做"硬核老人"拒绝"废物式养老"

一直以来,在公交、地铁上给老人让座已成为敬老传统习惯,而大连76岁的"硬核老人"刘增盛偏要与这个"习俗"对抗,他身上挂的LED显示牌上写着"勿需让座"4个字.他想传递的是一种老人和年轻人互相平等、相互理解的意识.     

不为让他感激

正小区门口有一位年纪很大的卖菜老人。天冷了,他在寒风中瑟缩着,风吹动了他灰白的头发,看上去很沧桑。每天傍晚,我都看到邻居张姐去老人那里买菜。我下班回家的时候,常常和张姐一同上电梯。连续好几天,她都买了一大堆莱。我好奇地问:"每天都买这么多莱,吃得了吗?"她笑笑说:"我是为了让     

浅谈"人肉搜索"的法律问题

若干年前,有一句很流行的话,形容网络的开放性与虚拟性:"在网络上,没有人知道你是一只狗."今天,在强大的"人肉搜索"面前即便是一只狗,也会被清楚地曝光."如果你爱他,把他放到‘人肉搜索'上去,你很快就会知道他的一切;如你恨他.也把他放到‘人肉搜索'上去,因那里是人间地狱……"这就是人肉搜索的网络名言,在智能化的搜索引擎日新月异的今天,一种更加依赖于人的搜索方式--"人肉搜索"却出乎意料地日渐流行起来.     

仙鹤红枣汤 益寿保健康

正一次,乾隆皇帝在浙江海宁微服私访时,被一家中药铺上的"天下第一家"的牌匾吸引住了。他走进一看,只见堂上有位老人站在柜前。乾隆问道:"贵店何以敢称天下第一家?"老人不语,让乾隆问他的父亲。乾隆又见一位老人在捣药,便说明来意,老者指指后门说:"请先生问我的父亲吧。"乾隆跨过后门,果然又见到一位老人。他问道:"老人高寿?"老人笑着说:"我年岁尚轻,刚满九十九。"乾隆听完感叹:"您年近百岁却如此精     

怕

现如今很怕3件事。一怕老人无助。有心站起来,腿却是弯的;有心快走两步,却发现身体抖得比腿快。迟暮是个太残酷的词,代表年华不再,有心无力。曾看到一位老人,站在超市的电梯边,一脸无助,不知道是要上去,还是要下去。或是害怕那滚动的电梯,不敢走上去,或是根本就忘了要去干什么,忘了自己是谁。他就愣愣地站在那里,无助地,迷茫地,张皇地站在那里,像一面残破的旗,老弱两字就明明白白地写在脸上,像手机上显示电池电     

使自己成为珍珠

有一个自以为是全才的年轻人,毕业以后屡次碰壁,一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇,是因为没有伯乐来赏识他这匹“千里马”,对社会非常失望。 痛苦绝望之下:他来到大海边,打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候,正好有一个老人路过那里,救了他。老人问他为什么要走绝路,他说自己得不到别人和社会的承认,没有人欣赏并且重用他…… 老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子,让年轻人看了看,然后随便地扔在地上、对年轻人说:“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。” “这根本不可能!”年轻人说。 老人没有说话。接着又从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠,也是随便地扔在了地上,然后对年轻人说:“你能不能把这颗珍珠捡起来呢?”     

七十不留宿 八十不留饭

"七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐",是一种民间俗信.许多地区的人们认为,老人70岁以后,如果到亲戚或朋友家,主家不宜强留其住宿;到了80岁以后,便不要强留其吃饭;而90岁以后,要是老人自己想走,则不要再留他多坐.要是违背了,可能会给老人家和自己家里带来不利.尊老重孝是中华民族的传统美德.这一俗信,看似与传统美德相违,但从中国传统养葬习俗和人的生老规律来看,是有其一定道理的.     

中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究

公元前3世纪，分布与中亚地区的阿尔泰语系乌孙族后世的蒙古族中传乘着狼和乌鸦的双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭档”关系在古人头脑中的反映所致。     

我国老年社会学的一些新课题

人皆有老,这是个自然规律。但人老了,还要生活,还希望健康,希望长寿,希望幸福;人老了,仍然还有思想,还要活动。对于一个个老人来说,生命有一定的限度,生命终结了,他的希望、要求和作用也就结束了。但对于整个社会来说,新陈代谢没有止期,老人们会一代代一批批地出现。对于他们的生活与期求,社会都要承担一定的责任。现代世界各国的社会制度不同,文化历史传统和价值观也各不一样。在不同的社会,对老人的幸福悲欢,也就会有不同的理解。老人们的晚景也将因阶级、教养等等原因的差异,     

他人与道德意识

在波伏瓦那里.作为意识的"我"与作为意识的"他"之间存在着的是一换种冲突关系.其强调自我意识的"含混的道德"可以被归属于"没有道德的生存论";梅洛一庞蒂在文化共同体中探讨"我"与"他"的关系问题,与他人共在的道德意识导致的是一种"有道德的存在论";而在列维-斯特劳斯那里,一种维护文明的多样性和他人的绝对他性的道德意识超越了生存论立场.     

贪婪的代价

一只狐狸掉到一口井里,他使劲儿抓住井壁上的树根,不让自己落到水里。一只路过的狼看到他,就说：“没想到,原来你也会掉到井里!”狐狸说：“我这并不是没有目的的,也不是没有上去的办法。”     

杰克·伦敦小说创作中的“狼”情结

杰克.伦敦是20世纪初美国文学最具批判精神的现实主义作家。《野性的呼唤》和《雪狼》是杰克.伦敦小说创作中"狼"情结的艺术体现。他对"狼"情结的执着有着深刻的文学渊源,"狼"主题小说具有特定的社会意义。     

“歌迷”老人唱歌养生

正"浏阳河,弯过了几道弯,几十里水路到湘江……"一走进湖南省新田县封神岭村,人们总会被一阵悠扬的歌声所吸引。寻着歌声望去,你一定想不到这拥有浑厚嗓音的人居然是一位102岁的老人。老人名叫周良发,他常说:"唱歌不仅是我的一大爱好,更是我的长寿法宝。"在歌中寻找快乐周良发从小就喜欢唱歌。无论走到哪里,无论身处逆境还是坦途,他总是踏歌而行。     

一切诚念终当相遇

衡山宾馆门前的大广告牌灿然亮起时．我正左顾右盼地穿过面前的车水马龙．绕到高大的吴兴公寓背后。这里竞有一方草坪，花木宛然。我的心里有一点安静。此时，可以看见他在那里了。薄暮中那熟悉的白T恤、白球鞋，越发地鲜明起来。同时，他也很快发现了我，我就会听见他打招呼，那是舒展、响亮、     

老年攀比有方可医

正不论何时何地何事,有些老人总喜欢不自觉地同别人攀比一番,而一旦别人的某些方面比他做得优秀,他心里就像打翻了五味瓶,不是滋味。那么,如何才能摆脱这种"攀比症"呢?一是少欲乐自来。人生不如意者十之八九,如果能够做到知足常乐,就会少给自己增添许多的麻烦和烦恼。二是以草根自视。生活中,总有人把自己的目标定得很高,却脱离了个人的实际能力。因此,要放低心态,给自己一个能够实现的奋斗目标。三是秉行和为贵。生活中,很多人会把别人当成     

复仇的火尾狼

很早以前，在皖南山区秃鹰岭一带，活动着一种狼。这种狼身上的皮毛是灰黄色的，尾巴却红得像火焰一般，当地人把这种狼叫做火尾狼。火尾狼长得身高体壮，动作异常灵敏，狼在动物中，生性凶残，但不知怎么回事，火尾狼却和秃鹰岭一带的山民相处得非常好。有一次，一群小孩跑到深山里玩捉迷藏，玩着玩着，一个叫虎子的孩子失踪了。他爷爷八斤老爹得知消息后，急得差点儿发了疯，村上的人全都出动了，四处寻找，找了整整一夜，也没见虎子的踪影。     

我家的“打工仔”

去年暑假,儿子每天起床就直奔沙发,＂咣当＂一声躺在那里,任你家里杯盘狼藉,任你在厨房里忙得满头大汗,他依旧在那里眉飞色舞、全神贯注地看电视剧。一日,我切菜不小心切到手,鲜血直流,暴怒之下,迁怒于儿子,喊道：＂你过来!＂他会看脸色,连忙过来帮我洗碗、切菜,并在我的指挥之下顺利成席,妈长妈短地叫我尝他做的菜。儿子得意并快乐的样子，让我深受触动。     

赛恩王子和第九尊雕像

从前，巴士拉城有位叫赛恩的王子，他聪明过人，深得父亲的宠爱。老国王临终前嘱咐赛恩要勤政爱民。可是赛恩当了国王后，就把父亲的话忘在脑后，尽情享乐，弄得天怒人怨，民不聊生，这时他才开始悔悟。 一天晚上，他梦到一位老人，老人对他说：“到开罗去吧，这样你就能摆脱目前的困境，找到真正的幸福了。”     

万州凌空舞 壮志冲云霄

初夏的阳光,从毡帽山顶徐徐升起,与往日没有什么两样.而张明友老人近段时间起床的第一件事,就是朝着毡帽山深情张望.虽然老人在此地已经沐浴了78年的阳光,但在他眼里,现在的阳光,与往日就不一样,始终充满着无限希望.毡帽山上那些熟悉的山头,留下了老人童年的欢笑和生活的忧伤.而今,随着机械的日夜轰鸣,那些山头被削平,建成了一座现代化的机场.那惊奇的目光,期待着银色的"神鹰"从天而降.一时间,激动和兴奋从骨子里溢出,逢人便讲:"飞机就在家门口!"     

月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.