梁启超的爱国主义思想及其局限

梁启超是近代中国一位颇具盛名的人物,也是一个复杂的历史人物。史学家们对他的功过的评说,分歧颇大。固然,爱国主义思想贯穿梁启超一生之中,但是,随着时间的推移,形势的发展,环境的变迁,梁启超的爱国主义思想也不断发生变化。本文拟就这个问题谈一点粗浅的看法,有不妥之处,敬请匡正。 梁启超是反对帝国主义侵略、维护民族独立和国家富强的积极宣传者。中日甲午战争后,在帝国主义列强疯狂侵略的刺激下,出于爱国心和民族自尊心,梁启超与康有为一起参加了资产阶级的政治改良运动,积极主张改革当时的弊政,励精图治,变积弱的中国为强盛     

胡志明在广西

胡志明一生从事革命60年，大半时间在国外奔波，是越南人民尊敬的著名领袖。胡志明与中国人民感情很深，对中国也相当熟悉，他是越盟的创始人，这也是20世纪40年代越共中央派胡志明来中国从事革命活动的理由。实际上，胡志明的真名不叫胡志明，他叫阮爱国。     

近代救亡意识下的无产阶级革命观与民族主义

面对近代中国面临的民族危亡，梁启超、孙中山和李大钊各自提出了救亡之策。梁启超排斥无产阶级革命，孙中山溶化无产阶级革命，二者都把无产阶级革命当作民族独立之后的国内事务来处理，但只有把民族主义与无产阶级革命融为一体的李大钊的救亡之路被实践证明是正确的。     

梁启超关于民族精神培育的思想

梁启超认为民族精神必须经过培育才能弘扬,不对传统文化进行挖掘提炼,民族精神便无以保存,无以发达。梁启超认为培育的目标是民族精神的主导地位的确立,培育的主要内容是传统文化教育,培育的责任者是士大夫与青年。     

梁启超:“从域外反观国内”的比较研究思路

梁启超一生对中西学术文化的认识有一个变化的过程,但始终是以文明的视角为出发点, 从域外反观国内来进行比较研究的。在日本时期,他认为文明进步的“总因”在于思想自由,批判中国学术缺乏自由传统;游历欧洲后,则提出重新审视中华文明的价值,并进而力倡中西化合,发展民族新文化,对世界文化发展做出中国人的贡献。     

旧王朝的丧钟和新制度的蓝图——读梁启超《新中国未来记》

否定反动腐朽的政治制度和禁锢人们头脑的旧思想,传播新思想,为人民展示一个美好的理想蓝图,鼓舞人民为此而英勇奋斗,这是一个伟大思想家的历史责任和功绩所在。中国近代史上的梁启超,正是这样一位思想家。摆在我们面前的这部纸色发黄、鲜为人知的小说《新中国未来记》,就是在甲午战争后到二十世纪初那个黑暗年代里,梁启超的一部划时代的伟作。它犹如黑沉沉寒夜中的丧钟,宣告了延续两千多年的     

梁启超晚年的佛学研究

梁启超晚年的佛学研究李喜所先生在《天津社会科学》１９９５年第１期发表如题文章认为，梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，希望把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。晚年，随着政治上的头意，精神上的匮乏，他对佛学简直到...     

省思与超越--近十年来梁启超研究之探讨

梁启超是一位百科全书式的学术大师 ,梁启超研究是史学界长期以来的重点和热点。近十年来 ,梁启超研究出现了一个高潮 ,这主要是由于史观发生了转换 ,从而带来梁启超研究的一系列重大突破 ,也与新方法、新视角的采用 ,新理论和范畴的借鉴 ,新领域的开辟 ,新史料的挖掘 ,诸多学科的整合等分不开。本文从梁启超的政治思想和实践 ,国民、伦理、民族国家观 ,学术、文化的再认识 ,以及其他诸多贡献等方面 ,对十年来的梁启超研究进行集中探讨 ,以期勾勒出梁启超研究的概貌 ,在充分肯定成绩的同时 ,亦指出了存在的不足。     

舆论之骄子 天纵之文豪——记念梁启超诞生120周年

梁启超是清末民初杰山的政治活动家和学者。他一生的政治活动,是同办报活动紧密联系在一起的。他的政论文章对清末民初的政坛风云变幻起过巨大作用,他的新闻思想对当时的报界有着广泛影响。本文着重对梁启超的办报活动和新闻思想作一些沦述,以纪念他诞生120周年。     

论五四后梁启超的“汉族”涵义上的“中华民族”研究

五四后的1922年,梁启超在18年前发表的《历史上中国民族之观察》的基础上写成《中国历史上民族之研究》一文。在文中,梁启超不仅最先对清末以来就一直占据着中国学术界统治地位的“中华民族外来说”尤其是“西来说”公开提出质疑,而且还在他早年研究的基础上对中华民族“多元一体”历史格局的形成过程和特点进行了全面考察和总结,这对于推动中华民族史研究和中华民族观念的形成都具有十分重要的意义。然而,他这时所说的“中华民族”却仍还停留在早年认识的基础上,亦指的是“国族”意义上的“汉族”,而非现在几乎所有研究者所认为的是“中国境内各民族”意义上的“中华民族”。当他要表达“汉族”的涵义时,使用的是“中华民族”;当他要表达“中国境内各民族”的涵义时,使用的是“中国民族”。在梁启超的笔下,“中华民族”和“中国民族”的涵义是完全不同的,我们不能看到他同时在使用“中华民族”和“中国民族”,就以为这两个观念在梁启超笔下可以替换,“中华民族”指的就是“中国民族”所指的“中国境内各民族”。     

《在延安文艺座谈会上的讲话》在40年代的传播与接受

《在延安文艺座谈会上的讲话》在４０年代的传播与接受纪桂平贾玉民本世纪的４０年代，是中国人民在中国共产党的领导下，抵抗外敌入侵、争取民族独立和人民解放，并取得伟大胜利的时代。考察这一时期毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）的接受史...     

重情重义 侠骨柔肠——回忆廖汉生副委员长晚年深圳生活二三事

廖汉生副委员长从上世纪二十年代参加革命起，戎马倥偬，一生打过不少恶仗、险仗、要仗，为新中国的建立立下了汗马功劳。解放后先后被授予一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章和一级红星功勋荣誉章。他一生耿直仗义，一身正气，铮铮铁骨，对党无限忠诚，对人民无限热爱。他工作认真，爱憎分明，严于律己，胸怀开阔，平易近人，作风朴实，是我从小就崇拜的对象。     

梁启超与王船山研究

梁启超是中国近代史上重要人物,他经历了维新变法、辛亥革命乃至北洋军阀当政,他一生多变,康有为很早就以"流质易变"相责,他自己也有自知之明,曾多次总结自己的变化,<三十自述>即记载了青少年治贴括、治训诂词章、拜师康有为、读东书等四次变化.有人说梁启超是个感情丰富的人,对变化极为敏感,虽是细小的变化,在他亦常觉其巨.实际上综其一生,梁启超的人生旅途虽小变不断,其重大变化则只有三次,即光绪十六年秋(1890)拜师康有为、光绪二十九年(1903)正月游历美洲,与1919年游历欧洲①.在梁启超这多变的一生中,他用力最多不是王船山的著作,但对王船山著作的研究可以说是贯穿他的一生,从他对王船山的研究来看,可以分成三个阶段:一是戊戌变法的前后,二是在日本侨居时期,三是归国后尤其是脱离政治从事教育时期.当然,处于不同的时代的梁启超对王船山思想有不同的认识和评价.     

从梁启超到鲁迅:关于国民素质改造问题

1840年的鸦片战争后，中国面临着现代化的严峻挑战。办了实现中国的现代化，先进的中国人曾经进行了艰难的探索。19世纪60年代开始的洋务运动，从器物层面上开启了中国的现代化；90年代的戊戍维新运动和20世纪初的辛亥革命，则是在理论和制度层面探索中国的现代化；维新运动和辛亥革命失败以后，人们开始在思想文化层面，特别是在国民素质的建构方面，进一步探讨中国的现代化，由此开启了五四新文化运动。较早在思想文化层面进行探讨并产生重大影响的是梁启超。从此以后，人们开始自觉探讨国民素质现代化的建构，从梁启超的新民说，到鲁迅改…     

闻一多颂

诗人、学者和人民英雄闻一多先生,在抗日战争后期,当祖国在帝国主义侵略及其走狗压榨下面临危亡的时候,拍案而起,愤然投身于广大人民救国家、争民主的火热斗争,以一个革命战士的姿态,不怕威胁和恫吓,向蒋介石卖国独裁统治猛烈冲击,英勇斗争,不幸于一九四六年七月十五日被国民党特务杀害,贡献了自己的宝贵生命,用鲜血谱写了一曲新时代的正气歌。他的一生是有骨气的中国人的一生,是从热爱祖国和民族走向革命的一生,是不断改造自己为真理而献身的一生,是坚强不屈光辉灿烂的一生。伟大领袖毛主席高度赞扬闻先生,称赞他“表现了我们民族的英雄气概”,并且希望我们写“闻一多颂”。     

从《庸言》看梁启超

梁启超是我国近代著名的政治家、思想家,他尤善于以其如椽之笔,从事宣传,鼓吹改良主义。他一生创办了多种报刊,时人称为“报界之大总统”。民初他从日本回国后即在天津办起了《庸言》杂志,宣传他的政治理想和主张。本文拟就梁启超与《庸言》的关系作些剖析,或许对梁启超的政治思想研究不是无益的。     

梁启超晚年的佛学研究

梁启超晚年的佛学研究李喜所梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，希望把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。晚年，随着政治上的失意，精神上的匾乏，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。梁氏这样笃信佛学，既有社会原因，也有自...     

北美独立战争与黑人奴隶制度

北美独立战争与黑人奴隶制度赵耀军１８世纪７０年代开始的英属北美殖民地人民反抗英国殖民统治的战争是一场民族解放战争，其性质属于美国第一次资产阶级革命，是在争民主、自由，争人权的口号下进行的。在殖民地时期，特别是１７６３年英国取得对法战争胜利之后，英国加...     

梁启超的广东研究及其学术意义

梁启超对广东有较为深入的研究，提出许多创造性的见解。他往往以广东为中国的个案或缩影，在此基础上发展建立其理论学说。他不遗余力地宣传他所崇敬的陈献章、陈澧等乡贤大学，广泛关注广东历史、地理、民族、经济、文化、交通、社会等各方面问题，其佛教海路传入、袁崇焕等研究都是近代学术史上开创性的成果。梁启超从感情上、学理上充分肯定和殷殷期许广东和广东文化，以之为中国和中华文明的组成，自尊、自信而不自外，自觉承担起对国家、民族乃至世界的责任。其相关论述与他的爱国救国心、国家民族观念、全球视野密不可分，也是梁氏思想和行动的重要组成部分。     

近期梁启超传记综述

梁启超的学术成就令人眼花缭乱，政治生活艰难曲折，受到普遍关注。但是，由于梁启超坚持或反对的观点都非常明确突出，遭到一部分人的误解、非议和斥责，因此成为近代中国最引人争议的人物之一。自８０年代以来，如何认识梁启超成为学术界新的热点，发表论文成百上千，出...