气既衰,戒之在得。”的确,一个人年轻时,生理和心理处于走向成熟,正是长身体、长知识的金色年华,倘若像初生牛犊,贪图声色,执拗不羁,无异于竭泽而渔,只顾眼前,不思后果,势必戕害身心,到头来留下终身的祸害。及至壮年,成了社会和家庭的栋梁,处于家成业立的年华,如日中天,如果任性,凭方刚血气,过分追求名利,欲壑     

“太平成象盈秋门”新笺

诗要求有一个统一完整的意境。如果是隐喻寓意的诗,就有外在的形象和内含的意义这样两个层次;外在的形象要求有一个统一完整的境界,内含的意义也要求有一个统一完整的意思:两个层次还要求各自完整,不应该互相混淆干犯。对鲁讯《湘灵歌》的总体意义有两种不同理解:一种是前后一贯,说当时国民党政府武力所到的整个地区;一种是前半说红区,后半说以南京为代表的国民党政府统治区。根据诗     

“太平成象盈秋门”新笺

诗要求有一个统一完整的意境。如果是隐喻寓意的诗,就有外在的形象和内含的意义这样两个层次;外在的形象要求有一个统一完整的境界,内含的意义也要求有一个统一完整的意思:两个层次还要求各自完整,不应该互相混淆干犯。对鲁讯《湘灵歌》的总体意义有两种不同理解:一种是前后一贯,说当时国民党政府武力所到的整个地区;一种是前半说红区,后半说以南京为代表的国民党政府统治区。根据诗要求有一个统一完整的意境的原则,在这两种理解中,应该认为前一种更为妥善。     

“向我开炮”三戒

正近来,随着党的群众路线教育实践活动开始向纵深发展,自上而下的"批评与自我批评"活动,也在全国范围内展开。许多领导干部在民主生活会上带头"向我开炮",班子成员不仅勇于自我批评,而且互相揭短,大胆亮丑,舆论评价说"火药味浓"、"真敢     

戒零食的“斗争”方式

一走进超市,小妮马上兴奋起来,直冲零食区,把各种各样的零食都往车上塞。满满一车零食,几天时间就吃光了,因为小妮总是不吃饭只吃零食。天天把自己埋在零食堆里,不仅害得身材发胖,还严重影响了吃正餐的胃口,甚至出现了营养不良的症状。小妮感叹：“有些东西,明明害了你,可你还是戒不掉,这就是零食。”     

戒忍大师与“人间佛教”

戒忍,男,汉族,生於1959年1月,浙江金华人。中国佛学院本科毕业。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、浙江省政协委员、浙江省佛协会会长、普陀山全山方丈。     

办公室调情的“色与戒”

在张小盒的办公室系列漫画里,将写字间比成一个没有出口的盒子,车、电梯、枣子、椅子,一切都是黑漆漆的盒子,人就生活在盒子里。单调的环境,乏味的生活,总是加不完的班,生活像一个盒子套一个盒子。盒子外面的人拼命想挤进来,里面的人却算计着怎么逃出去……因为传神地描摹出办公室的乏味生活,张小盒漫画火爆网络,受到朝九晚五一族的追捧。     

有了“软瘾”马上戒

苹果是大众化水果，人们几乎随时随地都能品尝到它甘美的味道，但苹果吃起来有些讲究，很多人却不知道。吃苹果需要细嚼慢咽，这样不仅有利于消化，更重要的是，还能清洁口腔卫生。苹果含有多种维生素和酸性物质，只有细嚼慢咽，这些物质才能充分吸收利用。根据植物学家试验：如果一个苹果15分钟吃完，则苹果中的有机酸和苹果酸质就可以把口腔里的细菌杀死90％。因此，慢慢吃苹果，对人体健康是有好处的。而对于糖果来说，则吃起来与苹果恰恰相反。这是因为人的口腔里有一种乳酸杆菌，能使糖发酵产生酸。糖在嘴里的时间越长，产生的乳酸越多，     

戒贪：须违背“天性”

老贪们说他们之所以贪,是因为“没有学习好”以及“忘本了”云云,纯属废话,根本没有说到点子上。这里的“学习”指的大概是马克思主义吧,可没学好马克思主义就贪,还是不通——第一,连马克思本人都说,“我只知道我不是马克思主     

论桐城派文学批评中的戒“客气”说

"客气"的起源可以追溯至《左传》,意为非人们主体所发出的而是受外界刺激所引起的一时之意气。在漫长的历史过程中,它的应用非常广泛,既用于人物评价,又用来评论文章,也曾被理学家当作与深邃的涵养相对立的概念,它的基本内涵是虚矫与不实。桐城派讲求"义理"由内心流出,反对矫揉作态的"客气"的文学创作,前期作家建立起这种实践自觉,中后期以方东树和吴汝纶为代表从理论自觉上将"客气说"用在文学评论当中,成为桐城派文论中较有特色的批评术语。     

深入贯彻“八项规定”需做到“四戒”

治国必先治党,治党务必从严。深入贯彻八项规定,必须要戒除空谈、“极端化”、“运动治党思维”、以特权思想反对特权等四种不良倾向。