马克思主义人权观及其在我国的实践

西方国家的一些反动势力在攻击社会主义国家时,经常诬蔑我们“侵犯人权”,似乎人权成了资产阶级的专利品,共产党最不讲人权。我国极少数坚持资产阶级自由化的人与他们遥相呼应,我们队伍内部一些同志也觉得我们好象在人权问题上理亏。为此,我们认为有必要弄清马克思主义是怎样对待人权的,在我国社会主义条件下是怎样实践马克思主义人权理论的。     

邓小平关于人权问题的几个重要思想

邓小平在新的历史条件下坚持和发展马克思主义人权观，提出以下重要思想：国权重于人权，国格重于人格，要始终把国家的主权和安全放在第一位；要区别多数人的人权与少数人的人权，坚持和发展有中国特色的社会主义民主政治制度；人民民主专政是实现社会主义人权的根本保障，对专政手段，不但要讲，而且要用；坚持走共同富裕的社会主义道路，把人民的生存权和发展权放在人权的首位。学习和研究邓小平的人权思想具有重大理论意义和现实意义。     

人权是不是一种上层建筑?

1991年11月1日,我国国务院新闻办公室公布了《中国的人权状况》白皮书,这是我党和我国政府面对西方的“人权外交”攻势,和国内某些受资产阶级自由化思潮影响、诬蔑社会主义“不讲人权”的论调,理直气壮地把人权旗帜掌握在马克思主义者手     

我们"尊重人权"的理论基础是什么——我国人权问题研究述评

"人权"问题,一直被西方资产阶级拿来作为攻击社会主义国家的一种精神武器.所谓"中国的领导人不讲人权",就是国内外敌对势力的一种诬蔑.(见《人民日报》1989年7月25日文章)事实是,我们党和我国政府历来讲革命人道主义,尊重人民当家作主的权力和权利.十一届三中全会以来,我国理论界在批驳"阶级斗争为纲"把"人权"视作资产阶级"专利品"     

1998年《人权法案》与英国违宪审查

1998年《人权法案》的出台，赋予了英国法院审查英国议会制定的法律是否与《欧洲人权公约》所保护的权利相容的法定权力，从而在人权领域中出现了法院审查议会法律合完性的违宪审查模式。在这一模式下，英国法院通过解释议会法律是否与《欧洲人权公约》相容来行使违宪审查权力，法院对议会立法的审查采取的是事后审查与具体审查，1998年《人权法案》还加强了议会对法律的事前合宪性审查。尽管法院对议会法律做出的不相容宣告不影响其效力，但在司法实践中，法院的不相容宣告起到了促使政府修改、废除或承诺修改不相容法律的有效效果。     

关于人权问题“十二论”述评

在国务院新闻办公室人权白皮书发表前后,我国学术理论界围绕人权问题,尤其是人权的实质问题,展开了热烈的讨论。笔者认为,从某种意义上讲,这场讨论中一个要害的理论问题,是如何破除本本主义的影响,根据新的实践充分肯定社会主义市场经济的问题。现将我国目前诸多关于人权实质的理论观点简单述评如下:     

人权问题研讨会最近在重庆举行

由重庆市毛泽东思想研究会、政治学会、科学社会主义学会联合发起的“重庆市人权问题研讨会”于10月27日在重庆市举行。会议贯彻全国人权理论研讨会精神,围绕当前国内外一系列人权问题进行了深入的研讨。与会代表认为应积极开展国际人权领域的合作与斗争,创造一个有利于我国社会主义现代化建设的国际环境。在国际人权领域应遵循尊重主权、求同存异、和平发展、社会稳定等项原则。在国内应以马克思主义人权观为指导,从中国的国情出发,深入研究有中国特色的社会主义人权理论,不断推进社会主义人权建设。与     

儒家伦理法中的人权思想

一般认为 ,儒家伦理法是为维护封建君主专制社会的等级制度服务 ,与现在人格观念是不相容的。本文从儒家伦理法内容入手进行诠释与分析 ,并与人权内容进行比照 ,从而得出结论 :作为中国传统的儒家伦理法思想与现代人权观念并非截然对立 ,儒家伦理法中其实也包含了一定的人权思想资源     

试论人的全面发展与社会历史进步的辩证统一性

人的全面发展与社会历史进步是一个辩证统一的过程。在现实社会里既不存在离开社会的人 ,更不存在离开人的社会。只讲社会不讲人或只讲人不讲社会 ,都不是真正科学的社会历史观。社会主义制度的建立 ,为人的全面发展创造了前提条件 ,但即便在社会主义的条件下 ,人的全面发展也不可能一蹴而就 ,它必须经过一个逐步完善、不断提高和不断发展的过程。     

论社会保障法律制度的价值

从１９世纪８０年代德国颁布的第一个社会保障法令算起，社会保障法律制度已有百余年历史。无论在资本主义社会抑或社会主义社会，社会保障法律制度均有其独特的价值。一、社会保障权是一项基本人权。社会保障权被公认为是一项基本人权，经历了一个较长的发展过程。近代西方国家有些学者把人权仅当作一种“与生俱来”的超国家的道德权利，经济和社会权利则不被认为是基本人权。按照马克思主义的理解，人权是人的各种权利（政治的、经济的、社会的、文化的、人身的权利等）的有机统一，其中生存权是人的首要权利，也是人的基本权利之一；离开…     

社会主义人道主义与中国现代意识的双重建构

社会主义人道主义与中国现代意识的双重建构罗文东２０世纪７０年代末以来，我国哲学社会科学界相继掀起了探讨人道主义、人的价值。人的主体性、人权等人学问题的热潮。这不仅是中国当代哲学发展的一条主线，而且是２１世纪中国文化走向繁荣，并最终完成现代化的一个契机...     

试论当代中国人权建设的阶段性目标

人权建设是当代中国社会主义现代化建设的一项重要任务和基本目标之一。确立适合中国国情的、切实可行的人权建设阶段性目标，是正确开展人权建设的前提条件。社会主义初级阶段理论为此提供了客观依据，即要在社会主义初级阶段保障我国人民的生存权、发展权和政治民主权利的充分实现，为最终实现崇高的共产主义人权目标创造条件。     

试论马克思主义人权观与资产阶级人权观的区别

长期以来,西方敌对势力打着“维护人权”的旗号,攻击社会主义国家“践踏人权”、“无视人权”,并以此为借口,肆意干涉我国及其他一些国家的内政,以达到其搞和平演变的目的。而面对西方敌对势力的这一“人权”攻势,我们的一些同志却丢下了战斗的武器,挂起了免战牌,似乎马克思主义是不讲人权的,讲人权是资产阶级的东西,这样就把“人权”的旗帜拱手让给了资产阶级。显然这是一种极端错误的观点,至少是对马克思主义人权观的一种误解。事实上,马克思主义不仅讲人权,而且它所讲的人权是比资产阶级更加进步和革命的人权,是完全站在辩证唯物主义、历史唯物主义和解放全人类立场上的人权观。最近国务院新闻办公室所发表的《中国的人权状况》白皮书,就是以马克思主义的人权观为立脚点、系统阐述我国的人权状况和政策的权威性文件,有力地回击了西方敌对势力的无端攻击,大长了中国人民的志气。为了更好地理解这个文件,也为了更好地掌握马克思主义的人权观的精神实质,批判资产阶级的人权观,搞清这两种人权观的区别,是至关重要和非常必要的。我以为,可以从以下几个方面来把握这两种人权观的区别。     

正确认识什么是社会主义

正确认识什么是社会主义侯远长什么是社会主义？这是《邓小平文选》第三卷多次强调的一个基本问题。在邓小平同志看来，“社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”①它既不是马克思恩格斯讲的科学社会主义，又不是一般的社会主义，而是有中国特色的社会主义...     

资本与国有企业的制度创新

传统的社会主义政治经济学对资本概念在社会主义的应用是持否定态度的，认为资本的属性是资本家对雇佣工人的剥削，是“用于剥削雇佣工人而带来剩余价值的价值，它体现着资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的生产关系。”“因此，在社会主义企业里的货币、生产资料和商品就不是资本，而是资金。”①由于这种观点的影响，我国出版的《政治经济学》教科书，至今还是只讲企业的“资金运动”，而不讲资本。笔者认为，这种观点是值得商榷的。这种观点的误区在于没有区分资本特殊与资本一般，缺乏对马克思的资本概念作一分为二的剖析，从而严重地阻…     

相对主义、传统和普遍伦理

目前关于普遍伦理的争论特别关系到人权和全球正义的问题。本文不是要直接处理这些问题，而是试图通过考察道德判断的本质，来探究与全球正义的道德基础相关的一些问题。对于人权和社会正义的承诺多少假设了存在着普遍的道德标准，按照那些标准，我们能够判断一种社会实践或制度的道德可接受性和政治合法性。但是一些人已经论证说，一个普遍主义的道德概念内在地不相容于文化传统的多样性，因为这种多样性据说有相对主义的含义。在其最精致的形式上，这个论点已经主要取决于对于道德判断的一个理解。     

爱国统一战线与我国的人权实践

在爱国统一战线中,不论是拥护社会主义的劳动者联盟,还是拥护祖国统一的爱国者联盟,首先都是着眼于具体的人和具体的人的社会关系。而不是资产阶级人权中那种抽象的人和抽象的关系。爱国统一战线所要实现的人权,不论是第一个联盟,还是第二个联盟,都是以追求事实上的平等为最终目标,而非追求形式上的平等。马克思和恩格斯认为:只有解放全人类,无产阶级才能最后解放自己。这实际上是人权彻底性的命题。即把消灭阶级,解放全人类作为实现人权的目标,同     

社会主义市场经济条件下按劳分配存在的必然性

在社会主义市场经济条件下，按劳分配必须与市场经济相结合，借助市场机制才能发生作用。对于这个问题，我们有的同志不太理解，提出了不同的意见。一种意见认为：按劳分配与社会主义市场经济是不相容的，是互相对立和矛盾的，因而不可能在社会主义市场经济条件下，实行按劳分配，他们的理由是，“在社会主义市场经济条件下劳动者的工资仍然是劳动力的价值或价格，企业工资取决于各企业在市场上实现的价值量。企业间等量劳动无法获得等量分配，这样也就无法实行按劳分配”。另一种意见认为，在社会主义市场经济条件下，不需要实行按劳分配了…     

论共同富裕的人权意义──邓小平人权思想研究

共同富裕是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容，是体现社会主义本质的重要方面，也是邓小平人权思想的核心。邓小平解决中国人权问题的着眼点是：坚持社会主义，坚持公有制为主体，发展生产力，摆脱贫困，走共同富裕的道路，提高全体人民的物质文化生活水平。因此，坚持共同富裕既是社会主义的基本原则，也是保证社会主义人权的要求，它充分体现了社会主义人权的广泛性、公平性和真实性的特征，对保证人权的全面实现，消除非人权现象的根源，防止非人权现象的产生都具有重要的意义。一、共同富裕充分体现了社会主义人权主体的要求…     

正确理解和对待人权中的五个重要关系

全面发展社会主义人权事业,既要增强人权意识、提高人权自觉,又要正确理解和对待人权中涉及的一些重要关系.在人权建设中,在弄清人权思想的形成、演变、发展的同时,需要正确处理好五种关系:人权的普通性与特殊性的关系,个人人权与集体人权的关系,国家主权与公民人权的关系,人的权利与人的义务的关系,公共权力与公民权利的关系.只有这样,才能进一步加深理解人权事业发展的规律和特点,把握全面发展人权事业的正确方向,遵循人权建设的正确途径,更好地推进中国特色社会主义人权事业.