论舟山观音信仰的文化嬗变

舟山的观音信仰历史悠久、源远流长,形成了独特的观音文化.其间,经历了神话与传说、宗教与信仰、审美与旅游等文化嬗变的过程,从而使观音文化成为舟山乃至浙江海洋文化的鲜明特色之一.     

普陀紫竹观音及其东传考略

普陀山供奉紫竹观音的历史，反映了道教与佛教的融合过程，同时对中韩两国间观音信仰及海洋文化的交流，起了重要的影响作用。     

舟山观音信仰与海岛居民的幸福感

观音信仰是一种崇拜观世音菩萨以满足某种心理需求的文化形态,舟山观音信仰受特殊地理环境的影响,不仅形成了鲜明的地方特色,而且已经深入人心,影响着广大民众的精神生活。通过考察舟山观音信仰的由来和现状,可以看出舟山观音信仰满足了海岛居民的一些心理需求,给他们带来了幸福感。     

藏族观音信仰的文化渊源及其三个体系

观音信仰产生于印度,大约4世纪入西藏,与藏族本土文化相互交织、相互影响,形成一种独特的新型观音信仰文化现象。藏族观音信仰的内容和形式都不同于其他民族的观音信仰文化而自成一体,并有其自身的内部体系和发展规律。藏族观音信仰内部形成显宗信仰、密宗信仰和民间信仰三个体系,三者之间既有共通之处和内在联系,同时每一种信仰又有其特点,形成独立的体系。     

中土观音应化信仰的文化土壤

观音应化信仰是观音信仰体系中的一种类型,其渊源应该追溯到印度佛教.但观音应化信仰在中土的流播和发展,却是与中土诸种文化土壤息息相关的.原始宗教、宗法性传统宗教、民间信仰、佛教自身、道教等,都对中土观音应化信仰产生了巨大的影响.通过这一理路的考察,对于认识和理解宗教信仰及其文化内涵,具有重要的启示意义.     

观音与妈祖——浙闽台海洋宗教信仰之比较

观音与妈祖是活跃在浙闽台沿海的两个护卫神,一外来一本土.外来的本土化了,本土的走向了世界;她们既是区域的,更是世界的.在她们身上,集中体现了东方海洋文化所特有的和平、安详、平等、共存的文化精神.观音与妈祖信仰都产生于民间,但官方认为有可利用价值,才获得了隆崇的地位.     

湘西观音信仰与沈从文乡土小说

沈从文在其小说中,塑造了一群善良美丽的湘西少女形象,其原型竟是在中国民间普受崇拜的观音.通过研究和实地调查发现,沈从文家乡湘西地区长期以来盛行着富有地域文化特征的观音信仰.这一信仰对沈从文的美学趣味、思想情怀和人文理想有着潜移默化的深刻影响,并影响到其小说艺术处理.与此同时,作家对观音信仰的理性认知态度,对湘西少女命运那悖离了"大团圆"审美心理文化的真实描写和处置,体现了他对民间观音信仰的超越.     

观音信仰的中国化

观音信仰是中国佛教菩萨信仰的典型。观音信仰的中国化不但是所有菩萨信仰中国化中最彻底的一种,也是整个印度佛教中国化的代表。观音的身世、显化、灵感、道场等大乘佛教中最流行的几种观音信仰要素中,皆反映出印度佛教观音信仰传入中国后在正统佛教范畴内所发生的中国化。观音信仰的中国化是所有外来文化在中国命运走向的一个缩影,是印度佛教文化与中国固有文化不断交往的历史凝结,是适应中国社会背景与文化传统而必然发生的一种文化嬗变。     

民间送子观音信仰的形成及其习俗

中国文化中历来就有“重生”“贵生”的思想,由此在民间形成了庞杂的生育神信仰.古印度的观音信仰中本来就有“求男得男,求女得女”的内涵,传入中国以后,迅速与中国文化中的生育文化交融、叠合,观音送子的功能越来越突出,逐渐成为观音信仰的主要功能之一,并形成了专职的形象——送子观音.随着送子观音信仰的不断传播,在各地形成了各种不同的送子观音信仰习俗.     

日本教育中的文化表现

<正> 教育具有一定社会性。而学校作为实施教育的机构,作为社会的一个组成部分,能够使每个学生的行为得以社会化、国民化。之所以这样,是因为学校乃文化传播的地方,它不仅传播文化知识,而且传播了其民族的信仰及传统文化。这样,就必然使一代代学生都具备了由传统文化产生的心理、社     

舟山群岛半千荷——舟山的历史与文化简论

历史与文化这两个概念常常被误读，而一般谈论历史与文化又囿于狭义的理解。历史与文化都属于宏观的时空范畴，故应建立大历史观与大文化观。在这种大时空观的观照下，可以把舟山5000年的历史划分为口头传说时期的历史与文字记录时期的历史；把舟山悠久的文化传承划分为准海洋文化时期与海洋文化时期。普陀山的观音文化亦应作如是观。     

舟山渔农村地名命名方式及文化学特征

地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。舟山群岛渔农村地名的命名方式,不仅具有汉族地名的通用性特征,而且独具海岛特色。从文化学角度分析,舟山渔农村地名的命名方式体现了舟山人民特有的传统心理、精神追求和审美情趣。     

大旅游视角下目的地旅游系统分析——以舟山群岛新区为例

随着旅游需求多样化、资源丰富化、出游普及化的进一步发展,旅游与当地社会、经济、环境等各方面的联系更加密切和深入,对旅游的研究和管理就必然要跳出旅游本身,需要从旅游发展的大环境着手。在当前大旅游理念指导区域旅游发展的背景下,以系统科学为视角分析了目的地旅游系统,认为在重视旅游经济子系统的同时,需要将旅游社会子系统、旅游环境子系统和旅游规制子系统放在同等重要的位置,并对其进行了详细的解析。最后以舟山群岛新区为例,认为要实现当地海洋旅游跨越式发展,需要从系统各方面进行提升。     

舟山岛称名源流考略

地名不仅是地理实体的称号,往往还代表了一方水土的文采风流.通过对舟山岛称名的历史源流考查,证实舟山岛名曾经历了漫长曲折的历史演绎,生动而典型地展现了这一岛名由自然向人化的发展进程,体现了舟山群岛的历史沿革与人文积淀.     

新区背景下舟山群岛女性旅游品牌的塑造

随着舟山群岛新区的设立,舟山旅游业迎来了大开发、大发展的良好机遇,但同时也是对舟山旅游如何转型升级的一个新挑战.对舟山群岛女性旅游品牌进行了界定,在分析舟山旅游品牌建设现状的情况下,结合舟山海岛女性旅游资源的基础条件,首次提出舟山群岛女性旅游品牌的塑造,同时也对塑造舟山群岛女性旅游品牌提出了建议,希望能促进先行先试的舟山群岛新区旅游业的发展.     

海洋信仰与民俗的高度融合——以舟山“烧十庙·走十桥”习俗为例

在以舟山群岛为代表的浙江海洋世界里,存在着异常丰富的海洋宗教信仰民俗,如潮神崇拜、船神崇拜、网神崇拜、渔事禁忌等,这些宗教信仰民俗大多是零散的,没有制度化的。但是“烧十庙·走十桥”这种信仰民俗活动,却有固定的时间,固定的内容和规范化的程式。所以虽然它只是舟山群岛上一种传统的信仰民俗,却早已经内化为一种普遍性的海洋民众意识,具有相当的海洋宗教信仰和民俗文化的意义。     

建设舟山群岛廉洁新区对策思考

廉洁新区是全面建设舟山群岛新区的题中之义,是推进新区行政体制创新的内在诉求,也是加快推进舟山群岛新区建设的重要保障。当前舟山群岛廉洁新区建设的内外条件利好千载难逢,但挑战也前所未有。分析研判舟山群岛廉洁新区建设存在的问题及其特点,并针对性地提出解决对策建议,是摆在新区人民面前一项重要而紧迫的任务,本文试图为舟山群岛廉洁新区建设提供参考。     

依托海洋经济大发展实现舟山民企转型升级策略研究

随着国务院批复设立浙江舟山群岛新区以及浙江海洋经济发展示范区的建设,舟山市民营企业面临着前所未有的历史性发展机遇。文章紧密结合舟山民营经济和企业发展实际,从理论与实践角度剖析了影响民企发展壮大的主要问题,探索转型升级的新路径,提出应紧紧抓住海洋经济新的发展机遇,加强政府引导和扶持,切实转变发展方式,先行先试,主动出击,着力打造海洋优势产业和发展规模,从而提升舟山民企的综合实力,创造新的辉煌。     

鉴真东渡与舟山列岛

自古以来,舟山列岛凭借其独特的地理位置,在中日文化交流中发挥着重要作用。不仅目睹了日本来华使团的＂虚往盈归＂,而且还见证了鉴真东渡这一伟大历史壮举。鉴真东渡入海,三次均自扬州出发,经由舟山列岛。其中,第二次沿外洋航线,途经今花鸟山、大盘山、壁下山、嵊山岛;第五次沿内海航道,途经今小洋山、晓峰山、柽岸山;第六次则搭乘遣唐使船经宁波、舟山列岛南部海域、冲绳岛,成功至日。舟山渔民在鉴真一行遭难滞留海岛时以水米相济,为鉴真东渡作出了不可磨灭的贡献。