传统“和”思想的现代意蕴

中国传统价值体系中,"和"的思想源远流长,儒家创始人孔子提出的仁爱思想是"和"的理论基础。"和"的思想折射出独特的民族智慧:第一,承认差异、正视矛盾,是"和"的前提。第二,求同存异,是"和"的致思方向。第三,和谐有序,是"和"的理想(终极)目标,是宇宙万物生存的基本法则。"和"曾经是中华民族处理矛盾解决争端的有效手段,在今天依然是中国求得和平发展之路的有力支持。     

浅谈语文课堂教学的“和谐”与“变化”

"和谐"与"变化"是语文课堂教学的两个重要原则。"和谐"是"变化"的基础,"变化"是"和谐"的保证。这两个看似矛盾、实则相连的因素,在语文课堂教学中是缺一不可的。少了"和谐",语文课堂教学就会变得松散,失去方向;少了"变化",语文教学则会变得呆板,没有活力。因此,在语文教学中,我们既要创设"和谐"的语文课堂,又要构建"变化"的语文课堂。一、创设"和谐"的语文课堂课堂教学是一个复杂的立体流动过程,它犹如奏乐。教师与学生、教学内容与教学情境、文与道等都是一个个跳动的"音符",它们必须围绕着"和谐"这一"主旋律"缓缓流出,才能演奏出美妙的音乐,给人以美的享     

浅析邓小平的反腐败思想

"反腐败"思想是邓小平理论的重要组成部分,在"现实纬度"关注的同时,从"理论纬度"关注也是必要的。邓小平从"反腐败是社会主义本质的必然要求"、"反腐败是党风廉政建设的重要基础"和"反腐败是实现战略目标的可靠保障"等三个     

青年是推动社会进步和托举“中国梦”的重要力量

青年作为一种社会承前启后、富有生命力和创造力的代群,是未来社会的主干,是推动社会进步的重要力量。"中国梦"和青年梦是相辅相成的,青年梦是"中国梦"的一个重要组成部分。青年一代是实现"中国梦"的重要力量,青年对国家认同度上升是实现"中国梦"的基础。中国特色社会主义事业是面向未来的事业,需要一代又一代青年的努力奋斗。实现"中国梦"应将青年优先发展作为国家重要战略。     

《大學》篇“湯之盤銘”新釋

古哲今賢關于《禮記·大學》篇"湯之盤銘"的解讀都有一定問題,郭沫若以"商祖父兄三戈"來否定"湯之盤銘"之說更不可信。"苟日新,日日新,又日新"當讀作"苟(敬):日新,又日新,日日新"。是說"勤而不懈",絶不能停止鬆懈",第一天洗垢自新,第二天也要洗垢自新,每天都要洗垢自新"。所謂"苟(敬)"概括的就是"日新,又日新,日日新"的道理,而"日新,又日新,日日新"則是"苟(敬)"",勤而不懈"之理的具體表現。它們是同一關係,是說明與被說明的關係。只不過一是形上、一是形下,一是理、一是事而已。     

幻想当“粉头”改变命运 女高中生豪掷10万逼母跳楼

正"粉头"是"粉丝团"团长的别称,主要任务是率领自己的"粉丝团"和别的"粉丝团"抢地盘、比人气,联络广告公司,在网上炮制各种花痴文章,诋毁别人的偶像。所谓"散粉",是指没有加入任何组织的"粉丝"。"散粉"和"粉丝团"团员捐的活动经费由"粉头"登记造册,统     

妻性,最容易演砸的角色

做女儿轻松,做母亲快乐,做妻子,既不轻松,也难得快乐,就是三个字——不容易!记得青岛人管老公叫"对象",总感觉"对象"一词含着喜悦和平等;"老公"一词暗藏任性和依赖。叫"那口子",是跟你分粮食的。叫"俺家喏主",是妇德。叫"屋里的",是男权。叫"婆娘",是宠着并蔑视着。叫"老婆",与"老公"同义,有依赖的意思。叫"媳妇"是新婚的喜悦。在婚姻中,人是多么容易丢掉     

“三全育人”构成要素的逻辑关系与实践路径

"三全育人"重心在"全",要求实现"教"与"育"、"管"与"育"、"服"与"育"的融合贯通。探索"三全育人"是一个系统理论:开展"全员育人",是人员保障;开展"全程育人",是过程管理;开展"全方位育人",是载体融合与创新。广大教师做到教书育人,广大管理者做到管理育人,广大职工做到服务育人,努力实现全员育人凝心聚力、全程育人系统规划、全方位育人创新载体。     

在围城外徘徊的三十岁女人

男人在谈论女人独身时的第一定义是"嫁不出去",继而主题深入谈到某某特定女性是:"那样的女人消受不起"或"谁敢要啊"。"嫁不出去"和"谁敢要"的潜台词无非两点:一是此女性情乖戾,难为人妇;二是这个女人"条件"太好,男人不敢娶。而现代的"独立的肋骨",大多属于后者;有思想有才貌有地位有挣钱的能力,换句话说,都是"自个儿能活得相当好的主。"     

“中国梦”对亚太地区的影响

2012年,习近平总书记在参观国家博物馆"复兴之路"时提出了"中国梦"。在第十二届全国人民代表大会第一次会议上做了详细的论述。"中国梦"的提出得到国际社会的广泛关注。应该看到的是,"中国梦"不仅仅是寻求中国自身的发展和稳定,其对世界特别是亚太地区的发展与稳定影响也会是深远的。因为,"中国梦"是"和平梦""发展梦"和"稳定梦"。     

独生子女如何消除“六小”作风

目前,我国一部分独生子女身上或轻或重地存在着"六小"作风,即"小霸王"、"小懒虫"、"小馋猫"、"小犟牛"、"小磨蹭"、"小马虎"。这些问题归根到底还是习惯问题,可见,培养孩子的良好习惯,是教育尤其是家庭教育的当务之急。客观地说,培养青少年的良好习惯,是社会、学校、家庭共同担负的责任。那么,就家庭而言,家长究竟该如何培养孩子的良好习惯,什么时候是培养孩子良好习惯的最佳时期呢?     

浅谈中国传统文化与家庭教育

什么是"教育"?《说文解字》中是这样解释的:教——上所施、下所效;育——养子使作善也。"教"字是左边一个"孝",右边一个"文",先教"孝"才学"文"。《孝经》云:"夫孝,德之本也,教之所由生也"。伦理道德教育是根本,而"孝道"的教育又是根本中的根本,正确的教     

当男人沦为“三陪”

女人是需要陪的,爱也是陪出来的,是"陪"养。传统男人往往想当然地认为,我挣钱养家才是正事,其他的就是婆婆妈妈的琐事,与大男人无关,所以"陪爱人"就是大材小用,是没有出息的表现。现在,女性的经济独立了,也不一定仰仗男人的"养",她们更需要的是"陪",如果"养"是硬件,那么"陪"就是软件。男人应该学会在陪太太的过程里,真实、感性地爱着,爱不是单纯的物质堆积,还要有时间做保障,而"爱的时间"最美丽体现,就是做爱人的     

狐狸精们的“风骚武器”

"狐狸精"可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的"风骚"、"浪荡"、"无耻"女人。"狐狸精"可能是漂亮的,但很遗憾,通常是不被承认的。不过我认为,说狐狸精不漂亮是合适的,因为她们并不靠漂亮取胜,她们另有"秘密武器"。而且实际上,只有拿起这个武器,每个女人都可以牢牢拴住自己所喜欢的男人。     

新批评派的“结构论”与中国诗论的“结构”问题

文章着重从三个方面进行新批评与中国诗论关于"结构"问题的比较。一是"结构"观念。新批评所持的是"本体"化了的"内部结构"观念,近乎所谓"诗本身";而中国诗论指的是传统修辞学的所谓"篇章结构",二者不能相提并论。二是诗的"内部构造"的实际思路。新批评研究诗的"意义构造",基本思路是感性与理性的关系;中国诗论虽没有运用"结构"这个术语,但通过心与物、即情志与景物的关系去阐发诗意。三是这两条依托不同文化根基的思路有着相通之处,在强调"外在的自然界与人的内在世界"的统一方面,殊途同归。     

男女间的那些三七开

"男"字七画,"女"字三画,"七"加"三"才是个完美的整数,为此,世界上仅有男人和女人都不是完整的。"男"只由"田"和"力"组成,因此对事业男人必须七分耕耘三分幻想,女人则可以七分幻想三分努力。坏男人七分是谎言,三分是蜜语,好女人七分是理解,三分是支持。男人的七分是女人,女人的七分是孩子。世界对男人而言有装不尽的东西,于是,衣服的口袋占去了七分因此而沉重;女人往往只需三分因此     

美国回归亚太,意欲何为?

2011年是美国"回归亚太"的第三年,是美国重返亚太战略进入实质性阶段的一年,也是美国"回归"姿态最高调、最活跃的一年。2009年,希拉里在曼谷机场喊出"美国回来了",吹响"重返"东南亚的号角。2010年年初,奥巴马公开宣称自己是"美国第一位太平洋总统"。随后,美国高调介     

“勇”的内涵及与“义”的关系

"德",是儒家思想的重要组成部分,在现实社会中依然发挥着重要的作用。如何达到"德"的境界?《论语》中给出了答案:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧"。"三达德"一直是儒家思想中追求"德"的三种方式。现阶段,学术界中对于"知"和"仁"的解读较多,而对"勇"的解读较少。论语中"勇"出现的次数也较少。这是否就意味着"勇"在儒家思想中并不重要呢?如何对"勇"进行现实的解读,这是我们需要认真考虑的问题。     

对“是”字存在句的新思考

现学术界基本公认"表示处所的词语+是+名词性词语"结构是与"表示处所的词语+有+名词性词语"并列的一类存在句的下位句式。基于此,探究"表示处所的词语+是+名词性词语"结构被归为存在句的合理性问题,提出该结构中的"是"仍然为判断动词。该句式具有存在和判断双层语义结构,可归为"是"字判断句下位的一个构式,对应"有位于该处的某样东西存在,这个东西是……"的句式意义。     

小议“中国梦”的内涵及其实现

"中国梦"是新一届中央政治局强烈而清晰的施政目标。换言之,"中国梦"是一种深刻政治理论的通俗表达,也正因为其通俗性,可以家喻户晓、妇孺皆知,并得到广大民众的积极响应。中国梦,是"个人梦"与"国家梦"的有机统一。