岭南女性生命活动的一个象征文本-广东悦城龙母传说的性别文化内涵解读

运用性别视角重读悦城龙母传说的基本母题,如“无父”“漂来的女婴”“拾卵豢龙”“误断龙尾”“济物放生”“侣白鹿友黄猿”“至圣显灵”等,阐释其所蕴藏的远古时期岭南女性的生命观、母教观、自然观与主体精神.指出被岭南百姓世代奉为神祗的龙母,不仅是一个尊贵的地方神祗,同时也是一个有性别标识的尊贵的地方女神,她不但开启了岭南女性文明之源,也是岭南文明的重要源头之一;她以她阴柔的精神气质与凡俗的品格,极大地丰富了中华龙文化的内涵.     

女性与人性的对话——谈严歌苓小说的女性叙事

严歌苓是目前北美华文文坛最具实力、也是最具影响力的新移民文学作家.她的作品在历史与记忆的沉淀中审视人性的变迁,从女性与母性的角度揭示人性的魅力,从情感和欲望的两难层面彰显出人性的力量.她创作中的主角几乎都是处于极致环境中的弱女子,她们以强大而真实的生命力阐释严歌苓对女性的解读.在她的叙事中,"女性"的问题已经不是唯一的焦点,她将"女性"作为与"民族"、"文化"、"历史"等互有联系的部分被审视和书写.严歌苓试图找到一种能得到沟通的真正的爱,这是一种对更高更普范人性的探求,也许这只是一种乌托邦的理想,却体现了一个知识分子的人文关怀和社会责任感,还原了文学是"人学"的本质.     

壮族民间信仰中的女神娅汪——兼与梁庭望先生商榷

广西壮族自治区百色市的西林、田林、田阳等县及周边县区和云南省文山自治州的壮族聚居区各有一个娅汪文化圈。作者认为这两个文化圈中民众信仰或口承文学中的娅汪是两位不同的神灵,而不像梁庭望先生所说两地信仰的是同一位女神;广西包括大明山四麓在内的一些壮族地区,民间传说或信仰中的女神娅汪或达汪,可能是壮族人民为寄托自己的情感而虚拟出的一个传说人物,壮族人民希望她承担起世间所有的苦难,而把幸福留给人间,而不是梁庭望先生所说的古骆越方国女王。     

性别政治与女性时间

一、被剥夺的女性时间 性别作为一种权力关系,已经成为文化政治研究的一个重要层面.父权制下的性别政治实质上是男权政治,女性时间的缺席是性别政治的具体体现.丁玲的<"三八节"有感>为经岁月淘洗的中年女性画过群像,"她们的皮肤在开始有折皱,头发在稀少,生活的疲惫夺取她们的最后一点爱娇".这里的女性形象实际上体现了男权主义的性别政治.女性容颜随年龄发生的变化是自然使然,只有作为客体,"爱娇"才成为一种价值存在.人类早期的女神崇拜多突出女性的繁衍价值,女性容颜作为展示价值的意义源于男权统治带来的时间观念的变化.     

红山女神（上）

相当长的一段时间里,我不知道怎样表述红山女神,我更加迷惑的是,这究竟出于对红山女神的景仰,还是我与她之间距离太长的缘故.这种耗尽心力却找不到思辨出口的枉然,就像一位朝阳诗人写的诗：“离我很近,离我很远;很长的一段时间,我不想与她面对面;这是辽西腹地,最普通不过的一道丘陵……”是的,红山女神之所在,苍岩浅草,土薄水瘠,便是乡村野老、鹰隼虫兽的踪迹也难抵达.然而,女神绝世独立几千年,于高岗上,穹宇下,衣袂飘飘,用她绿玉的慧眼,俯瞰众生悲欢.     

汉娜·阿伦特的反女权主义

汉娜·阿伦特是一位当代著名的政治哲学家。虽然她不是女权主义者，但作为犹太人和女性，双重的贱民身份使她的思考一直关注着女性的生活、体验和自我理解。本文阐述了阿伦特有关女权主义的观点和态度。她对她那个时代的妇女运动持矛盾态度，因为在她看来，妇女运动提出的目标主要与需求和经济解放有关，而真正的解放是妇女作为女人的解放。她的思想以其深刻的洞察力为女权主义理论提供了有价值的视角     

韩国总统朴槿惠的国家女性主义思想及其局限性

韩国总统朴槿惠是韩国乃至现代东北亚地区第一位女性国家领导人。她的成长环境和政治经历使她的思想带有了激进女性主义的印记,她将男女平等作为自己追求的目标。她的女性主义思想亦带有国家女性主义的特征,她致力于参与政治,也在政策制定中为女性争取权利。然而,父亲朴正熙作为韩国历史上最强势的总统,其父权思想对她的影响是不容忽视的。她所着意的国家女性主义思想其实是"非人化"和"男性化"的,而这也是国家女性主义无法克服的局限性和悖论。     

佛教密宗女性神佛

佛教密宗的神殿中女神云集,蔚为大观,其中不乏忿怒的凶神。大量女性神佛的出现与印度教性力派崇拜的兴起不无关系,而忿怒女神的涌现则是佛教密宗重要义理的体现。     

二战中,那些影响了战争进程的女神

正在战争中,当男人在前线萎靡不振的时候,就需要女人上战场了。二战中,各个国家为了最后的胜利,都搬出了哪些女神,这些女神又对前线士兵们产生了哪些直接的影响。英国:连环画上打造国民女神二战期间,小到年历、打火机,大到飞机、军舰和坦克,都印着一个姑娘的画像。丘吉尔也把她比作盟军用来对抗德国的秘密武器,但她其实只是一个连环画人物。她的名字叫"简"。     

《女神》研究断想

建国以来,关于《女神》的研究取得了可喜的成绩。但惯性的思路,平庸的观念和方法也阻碍了《女神》研究的进一步探求。 现代文学史上很少有别的作品集《女神》那样以鲜明的外露的方式体现着时代精神。谈《女神》不能不谈时代精神。但是,时代精神并不就是《女神》成就的代名词。而过去的研究恰恰有这样的局限。 其一,对时代精神的失当强调.只能促使人们人为地把艺术品的思想内容和艺术形式割裂开来,从而简单化地用前者代替后者。受其影响,《女神》研究由于无限制地夸大思想内容而忽视了艺术形式。因而导致了价值观念的倾斜。这表现在评价与作…     

怎样称呼女性

社会在变化，以同志称呼涵盖一切社会成员的时代已经过去了，我们面临着一个称呼多样化的时代。多样化是一种进步，却也带来一定的麻烦。对成年男性，有一个包容性较广泛的称呼：先生。女性则没有，因而麻烦更多一些。在一次全国性的学术会议上，遇到一位四十来岁的女性。我知道她姓吕，但并非熟人。叫她小吕，似过于随便，不够尊重；叫她老吕，她毕竟是个中年女性，内心不会高兴；吕先生当然可以，宋庆龄、许广平不是都被称为先生吗，但这样的称呼似乎专用于德高望重的女性，一般项合这样称呼也嫌过于庄重。忽然灵机一动，现在不是以“小姐…     

“大人物”韩红:慈善“阿甘”的力量与尴尬

正韩红和她的团队,像"阿甘"一样一直奔跑在公益的路上。她眼里的"热闹",早已不是娱乐圈的地位与繁华,而是她的慈善。如今,是韩红名望最盛之时,也是她踌躇满志之刻。韩红眼里的"热闹",早不是她的演唱会,而是她的慈善。她希望人们未来在提到韩红的时候,将"慈善家"的名头放在"歌唱家"之前——前者意味着更大范围的影响力。而她也确确实实,把自己名下的这个基金会做到远超出一个普通明星     

嫦娥形象与《女仙外史》的创作

典籍中的月神嫦娥被丑化为蟾蜍,文人笔下的嫦娥是翩跹美丽的女神。清代小说《女仙外史》中的嫦娥是一位非常独特的神　形象,她竟然转世成为被朝廷和正统史家称为"妖妇"的明代白莲教领袖唐赛儿,并负天命下凡勤王,做扶植纲常的正义之事,表现出对传统女性求得参与主流社会和与男人一样获得无上权利的欲望的思考,体现出作者进步的女性观和女权意识。     

理想转嫁与现实超越——包法利夫人形象分析

“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性。     

试论《太平广记》中的山洞意象

《太平广记》中的女仙,都跟山洞有关。原因是,有唐一代,尊崇道教,老子被奉为大圣高上大道金阙元元皇帝,而老子思想中最重要的一点就是崇阴尚柔,"山洞"意象的出现,就是此种思想的印证。因为"山洞"是"子宫"的象征,是女性崇拜的遗存,是整个社会回归母体的情结表现。就连父权意味颇浓的"封禅",其实最早也应是祭祀女神的。     

王婆的情爱五字经

永远不要把经验误认为真理。女性的不好伺候,身为女人"大姐大"的张爱玲,早就说过一句很经典的话:你不调戏女人,她会说你不是男人:你若调戏女人,她会说你不是一个上等男人。只有女人才最了解女人。只有从自己的阵营杀出的,才最知其中的底牌。比如,除了张爱玲,那个王婆至少也算是半个女性心理专家,若能活在当下,可能也不比李银河差。她提供给我们的情爱"五     

伍尔夫的叙述艺术与女性主义

伍尔夫是一位现代小说艺术的自觉实验者,女性化书写是其艺术实验的一个自觉追求。她从女性主义立场出发,对传统小说的艺术规范进行了大胆的突破,通过内隐叙述者、女性的意识化展示和话语的诗化等策略,充分展示了自己作为一名女权主义作家对性别书写问题的独立思考。而与此同时,其独具特色的现代叙述艺术也使她的创作成了现代文学史上女性书写的一个成功例证。     

女神

听说女神被发现的时候,在一个夕阳西下的傍晚,当她容颜展露的刹那,现场一片静寂,考古学家怀着难以言说的激动心情,将女神从土里请出来,放在铺着红绒布的木板上,再由一位女考古学家双手捧着,走出树林,走下山岗.晚霞在她们身后,光辉无比神圣.还听说,女神出土的瞬间,被一位现场摄影师抓拍,以"五千年后的历史会见"为题,获得当年辽宁省旅游摄影展一等奖.这些,都是1980年代的事情.     

红山女神 中华民族的共祖

"女神",我们听说的和见到的不谓不多.在历史的长河中,世界上各民族都曾经历了女性地位显赫的历史阶段,并塑造了本民族的"女神"形象,如希腊女神,美国自由女神等.     

与谢野晶子女性主义思想解析

与谢野晶子(1878-1942)的文学创作始于日本明治时期,尤其在大正初年赴欧旅行回国后,开拓了眼界的与谢野晶子意识到在日本解放女性的重要性,为追求女性本真的生活方式而进行社会评论活动,以及在文化学院进行女性教育实践及其他社会教育活动。她从一个女性主义者的角度发表自己的言论,在女性话语史上占有着不可估量的重要地位。其文学世界与思想意识里所体现出来的贞操观、经济独立观、女性教育观等女性主义思想也在日本文坛乃至日本社会熠熠生辉。