西藏基督教史(上)

世界三大宗教之一的佛教在西藏势力最盛,但伊斯兰教与基督教在西藏的历史及现状如何呢?目前西藏仅在拉萨有一座回族清真寺,但却没有一座基督教教堂。西藏的本地人也没有一个是基督徒的。我们知道:基督教是有广义与狭义之分的。广义的基督教包括历史上任何一种信仰基督的教派。目前基督教主要分三大派,即:天主教、新教与东正教。天主教的神职人员有神父和修女。新教称神职人员为牧师。东正教则称神职人员为神甫。夭主教神职人员不许结婚,而新教的神职人员则可以结婚。在历史上,天主教曾在西藏(指今日西藏     

人口流动对基督教全球传播的影响

基督教流动人口是基督教在全球传播过程中的关键因素。在基督教存在的前五个世纪,广泛的人口流动将基督教变成了全球化的信仰。广泛的人口流动在其它主要的世界宗教在世界各地的传播过程中也发挥了重要作用,但是,就基督教来说,流动可能是这种信仰固有的因素。基督教超越罗马帝国成为全球性信仰是个非常复杂的过程,包含许多不同类型的人口流动。跨国界的领袖们、俘虏、难民和流浪者、商人是人口流动的四种主要类型。虽然,东部教会传教的成功是短暂的,但是东部教会在第一个千年形成的移民传教模式无疑为21世纪的基督教提供了典范。基督教在过去的两三个世纪里再次全球化,基督信仰作为新的中心在非洲、拉丁美洲和亚洲的某些地区出现,表明"人口流动"在基督教全球传播过程中的作用比以前更加明显。当代基督教的全球化与早期基督教的全球化在发展道路上有很大不同,但有一点是不变的,即基督教的全球化仍将主要依靠流动者的行动和决策。     

基督教与元朝的社会生活

历史上基督教曾四度传入中国，元代的基督教得到了统治者的支持，其传播、 流传之广，是基督教在华史上都是较为少见的。其信徒遍及大江南北，给元代社会生活带来 了巨大的影响。     

次仁旦珍绽放在武汉的格桑花

<正>次仁旦珍，西藏自治区日喀则市康马县人，2014年通过湖北省就业援藏招考进入湖北省农业科学院工作，现为湖北省农业科学院植保土肥研究所办公室主任。在湖北工作八年多来，她积极进取、扎实奋斗，书写出绚丽人生答卷，为民族团结进步事业作出积极贡献。     

深山扶贫的引水人——湖北省基督教两会参与省民宗委“十村百户”帮扶活动纪实

秦岭南麓大山深处的十堰市郧西县湖北口回族乡境内,活跃着几名特殊的扶贫工作队员.领队的是一名50多岁女队员吕春华,她带着夏安志等五名小伙子,在这深山乡村里已工作近两年时间了.他们是湖北省基督教两会积极响应省民宗委“十村百户”帮扶活动倡议,派到村里来实施扶贫助困项目的工作队.     

试论古埃及文化对基督教的影响

作为历史悠久的文明古国,古代埃及文化对周边地区有很大影响.特别是犹太文化,无疑应该继承了埃及文明的许多特征.基督教脱胎于犹太教,所以埃及文化的痕迹依然留存.埃及和早期基督教之间有着千丝万缕的联系,基督教受埃及文化的影响集中体现在文学、神学思想和艺术等方面.基督教文学中的一些词汇、语言、题材和体裁明显受到埃及文化的影响;埃及传统的宗教思想与基督教神学之间有很多相通契合之处;古埃及艺术、特别是宗教题材的艺术,为后来的基督教留下了一些素材.     

一位傈僳族牧师的提案故事

作为70万傈僳族人中唯一的全国政协委员，余文良牧师的职务是云南省基督教三自爱国运动委员会主席。“两会”期间，当记者相约来到他下榻宾馆的房间时，桌子上已经摆满了提案纸和一张张图片。翻看这些提案和图片，余牧师向记者讲述了一个个提案背后的故事。     

民国时期基督教在甘肃藏区的传播及其文化教育活动述评

一、基督教来华、入甘的历史概况 基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，创始人为耶稣（耶和华），并以耶稣为“基督”（救世主），故通称为基督教或耶稣教。公元4世纪传至欧洲，并定为罗马帝国的国教。11世纪，随着罗马帝国的分裂，基督教分裂为东、西两部，东部教会以罗马帝国新都君士坦丁堡的宗主教为中心，自认为是基督教的“正统”，     

基督教对中国现代文学的影响

基督教是西方文化的两大来源之一和重要组成部分,中国现代文学是中国文学和整个中国文化的重要组成部分;这两个"重要组成部分"的范畴性地位,足以说明探讨二者之间的关系的历史和现实文化价值。而历史的事实是,在上世纪初叶中国传统文化向现代转型的过程中,西方文化被当作"现代"的范本由当时的知识精英们"拿来",同时也一不留神拿来了基督教,使基督教成为构建现代中国文化,包括构建中国现代文学的一个重要因素;现实的情况是,基     

莫斯科华人基督教会活动的参与观察

本文在借助有关研究成果基础上，主要根据笔者2011年至2012年在俄一年期间对莫斯科华人基督教会活动的参与观察和切身体会, 以及对信教个人的随机访谈所得，就基督教对在俄华人的吸引原因展开探索。集中关注在俄华商、留学生群体因生存环境巨大改变而遇到的困难和困境，其中占相当比例的人群通过基督教信仰，参加、参与华人基督教会活动、仪式，达成信仰实现、精神寄托，获得乡情的连接，生计、情感的支持，信息、机会的分享等。通过研究，笔者初步认为：相较于在国内，基督教之于部分莫斯科华商、留学生等群体，具有回应、满足海外生存需要的自然动力和吸引力，基督教信仰对在俄华人生存、发展，具有一定积极作用。     

短消息

<正>湖北省七个全省性宗教团体顺利完成换届工作2023年5月17至31日，湖北省佛教协会第十次代表会议、湖北省道教协会第六次代表会议、湖北省伊斯兰教协会第七次代表会议、湖北省天主教第八次代表会议、湖北省基督教第十次代表会议相继在武汉召开。正慈当选为省佛教协会第十届理事会会长，吴诚真当选为省道教协会第六届理事会会长，马文学当选为省伊斯兰教协会第七届理事会会长，崔庆琪当选为省天主教爱国会第八届委员会和省天主教教务委员会第六届委员会主席，朱致国当选为省基督教三自爱国运动委员会第十届主席，胡凯明当选为省基督教协会第八届会长。     

基督教内地会对近代甘宁青穆斯林的教运动述论

中国内地会在近代甘宁青基督教史上占有重要地位,是向甘宁青穆斯林传教的主要力量.内地会对甘宁青穆斯林的传教运动经历了兴起、发展、兴盛、衰亡等阶段,对甘宁青穆斯林社会造成强有力的冲击,推动了甘宁青穆斯林社会的革新运动.中国传道人参加了传教运动,且随着运动的进程,发挥越来越大的作用.传教运动没有改造穆斯林,反而改造了基督教传教士.     

信息传真

国家宗教局调研组赴湖北调研天主教院校工作2013年7月16日至17日,国家宗教局四司副司长赵忠海一行赴湖北调研天主教院校工作。调研组实地考察了基督教中南神学院新校舍项目建设情况,充分肯定了天主教中南神哲学院多年来的办校成果,并就进一步贯彻落实全国宗教院校工作会议精神,办好中南神哲学院提出了建设性意见。(湖北省民宗委宗教二处黄红兵)湖北省民宗委部署开展贯彻宗教工作理念主题实践活动为贯彻国家宗教局倡导的"保     

中西方乡村地区基督教本土化的特点比较

乡村地区基督教的相关资料对于基督教本土化的研究具有重要参考意义。乡村地区基督教的发展是基督教传播过程中最重要的一环,它的发展状况可以清晰地揭示出当地的基督教本土化进程是如何进行的。本文就对中西方乡村地区基督教本土化的特点进行了详细的比较,以揭示出基督教在当地的作用及影响。     

美国基督教锡安主义的发展及影响

美国基督教锡安主义是影响美、以关系和中东局势的一个重要因素。美国基督教主流-自由派主要出于世俗的、人道主义的考虑而支持或反对锡安主义,美国基督教福音-基要派则主要出于“神定时代论”的末世信仰而支持锡安主义和以色列。美国基督教锡安主义是美国长期偏袒以色列的社会文化基础。其宗教极端主义的成分加剧了中东的文明冲突,阻碍了中东的和平进程。     

部分傣族改信基督教的社会影响及对策研究

傣族是云南少数民族中人口较多的一个民族，全民信仰南传上座部佛教。历史上南传佛教与封建领主统治、村社统治和社会等级制度紧密结合，长期维持着傣族社会的稳定，并对基督教的传播产生了强大的抵制作用。过去虽然有少部分傣族民众由于各种原因接受了基督教信仰，但没有对傣族社会和传统文化造成大的影响。近年来，部分傣族改信基督教现象再次出现，并有增长态势。对此，首先应认识到这一现象的必然性、长期性和社会性，其次，应围绕焦点问题和突出矛盾，采用政府引导下的民间协调方式，加强宣传和教育工作。     

20世纪80年代以来佤族地区基督教活动情况述论

20世纪80年代以来,耿马、双江及沧源等佤族、拉祜族地区基督教活动相继得到恢复,信教群众及教会场所大幅增加,呈现出快速发展的趋势。佤族地区基督教在这一时期的活动有以下几个特点：一是组织逐步健全,倡导爱国爱教,与社会发展相适应;二是注重培养、培训教牧人员;三是根据需要,扩大培训内容和对象范围;四是注意发展经济,解决自养。当前佤区基督教尚需注意两个问题：一是沧源教牧人员中,群众自发认可的多,文化程度低、年龄大,缺乏系统的训练;二是耿马基督教福荣教会与耿马镇教会关系的协调问题．     

中国特色基督教思想体系的跨文化构建

在深入推进宗教中国化的过程中,引导各宗教建设与中华优秀传统文化相交融、与现代精神相一致的中国特色宗教思想体系,是中国特色宗教学的重要内容,也是引导宗教与社会主义社会相适应的关键环节和核心抓手。本文将以中国特色基督教思想体系的跨文化构建为主要问题,考察它在中国特色宗教学中的重要角色。通过考察当前国际宗教学界各种宗教间对话、跨文化(跨宗教)神学的进路,本文认为中国特色基督教思想体系的跨文化构建需以“返本开新”为总体方法论,对广义的基督宗教思想传统进行六个“Re”的工作,即修复、重溯、回归、重构、重建、更新(recover,retrieve,restore,reconfigure,reconstruct, renew),从而在与中华文化的对话中形成中国特色基督教思想体系。最后,本文将依照“结构创新带动思想创新”的理路,提出一个以基督教圣经学、基督教教理学、基督教心性学、基督教伦理学和基督教礼仪学等为基本面向的“水晶式”正方体的思想架构,为中国特色基督教思想体系的建构提供一个讨论的起点。     

论客家族群与近代基督教的互动关系

客家族群是一个特殊的社会群体 ,在由中原迁徙南方、港台和海外的过程中 ,历史培育了客家人朴实、勤劳和善良的民族性格。由于历史原因 ,客家人与土著居民曾发生过误解 ,甚至冲突。1 9世纪中叶以后 ,基督教新教大举传入中国 ,恪守中国优秀文化传统的客家族群 ,对中国文化与基督教的冲突做出了独特回应 ,引起了基督教传教士的高度重视 ,促进了客家文化与基督教文化的互动与整合 ,提高了客家人的民族精神 ,并锤炼了它的一批重要精英。     

哈尔滨基督教青年会的革命本土化概述

创建和发展于20世纪上半期的哈尔滨基督教青年会,不仅同哈尔滨的早期建设有着千丝万缕的联系,而且还积极组织反帝爱国运动.这些本土化的革命活动是难能可贵的、独具特色的.哈尔滨基督教青年会是一朵在基督教青年会全国协会中的“奇葩”.