协同育人视域下家庭教育的离场与复归

作为人类发展史上组织化教育的原型,家庭教育在较长时间内是人类社会主要的教育形式,肩负着培养儿童成为社会人的职能。但随着社会发展,家庭教育也不可避免地受到了现代性浪潮的冲击,在象征标志和专家系统两种动力机制作用下逐步向学校教育作出让渡,出现了“脱域”,其“在场”的教育意义被虚化。对现代性的反思中,家庭教育重新返场,在“结构—制度—文化”动力框架作用下“嵌入”到教育场域中,为教育之现代性“隐忧”祛魅。构建家庭教育和学校教育“共同在场”的育人共同体,是家庭教育的发展愿景：以共建逻辑型构家校育人制度共同体、以共享逻辑培育家校育人理念共同体、以共治逻辑形塑家校育人行动共同体、以共鸣逻辑筑牢家校育人情感共同体。     

千年·世纪·教育

公元前的那个千年,中国的教育是相当发达且绝对领先的.<汉书·僧林传>称:"三代之道,乡里有教,夏日校,殷日庠,周日序."这里的校、庠、序是不同时代学校的名称.中国在当时就提倡平民教育(创办私学)和终身教育("朝闻道,夕死可矣"),这在人类历史绝对是最先的.     

千年&#183;世纪&#183;教育

公元前的那个千年，中国的教育是相当发达且绝对领先的。《汉书&#183;僧林传》称：“三代之道，乡里有教，夏日校，殷日庠，周日序。”这里的校、庠、序是不同时代学校的名称。中国在当时就提倡平民教育(创办私学)和终身教育(“朝闻道，夕死可矣”)，这在人类历史绝对是最先的。有如孔子是人类教育的先行者和集大成者，我们老是把他看作是思想家，其实作为思想家，孔子在人类史上的地位并不十分突出，但作为教育家，他先行先导，是人类教育的宗师，西方无人敢望其项背。然而可悲的是，接下来的千年里，大一统封建体制，     

汉文帝置经博士考

汉文帝置经博士考曹金华《后汉书·翟传》：初，之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士”。章怀太子李贤注曰：“武帝建元五年始置《五经》博士，文帝之时未遑序之事，之此言，不知何据。”此后对文帝曾置几经博士，遂为千载难解之谜。王应麟《困学纪闻》卷八《经说》：...     

世纪末的人本学现象

人对自身的反思,作为一种社会运动以欧洲的文艺复兴为标志;作为一个独立学科以费尔巴哈的人本学唯物主义为标志;作为一种科学研究方法和价值判断则以马克思的历史唯物主义为标志。基于这样一个起点展开下列问题的思索。一、人学研究成为“显学”的社会根据在这里,有一个大前提是已成为人们共识的东西,就是认为“人学热”的出现同当前人类在发展中遇到的种种困难和挑战有关。但是在这一点上,我国的情况和世界特别是西方社会的状况有着很大     

略论在职中学体育教师的继续教育

当代世界教育迅猛发展,各国正在建立面向21世纪的适合人的个性发展的终身教育体系,“管用一生的一次性教育”已被“贯穿一生的终身教育”所代替。这就决定了教师也必须不断接受继续教育。我国《教师法》明确规定:“接受继续教育是教师的权利和义务”。通过在职继续教育提高中学体育教师的素质,建设一支适应时代发展需要的师资队伍,是深化基础教育改革、全面实施素质教育的迫切要求,是社会和教育事业发展的根本需要。一、建立中学体育教师继续教育的规范体制,提高在职中学体育教师全面素质学校体育是学校教育过程中不可缺少的一个重要组成部…     

让学校成为孩子幸福成长的乐园

【学校简介】深圳市宝安区西乡街道第二小学是一所百年老校，学校现有36个教学班，师生两千多人，校园环境优美，古色古香，和谐发展.校内有锦庭书室、绮云书室（市级文物）两座古书室，从这里走出中国第一个女法学博士郑毓秀。学校以“创造适合学生全面发展的教育”为办学理念，紧扣一个课题（才情趣综合教育），突出两个重点（国学、京剧），培养三高（才能高超、情感高尚、趣味高雅）人才，彰显办学特色，打造教育品牌，实现了“让孩子成才，让家长放心，让社会满意”的办学目标，质量节节攀升，特色日益明显!     

教育领导的亲疏差序与社会公正压力悖论研究

在中国文化里,儒家社会是一个“关系导向型”社会。教育领导通常以不同的交易法则和“关系”与不同的人交往。学校领导在处理事务时,按照亲疏差序原理遵循着儒家的内部伦理。如果公事公办,就违背了“爱有等差”规则,就会遭到指责,久而久之会被迫离开这个关系网。亲疏差序原理是一种有悖于社会公德的文化传统,我们要树立平等之爱。     

历史教学与中学生健康心理的培养

２１世纪的名声已经敲响，各国教育行政部门以及教育家们都提出了培养跨世纪新人的方案和设想。教育发达的国家均在教育过程中十分重视人的心理健康与心理教育。世界卫生组织指出：“健康不仅是指一个人常有疾病，而且包含良好的身体和精神，以及对社会的适应性。”良好的精神和对社会的适应性都属心理健康的范畴。现代化学校教育的一个重要内容和标志，即是开展心理健康教育，发展学生健康心理。这是关系到民族素质的提高、人力资源的开发和国家振兴的重要问题。我国中、小学教育必须实施素质教育，这已成为全民族的共识、时代发展不可抗拒…     

小桂林大文章

小桂林大文章小桂林，大名气。考其原因，乃两顶桂冠使然。一曰“风景游览”，二曰“历史文化”。两千多年的发展积淀出了一句至理名言：“桂林山水甲天下”。山水借文化以显，文化凭山水以传。桂林山水是超时空的。正像小屏幕，大艺术，小桂林，大名气一样，研究小桂林，...     

探索加强学生思想道德建设的方法

人的思想道德水准是人的素质的基本标志。学校肩负着培养社会主义事业的建设者和接班人的重任 ,因此 ,学校的精神文明建设在全社会精神文明建设中具有特殊重要的作用。精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面 ,这两个方面与学校有着同样的密切联系。一、把思想道德建设同党的基层组织建设紧密结合加强学生思想政治工作 ,是学校党组织的重要职责。学校党组织肩负着用科学理论武装学生的使命 ,指导学生们正确地对待国家、社会和人民群众 ,正确认识自己肩负的社会责任和历史使命 ,使学生自觉成为全社会文明程度较高的公民。学…     

教师怎样关涉“家校教育”--论“家访”的本真意义

学生的全面发展离不开学校教育和家庭教育的相互配合。作为家校教育互动的重要手段，家访是实现学校与家庭之间教育信息沟通交流的一种有效形式。为了更好地发挥“家访”的教育作用，这就需要对其本质意义进行深入探讨和分析。从学校、家庭角度出发，家访是家校教育协作的重要方式，是学校教育教学工作的重要内容，是教师进行行动研究的重要方法，同时也是一种重要的教育手段。     

一本研究司马迁史论的书——《史记论赞辑释》评介

陕西人民出版社最近出版的《史记论赞辑释》(以下简称《辑释》)一书(计38万字),是兰州大学教授张大可同志继《史记研究》一书之后推出的又一力作,是研究《史记》专业工作者和爱好者的一部有益读物。 一、史记论赞,指《史记》这部巨著中的“太史公曰”。习惯称篇前之“太史公曰”为序、篇后之“太史公曰”为赞。张大可同志编著的这本书辑释《史记》全书的“太史公曰”,其中序论23篇(即十表九序、八书五序、世家一序、列传八序),赞论106篇(即     

浅谈特色化办学中的艺术教育

一、艺术教育是形成“特色化学校”的重要依据 1.确立艺术教育在特色化办学中的地位 “特色化学校”是指具有某种显著特色的学校,已形成稳定的行为特征和卓著的育人成绩,为上级教育主管部门和社会所公认。“特色化学校”是学校特色发展的更完善阶段,是学校特色化办学成熟的标志。我校经过多年的办学实践探索和办学经验积淀,把我们的显著特色定位在以艺术教育为龙头的发展方略上,从而形成了以“德育奠基,艺体领先,人文见长,全面发展”为     

现代新儒学： 历史的困惑与现实的悖论

现代新儒学：历史的困惑与现实的悖论时粤闲暇时曾与友人神侃，戏言曰：汉以后之儒学，“阉学”也。举座瞠目。其实对中国自汉以后的历史稍有了解的人都无法否认，儒学实为正统“官学”，从社会功能讲，它是社会整合的文化表征，伦理范式；从政治功能看，它是工具性的意识...     

抗战时期桂林新闻教育述评

抗战时期桂林特殊的地理环境、政治环境和特殊的文化生态形成了战时桂林独特的媒介生态环境.战时桂林新闻事业繁盛的背后是新闻教育的飞速发展.战时桂林新闻教育形式及教育机构多种多样;教师大多出自名人名家,教育目标明确;教学内容实用;教学“短平活”而独树一帜.抗战时期桂林新闻教育培训了一支文化城新闻传播活动中的进步队伍.促进了广西新闻教育事业的发展.     

中学开展心理教育的探索——“心理健康”课的实践

一、问题的提出 1974年联合国卫生组织提出了关于“健康”的新定义,认为“健康是人的肉体、精神和社会的康乐的完善状态,而不仅仅指无疾病或无体弱的状态。”这不仅对“健康”下了一个新的定义,也对学校教育提出了一     

丘逢甲的教育思想与实践

丘逢甲是一位卓越的教育家。早在抗日保台斗争以前，他便在台湾积极从事教育以报效祖国。内波以后，他更是锐意于兴学启民智，向封建传统教育挑战，积极创办新学，在粤东“劝办学校以百数”，①桃李满天下，“学生出其门者千余人”，②“在其兴学十余年中，培植人材至多。广东革命志士，多半出其门下。”③为中国近代教育事业作出了贡献。然而，一部《中国近代教育史》，④不论在论述洋务教育或维新派的教育时，竟未有片言只字论及丘逢甲，我们认为，这是不公允的。丘逢甲从脱离洋务派走上维新道路，到由改良走向革命，由一个爱国主义者完全…     

大学生思想政治教育实效性困境：解读与对策

一、大学生思想政治教育实效性困境的现状解读1.大学生思想政治教育目标定位需要认真考量。重新认识和思考大学德育目标已经成为一个重要命题。大学德育目标的传统定位就是培养“学校人”。所谓“学校人”,是指在特定的教育教学环境下,受教育者通过教育者使用特定的教育手段、灌输特定的德育内容而被模塑成为符合某种特定目标的“学校角色”。而这种“学校角色”在社会转型时期与社会现实往往是脱节的。“学校人”与“社会人”的统一应该成为当代大学德育的目标。所谓“社会人”,是指按照社会公民及其基本规范的标准来要求并能够实现某种社…     

简评史记论赞

<正> 史记论赞,系指《史记》中的“太史公曰”,这是司马迁仿《左传》的“君子曰”所创造的史论形式。习惯称篇前之“太史公曰”为序,称篇末之“太史公曰”为赞。《史记》全书,序二十三篇,赞一百六篇。二十三序,即十表九序,《将相表》无序;八书五序,《礼》、《乐》、《律》、《历》、《封禅》五书有序;世家中有《外戚》一序;列传中有《孟苟》、《循吏》、《儒林》、《酷吏》、《游侠》、《佞幸》、《滑稽》、《货殖》八序。一百六赞,即十二本纪缺《今上本纪》,有赞十一;八书三