如何让“微公益”走得更远

7月中旬，由《凤凰周刊》记者邓飞等500位媒体人发起、中国社会福利教育基金会支持的公益项目“免费午餐”，正式在淘宝商城开通了公益店。全国各地网友只要在线拍下并支付1个标价为3元的虚拟商品，就可以为中国贫困山区的学童提供一顿免费午餐。仅仅30个小时，网友就捐出了9712份午餐。（《人民日报》海外版8月3日）     

中小学旁的“小饭桌”谁来监管

近年来,在全国各地的中小学校周围出现了一种新的餐饮经营方式——"小饭桌",越来越受到一些学生家长的青睐。由于中小学一般不开设学生食堂,这使得离学校近、提供接送服务、用餐方便的"小饭桌",成为许多家远或工作忙无法照顾孩子午餐的家长们无奈的选     

日本的子供食堂

正日本的"子供食堂",是专门为贫困家庭儿童以及家长回家晚的孩子们开设的食堂,餐费非常低廉甚至免费。"子供"也就是"孩子"的意思,我们就姑且将"子供食堂"翻译成"儿童食堂"吧。儿童食堂源于2012年的东京都,当时贫困儿童问题越来越受关注,日本社会中一些志愿者团体发起了这项活动。虽说是志愿者活动,但"儿童食     

试客的"免费生活"

"天下没有白吃的午餐",自古以来就是金玉良言。可是对试客而言,吃喝玩乐用,不必付费,还能表达自己的真实感受。这种又时髦又节省的"免费生活",让你找到"上帝的感觉"了吗?     

编读往来

学生午餐问题可以尝试让街道和社区搭把手现在媒体上经常呼吁要想办法解决学生午餐问题,我觉得我家附近的一所小学与社区合作采用“化整为零、包给小食堂”的办法为学生供应午餐的做法比较可行。他们的具体做法是,由一对下岗夫妻包做一个班级学生的午餐,街道和社区负责对申请供     

春节黄金长假放松身心7妙招

现代生活压力大,春节黄金长假,有什么妙招,可以好好放松一下身心呢?妙招一:吃顿“慢餐”我们可以在几秒钟之内收到一封电子邮件:我们可以在一天之内到达地球的另一侧;我们可以在5分钟内解决一顿午餐……快一点,快一点,再快一点,这就是现代生活的“快节奏”。但是,在这个假期,让我们慢慢     

武则天造裙

武则天登基后,为自己美名造字"曌",为自己美体造"裙"。在唐朝以前,女子着装除贴身内衣外,仍然是外裤和长短衫。唐代崇尚丰满的女性,皇帝在选宫妃彩女时,除注重面貌的秀丽外,体态身材则以胖为美。武则天因相貌和身材均佳,在唐太宗时被选进宫里做才人。     

周恩来的“家规”与“家风”

正周恩来总理生前有一条不成文的"家规":亲属、晚辈不得丢下工作专程去看望他,只能在出差顺路时去看,看望时还要遵守六条具体规定:一是一律住国务院招待所;二是一律到食堂排队买饭;三是有工作的由自己买饭票,没有工作的由总理代付伙食费;四是看戏以家属身份买票入场,不得用招待票;五是不许请客送礼;六是不许动用公家的车子。周恩来总理不仅有大公无私的"家规",还有艰苦朴素、自     

让城市文化基因"壮大成势"

正"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关",这是唐朝诗人王之涣写下的一句脍炙人口的诗。在甘肃玉门关遗址东边的玉门市,这座曾经的"石油城"超低房价一度在朋友圈刷屏。在老城区,2000多元就可以买一套房,不到10万就可以买一幢楼。玉门市房产萧条,源     

谁说天下没有免费的午餐

前两天,我和同事吃饭时讨论起工作午餐问题。一位年轻同事说:有没有免费午餐,是中西公司文化的一大区别。我提出异议:”我也在中国工作过多年,换过几个单位,但我怎么从来没有吃过免费午餐啊?”不料,我却遭到另外几位来自中国大陆年轻同事的围攻:“你那都是什么年代的老黄历了?时下的中国,只要是白领工作,公司不提供免费午餐的恐怕不多了?”那位从午餐辨析出中西差异的年轻同事甚至说,如今不提供免费午餐的中国公司,大概都很难招到或留住人才。我由此回忆起上个世纪80年代末90年代初,中国各类单位时常出现的“分鸡分鸭”的     

唐太宗创制《讌乐》隐颐抉微

在唐朝初年"制礼作乐"成果中,太常乐署的《讌乐》乐部尤为引人瞩目,发人深思。其创制过程持续达20年,内容形式与政治地位历经"三级跳"而达于至高无上。从音乐社会学角度切入,寻绎贞观《讌乐》创制背后潜藏的"政治伦理"隐情,是一个新的研究视角。太常乐舞具有"旧瓶装新酒",为新朝歌功颂德、宣扬天命的政治功能;列在贞观"十部乐"之首的《讌乐》,既是唐太宗为自己歌颂功德的"政治手笔",也是冲淡"玄武门之变"恶劣影响、讳饰"喋血夺嫡"声誉之垢的"形象重塑"。     

改改这个“习惯”如何?

有一个故事,说的是一个厨师在公家的食堂里烧饭,切肉时,每次都包起一个瘦肉团子塞进口袋,带回家去。一次家里请客,他掌勺,切肉时也包起一个瘦肉团子塞进口袋,老婆见状问何故,厨师顿悟,忙解释:“习惯了,习惯了”。这个故事是真是假,姑且不去考究,但现实生活中,习惯化公为私者却大有人在。 这并非危言耸听。不是吗?公家的楼房尚在装     

唐太宗与玄奘译经事业考

大多的翻译史学家都认为唐太宗是玄奘译经事业的鼎力支持者,忽视了问题的另一面,我们的研究发现,唐太宗对玄奘译经莫大支持的背后也隐藏着当权者某些不情愿的情绪,甚至是不支持的态度。唐太宗要求玄奘写《大唐西域记》,要他弃佛从政,控制他的翻译规模,充分说明了这一点。究其原因,是唐朝自开国以来所定的“先道末佛”的宗教政策以及政治者的统治要求所导致。     

唐太宗为君之道的亮色

唐朝是我国历史上国力强盛、经济繁荣、文化灿烂的封建王朝。它不仅是我国封建社会发展史上的一座高峰，其当时的高度文明甚至影响了日本、朝鲜等周边一些国家和地区，成为令人瞩目的一大世界强国。正所谓“国大而政大”，提到唐朝的辉煌，就不能不提及一代杰出帝王唐太宗李世民，他的“为君之道”，千百年来一直为后人所推崇。唐太宗为君之道的一大亮色就是能够虚心纳谏，在这方面堪称封建帝王的典范。虽贵为君主，但深知自己绝非完人，唐太宗曾对大臣萧王禹说过：“我少年时就喜爱弓箭，得到好弓几十张，自以为再不会有更好的弓了，近来拿…     

试论唐太宗的治国思想

唐太宗是我国历史上一位出类拔萃的封建皇帝。他统治唐朝期间的“贞观之治”,被作为由乱至治的典范而载入史册。唐太宗的文治武功是人所熟知的。但迄今为止,他只被作为政治家、军事家来评述。对他的思想,却还缺乏开掘和研究。其实,唐太宗也堪称为一位思想家。恩格斯说:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表。”唐太宗不正是这样的一位思想代表吗?虽然他留下的著作不多,这与他生前不主张人家编他的文集有关。但从现有的著作及记载他言行的史书中,其思想已得到了应有的     

此酒彼酒

机关包车旅游,大巴经过一座名山脚下,不出所料,导游示意司机停车,我们一班人被带进一家药店。药店除了出售各类中草药,还给大伙提供了免费看病项目。几位身披白大褂、头发花白的大夫正襟危坐,很像那么回事。听说是"免费",我当即毫不犹豫地伸过手去,大夫一边仔细把脉,     

“疾风知劲草”考议

“疾风知劲草”这句话最早出现在《后汉书·王霸传》:“光武谓霸曰:‘颖川从我者皆逝,而子独留努力,疾风知劲草。’” 到了唐朝,唐太宗李世民在《赠萧瑀》的一首诗里也用了这句话。全诗如下: 疾风知劲草,扳荡识诚臣。 勇夫安知义,智者必怀仁。 无论是光武帝,还是唐太宗,都是从维护个人统治来加以理解的,把为他们个人尽忠效     

唐装并非唐朝服装

在国外,一些热爱中国文化的外国人士都以拥有一套唐装为荣。媒体上称这一中式对襟衫为"唐装",不少人误以为是"唐朝服装"。其实唐装并非"唐朝服     

日本:政府食堂对百姓开放

在日本,越来越多的民众开始到政府机关、大学等机构的食堂就餐,不仅饭菜品种丰富、物美价廉,而且可以增进不同行业人之间的沟通。日本各所大学都掀起了"扩建和重点装修食堂"的热潮,各大学都推出了自己的招牌美食,以提高人气。笔者所在大学的食堂2012年年初开始扩建和装修,扩建后的食堂又大又宽敞,食物品种也增加了不少,吸引了很多周围的居民和公司白领前来就餐。     

论唐太宗与玄奘及唯识宗

佛教作为中国传统文化当中不可分割的一部分时至唐朝也进入了鼎盛时期。作为"明君"的唐太宗没有从个人情感的角度出发看待佛教,而是从一种治国之策的维度对佛教进行合理的管控。玄奘法师对太宗的影响在一定程度上使其采取了更为和缓的佛教政策,正因如此唯识宗也在此期间轰动一时。