从唐代小说看巫术对人与异类婚恋遇合的影响

巫术是存在于社会生活中的一种特殊的文化现象,对唐代小说产生深刻的影响.在隋唐五代,尤其唐代志怪传奇中,存在着大量的人与异类婚恋遇合的故事.由于道教在唐代社会的深刻影响,加上远古巫风的遗留,人与异类婚恋遇合常受到道士或术士施行巫术的干扰而被迫分离.巫术对唐代志怪中的人与异类婚恋遇合分离结局的影响,依赖特定的道士或术士等施行巫术或举行巫术仪式.     

拉祜族巫术文化现象探析

拉祜族巫术文化现象探析晓根巫术是广泛存在于各民族社会历史发展过程中的一种文化现象。巫术文化盛行于拉枯社会，它不仅渗透到该民族的生产、生活、经济等各个领域，伴随于其历史发展的全过程，而且构成拉枯族原始宗教文化的基本要素。从某种意义上可以说，拉枯族原始宗...     

中国古代催生巫术的历史考察

本文所考察的“催生巫术”，是指人们以巫术的心理和方法催促孕妇生产，亦可称为“催产巫术”。著名社会学家费孝通先生早年曾敏锐地注意到文化对人类生育的影响，他在１９４７年出版的《生育制度》一书中写道：“生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出生的孩子都能有被育的机会，这基本的生物现象，生殖，也受到了文化的干涉。”①巫术文化是中国文化的源头和重要内容，在中华先民对生儿育女、延续后代经历的一个漫长认识过程中，巫术与这一过程相伴始终，且遗风余韵几达今天。目前，学术界对生育巫术的研究，较多关注的是求子巫术、妊…     

维吾尔谚语镜射出的宗教文化

维吾尔谚语既是维吾尔族智慧的结晶,又是维吾尔族民间文学宝库中一串璀璨的明珠,它渗透着维吾尔人民的深厚思想感情,浓缩着维吾尔的历史,镜射出维吾尔灿烂的文化。维吾尔族在历史上曾信仰过多种宗教。长期历史过程中多种宗教信仰所遗留下来的思想观念和生活习俗,并没有随着这些宗教被伊斯兰教取而代之而完全消失,这些由宗教信仰所造成的影响已融人了维吾尔族文化的许多方面。本文在解读维吾尔谚语基础上,试图通过谚语镜射出维吾尔族兼容并蓄的多元宗教观念和习俗。     

刀郎维吾尔人及其文化的几点思考

据研究证实“刀郎人”是维吾尔族的重要一员,“刀郎文化”是维吾尔文化的重要组成部分。目前学术界所用的“维吾尔刀郎人”和“刀郎维吾尔人”两种称谓有本质的区别,应予以规范。     

巫傩逐疫——彝族虎节仪式的巫术文化研究

虎节仪式是流传于云南省彝族罗罗人部分村落的一种巫傩逐疫仪式,蕴含看丰富的巫术文化内容。本文就行巫术的三要素、相似律发生原理在仪式过程中的呈现,以及虎节传说中的巫术文化内容和象征意义进行集中阐述。     

教育伦理与学习伦理

消极教育与积极教育教育可以分为广义和狭义两种。狭义的教育是生活经验的传授，幼小生命通过前辈这样的帮助学会谋生和独立，学会在生物链中保护自己的生命和利益。这样的教育在动物界普遍存在。作为一种社会文化行为的教育，大概是人类独有的现象。广义的教育是通过特定的社会组织方式和特定的传播手段，面对受众言说某种特定的经验、情感、观念、信仰，以便营构某种特定的空间氛围和社会氛围，对受众构成某种特定的影响。政府的会议、文件、各种传媒、法律、宗教布道者的仪式、演讲等等都是这种教育。这种教育常常与特定的社会权力和文化…     

长白山挖参习俗之巫术观

巫术,是一种历史的产物,也是世界古代文化之一。我们站在现代文明的“象牙之塔”上观察,巫术只是低级文化,或曰落后文化,而创造巫术的人是何等肤浅、愚鲁。如果客观地历史地思索一下,倘若没有巫术作为原始先民的精神支柱,人类很难冲破重重困难,进步到高级文化。人参是地球发展史上第三纪幸存的古老植物,人称植物活化石。对这个古老植物,人们依然运用古老的采挖方法,遵循着古老的习俗。东北人参产地分布在长白山、千山山脉、完     

论西欧原始文化巫术图腾及其所表现的人的哲学

论西欧原始文化巫术图腾及其所表现的人的哲学赵天成，李娟芬酉方原始文化包括巫术、宗教、艺术、道德等重要组成部分，然而其中宗教却是整个原始文化的核心，具有最重要的价值和意义。原始宗教发端于巫术，中间经过图腾崇拜而过渡到多神教。其中巫术和图腾崇拜是原始宗教...     

维吾尔文学的民族地域特征

自古以来，维吾尔人的祖先所劳动和生息的广大中亚细亚地区，就是东西方各种文化互相交流，互相渗透的枢纽地区；加之，在这一地区，至迟从新石器时代开始直到公元以后的极漫长的时期内，都有雅利安人的氏族、部落和部族，同突兰人的氏族、部落和部族毗邻交错而居；再者，维吾尔民族在其漫长曲折的起源和形成过程中，经过了自己独特的族体的、语言的、地域的以及经济、文化类型的多层次繁复的变迁，从而在维吾尔民族中形成了独特的精神文化素质。维吾尔文化之突兰一雅利安（Turanian－Arian）复合特性，就是来源于其民族族体过程中的独特的…     

欧洲近代巫术观念的文化解读

欧洲近代巫术观念是当时欧洲人对罪恶和消极价值进行想象的文化产物,它是基于颠倒原则,按照积极价值信念的反面而构建的。作为一种文化现象,它是欧洲历史上久远的人性本恶观念长期发展的结果,同时也是基督教性压抑态度的体现。近代巫术观念蕴涵着丰富的文化含义。     

论巫术对艺术生成的意义

作为一种古老的文化现象,巫术对人类的影响是具有世界意义的。巫术活动中,人们在原始思维的引导下展开一切过程。巫术不仅是宗教形成的基础,许多社会风俗形成的本源,而且也是艺术生成的母体。应以科学的眼光、严肃的态度正确认识巫术对人类文明产生的影响。     

巫术文化的南兴北衰与《山海经》的修订

任何一种文化都具有遗传和变异的属性,进化和传播的功能。既有纵向发展的时间上的联系,又有横向发展的空间上的联系。巫术文化是原始文化,文明社会的巫术文化是原始文化的遗存。因此,社会条件和自然环境,思维结构与心理特征,愈是接近于原始观念的地域和民族,其巫术文化愈是昌炽,相反,则日趋衰落。作为巫术文化产物的《山海经》,在某一特定的历史阶段,具体地说,在战国时代,由于中原地区巫术的衰落和南楚巫术的依然盛行,随着巫术文化中心的南徙,也便离开故土到南方去落户了。     

论蒙古族传统文化的基本精神(续)

三、务实精神求是务实的精神在许多民族的文化中都存在，虽然其表现方式不尽相同，但却都是该民族在求生存、求发展中逐渐形成的。对于古代蒙古人来说，面对现实，直面人生是他们最基本的人生信条。严酷的自然环境、动荡的社会环境，使他们养成了反对玄想空谈，而崇尚脚踏实地的精神，不论是在宗教信仰、民间文学中，还是在伦理道德、政治生活中，都显著而深刻地表现出了这一点。我们知道，蒙古人的传统信仰是原始宗教萨满教，这是一种借助于人神之间的中介——巫师萨满──所施行的一系列巫术行为，从而达到人与神之间的沟通，并进而实现人…     

巫术、巫师和中国早期的巫文化

文化人类学中的巫师和巫术是中国早期巫文化的特殊表现形态。巫师是中国最早的知识分子，承担着重要的文化和政治职能。早期的政治领袖通常也是具有巫师本领的人。认识和理解巫术和巫师在中国早期文明中的发展及其作用，对于我们理解上古历史和文明发展的进程很有帮助。     

指空研究与武定狮子山旅游文化

指空研究与武定狮子山旅游文化刘鼎寅旅游，顾名思义，包括旅行和游览两种行为。在本质上，“是一种文化现象，一个系统，是人类物质文化生活和精神文化生活的一个最基本的组成部分，是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件，通过对游客的能动的活动，为实现自身某种...     

巫术文化的溯源及其在台湾的兴起

巫术文化的溯源及其在台湾的兴起（台湾）赖宗贤巫术文化的起源时期也是中国传统文化的萌芽时期，从三皇五帝时代的自然崇拜、图腾崇拜到殷商时期的鬼神崇拜、甲骨文卜辞以及周礼祭祀文化等等，都充分显示了巫术文化主导着古代中国文化的社会环境，这也是巫术地位达到最高...     

收养文化在新中国建立前后维吾尔村民中的变化

由收养而形成的亲属关系反映民族文化和文化价值观,它作为一种普遍的社会现象,早就引起人类学家的关注。人类学和社会学的研究表明,生活在不同文化环境的各个族群具有不同的收养方式或收养目的。收养在维吾尔村民当中也是一种保持家庭完整性的途径。然而,在新中国建立之后的社会性质和农村社会结构变化的冲击下,村民的收养文化在保持其传统性的同时,又有了适应社会变化的调整。维吾尔村民采用的收养形式基本上属于开放式和封闭式并存的方式。     

试论苏轼的写梦词

梦是普遍存在于人们生活中的一种生理现象,也是人类与生俱来的一种自然现象.是人体的一种奇特而神秘的心理活动和体验,它与人的意识、观念及特定的心态相联系,正如弗洛伊德在《释梦》中所说:“无论如何,梦总有一种意义,即使足一种隐意;做梦是为了代替某种其他思想过程.……梦的内容乃是愿望的满足,而梦的动机在于某种欲望.”也正因为如此,人们把对梦的体验、解释、探索等记录下来,这样就形成了源远流长而又丰富多彩的梦文化.“文不幻不文,幻不极不幻.”(袁于令《西游记题辞》)随着梦文化的不断推演、发展,本身虚幻不定的梦逐渐进入了文学领域,从而使文学园地更加多姿多彩.     

萨满与口承文化——萨满文化在口承史诗中的遗存

萨满是中国北方少数民族萨满教及南方少数民族巫术信仰的宗教神职人员。萨满教形成于原始母系氏族社会,并随着生产力的进步而不断发展。萨满教既是一种原始宗教,又是一种文化体系,是一座保存少数民族古老文化的宝库。在北方少数民族的古老神话中,有许多女神传说,这些女神既是氏族部落的首领,又是主持祭祀的萨满,她们在社会生活的各个方面都发挥着重大作用。萨满神话中塑造的各类女神形象,是母系氏族社会普遍存在的女性崇拜观念的体现。在萨满教中,萨满既是具有神力、通晓神谕的神职人员,同时又是本民族文化的传承者,许多民族史诗、歌舞、神话通过萨满而得到传承,许多萨满是著名的歌手和舞蹈家。进入20世纪80年代以来,随着生产力的发展和现代化进程的加快,萨满及萨满仪式处于衰微之中,但萨满观念与习俗在中国少数民族群众中依然根深蒂固。