鸦片战争前广西天地会的活动

天地会,是中国封建社会末期,十七、十八世纪出现的最大的秘密结社之一。天地会在广西的政治舞台上,特别是太平天国运动和辛亥革命中,都起过极其重要的作用。关于鸦片战争前天地会在广西的兴起,发展与其社会、历史因素等问题,目前在史学研究中,还是比较薄弱的环节。本文拟就此提出个人的一些看法。     

嘉庆年间天地会在广东复兴的社会根源

嘉庆年间天地会在广东的复兴 ,源于当时广东社会结构与社会控制的变化。人口剧增 ,导致农村出现剩余人口 ,从而为天地会复兴奠定了社会基础。土地兼并严重 ,剥夺了农民在自然经济条件下依靠个体力量谋生的权利 ,使天地会复兴有了经济上的可能性。而保甲制与宗族制被削弱 ,致使社会控制弱化 ,为天地会复兴提供了政治上的可能性     

"底层"--术语的有效性

首先,"底层"[1]是对社会事实的一种描述,而不是一个纯粹理论范畴的想象,所以逻辑推衍的合理性并不等于对"底层"的真实反映,因为社会行动和现实社会情境中的可行性在这里显得更为重要;但是,在另一方面,社会也是一种构想,因为构成社会的各种社会化活动,都与那些使人们得以设想和重新解释各种观念的活动不可分割的融合在一起,所以,既然社会的事实进入语言的层面,我们就必须追问"底层"是否是一个纯粹涌现的客观存在,语言的介入是否改变了"底层"的繁复细节?或者说这种介入将带来更为有效的良性社会行动本身?在这里,追问"存在"(existence)和"行动"(action)[2]哪个导向意义将变得至关重要.既然"底层"有着社会事实的意向性,那么我们就应该清楚"底层"到底以怎样的方式传达社会的存在信息?而这种传达方式将对我们的认知方式产生了怎样的影响?我认为,"底层"是通过上和下、左和右等隐含文化心理原型的"二分"方式对社会地形学做出隐喻,那么这种对社会的简单想象是否导致对社会形态的变形?是否必然导致人类的知识错误而失去存在的必要性?这就关系到"底层"存在的合法性问题.     

天地会《会簿》中“西鲁故事”新解

探讨天地会起源,必然涉及"西鲁故事",因为它隐藏着天地会起源的秘密。故事编者通过少林寺僧帮助清廷打败西鲁反遭残害的悲情故事,激发会众的反清情绪,争取社会舆论的同情。因此,正确解读"西鲁故事",便成为解开天地会起源之谜的关键。故事编者鉴于天地会创始者万提喜缺乏个人魅力和社会影响,因而假借有较高知名度和社会影响的道宗(达宗)之名作为天地会的创始者。但道宗是"万姓集团"降清的主谋,他的降清劣迹难以被倡导"反清复明"的天地会所接受,故事编者便利用清初以来福建流传的"西虏犯边"一事,虚构出少林寺和尚征西鲁的故事作为天地会的缘起。官书、档案和天地会《会簿》记载表明,天地会的创始人实际上是洪二和尚万提喜,故结会时多供奉"洪二和尚万提喜"的牌位,天地会《会簿》也把始祖写作"持喜"、"万提起"、"万提喜",并标明天地会"始祖居住福建云霄高溪"。这些均说明"西鲁故事"所隐藏的乃是万提喜创立天地会的秘密。     

20世纪前半期新史学思潮的探索与实践——以萧一山"民族革命史观"为例

萧一山是中国近代著名清史专家,也是梁启超"新史学"思想的继承者.青年时期,他发奋著述<清代通史>,形成了"民族革命史观",并以之作为贯穿清代近三百年历史的主线.其内涵主要包括肯定清初郑成功抗清事业,重视天地会作用,评价太平天国是民族革命的巨大洪流等.抗战时期,在民族危亡关头,他撰成<清史大纲>,标志着"民族革命史现"达到了升华.主要论述民族革命经历了三个阶段:"天地会肇其端,太平军扬其波,革命党竞其功."并明确地以鸦片战争作为中国近代社会的标志,强调反抗西方列强侵略的意义.他的"民族革命史观"在当时学术界有重要影响,是其学术经世思想的重要体现,也是"新史学"向"马克思主义史学"发展道路上一个重要的里程碑.     

试论清后期金丹道教与帮会组织的融合

中国历史上的秘密结社主要分为秘密教门和秘密会党两大系统,至清代后期二者相互渗透,相互影响,出现了融合的趋向。从金丹道教与天地会等会党组织的交互关系,可以看出这一社会现象的一般规律。     

转型期中国的底层群体研究

无论以何种眼光来看,当前的中国都处于一个快速的社会转型时期。转型给中国社会结构所带来的显著变化之一就是形成了一个规模庞大、结构复杂的底层群体。一方面,底层群体作为转型期各种社会变迁的结果之一,正面临着形成底层阶层乃至底层社会的危险;另一方面,底层群体正在逐步走上社会舞台,成为影响今后社会持续转型进程的重要作为因素之一,这使得底层群体脱离阶层固化成为可能,并且为现阶段社会转型的相关问题探索提供了新的思考维度。     

天地会人物陈近南研究刍议

陈近南是有关天地会文献甚至文学作品中的一位极为重要的人物.学术界关于陈近南的观点存在很大分歧:第一种观点认为他是天地会的实际组织者,第二种观点认为他是天地会的辅佐者,第三种观点则基本否定他的存在.在现实社会中有无陈近南原型,学术界也存在较大分歧.文章梳理了有关陈近南的各种观点,分析了分歧产生的原因,提出了进一步深化陈近南研究的三点建议.     

底层电影的精神演进

以底层作为美学主体的影像叙事构成了新时期以来电影创作的一个主流,第五代导演从启蒙视角建构起一个乡土中国的影像,第六代导演从民间立场还原了底层个体真实的生存境遇,娱乐时代的底层则演变成大众消费的对象.底层影像的发展揭示了中国电影艺术价值立场的位移和社会思潮的时代性演变.     

"革命",非"革命家"--论林语堂的知识分子立场

林语堂与"革命"之间的关系,揭示了他所坚守的自由主义知识分子的立场,以及他对中国社会、文化转型期知识分子社会角色的理解.林语堂从"语丝"时期激进的社会批判转化为"论语"时期社会批评和文化建设并重,其态度的变化标志着评判知识分子价值体系的重建,他在原有的道德-政治尺度之外,又增加了文化的尺度,社会角色也由单一变为双重.在这双重角色中,林语堂更看重知识分子的思想文化创造功能.     

农民工与中国的"世界制造中心"地位

农民工是中国经济发展的最活跃的、最具创造性的新兴力量.但是农民工虽然进城了,但他们还被远远的"隔离"在城市社会之外,农民工的工资还处于很低的水平.农民工为城市经济增添了动力,他们的低廉工资对中国成为"世界制造中心"起到了非常重要的作用.     

十九世纪中叶的广东天地会

一、天地会的起源及其在广东的发展天地会是“反清复明”的民間秘密組織,以民族斗爭为形式,以阶級斗爭为內容,盛行于南方各省和海外华侨中,和北方的白蓮教同为近代中国秘密結社的两大体系之一。会以天地为名,乃取“一拜天为父,二拜地为母”之义,后来的清水会、七首会、双刀会、钵子会、告化会、小紅旗会、小刀会、剑仔会、致公堂以及哥老会等組織都是它的分支。总的来說,对外則称天地会,对內統称洪門。据紅花亭結义聚盟起事是康熙甲寅七月廿五等等传說看来,天地会創立于康     

清末广西两次会党大起义的比较研究

清末广西两次会党大起义的比较研究蒋玲天地会组织产生于清康熙年间，１８世纪末１９世纪初传入广西。广西特殊的地理环境，使其成为天地会生长扩展的重要省区。历史上曾发生过三次大规模的天地会反清武装起义，①其中就有两次发生在广西，一次是太平天国前后两广天地会起...     

青帮、天地会、白莲教

近年在关于天地会的性質問題的討論中,于涉及青帮时,意見頗有分歧,若干問題还沒有得到完滿的解决。諸如:青帮何时兴起?青帮是否为天地会的支派?青帮是否为白莲教的支派?以青帮在运輸业中的活动說明天地会的社会經济关系是否恰当?天地会中是否也有运輸工人的成員?等等皆是。本文試就青帮的起源、組織、活动及其与天地会的关系,白莲教的流衍情况及其与青帮的关系等方面,举出一些資料并做一些初步探索,以期对于上述問題的解决有所帮助。不当之处,尚祈讀者明教! 青帮与天地会清代初年以来,民間秘密結社的风气是很为盛行的,青帮也是其中之一。关于青帮的起源,詳确的文献資料很缺乏,但青帮內部的传說却很     

深沉的变奏——中国现代文学中底层叙述的话语方式

现代中国文学中的底层叙述存在着四种主要的话语方式,这些不同的话语,各自构造着符合自身想象兴趣和利益需求的底层形象,显示出一系列社会观点和意识形态对底层的观察、想象和叙述的制约。这些话语之间,以及这些丰富的话语与默默生存着的底层本身之间所构成的张力结构,正可为我们当下思考"底层如何被表述"的问题时,提供深刻的借鉴和生动的资源。     

在传统文化中涅槃——底层新闻的传媒伦理探析

当下,底层新闻的兴起越来越引起人们的关注。在向来注重伦理的中国社会里,底层新闻传媒伦理的整个运作机制深深打上了传统儒家文化的烙印,如何善用传统文化的伦理资源,来进行底层新闻的操作,在现时无疑具有相当重要的研究意义。     

底层社会的纠纷及其解决

社会纠纷的形成原因并不是单一的,往往是社会诸多力量与因素综合作用的"合力"结果。底层纠纷涉及底层人群之间或底层人群与社会管理者之间发生的冲突与矛盾。由于底层民众数量巨大,一旦形成底层人群整体性利益诉求就容易触发群体性事件与恶性事件,对社会秩序的稳定构成危害。随着近年来大众传媒对中国司法所产生的持续影响,有相当一批案件的处理并不是采用常规的诉讼手段,而是通过一种"非正常路径"得以化解。为此,我们应当尽快建立起完善的社会纠纷解决体系。     

中法战争期间的会党动向

中法战争期间,天地会、哥老会、三合会等秘密会党同仇敌忾,在战场内外紧密配合,给了法国侵略者以沉重的打击。会党在中法战争期间的新动向从一个侧面反映了中国人民的民族觉醒,它们不畏强暴勇于斗争的英雄业绩和爱国精神至今仍是值得称颂的。     

论底层文学的身体叙事

近年来,身体叙事在底层文学中大量出现,底层身体的受难成为底层文学中的主要景观,创作者借此抒发道德上的同情,探寻新的美学策略.分析近年来底层文学中出现的身体叙事模式,可概括为:强健一冲突一毁灭.在底层小说中,受难的身体作为文本符号,具有一种公共性,成为作者情感体验及个性体验之外的他者.     

从档案记载与会内文件的结合看天地会的起源

60年代以来,在海峡两岸的清史学者中,不约而同地掀起了一场有关天地会起源问题的讨沦,发表了大量论著.从这场讨论中可以看出,在关天地会起源问题上分歧的重要原因,是争论各方所依据的史料不同.而且对同一史料也有不同的解释,因而所得结论各异.一方依据会内流传的秘密文件,沿用30年代以来常用的"影射推求"法进行研究,并坚持认为天地会是清初康熙年间明朝遗老为了"反清复明"而创立的.另一方则依据官书、档案进行考证,认定天地会是乾隆中叶福建漳浦僧提喜即洪二和尚所创立.