社会主义时期宗教问题初探

宗教在人类的历史上,曾经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的漫长旅程。自从世畀上出现了社会主义。宗教又在社会主义社会中继续存在。至此,宗教经历了三种不同性质的社会,宗教自身因而也发生了不同的变化。原始社会中产生的原始宗教,是一种自发的、开始时并无人为欺骗成份在其中的宗教。奴隶社会、封建社会和资本主义社会、则是剥削阶级压迫剥削劳动人民的私有制社会,在这样的社会里,存在着宗教得以巩固和发展的巨大社会根基,而剥削阶级也需要利用宗教以维护其阶级利益,因此,原始宗教发展成人为宗教,它获得了空前的发展和日臻完善,现今世畀上流行的三大宗教便是在奴隶社会里产生,在封建社会和资本主义社会里发展起来的。社会主义制度与以往的一切剥削制度根本不同,它消灭了地主资产阶级对劳动人民的压迫和剥削,这就使宗教失去了存在和发展的一个重要的社会根源,而且,社会主义社会是以马列主义为指导思想,主张依靠人民群众的力量建设自己的幸福生活,是反对有神论的,因此,它不需要宗教来为其唱赞歌。这样,宗教就从两方面失去了重要的依靠。     

论民族发展的阶段性

人类社会一般经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会(共产主义社会的初级阶段)五种不同的社会历史发展阶段。民族发展和社会发展是同步进行的。民族发展也呈现出发展阶段性。这种阶段性,是以民族发展所处的社会形态为依据的,因而,民族发展的阶段性即以该民族所处的社会形态而划分。马克思主义经典作家运用历史唯物主义     

以马克思主义历史观看待超越资本主义阶段问题

在讨论我同社会主义革命和建设的历史经验时,有同志提出,按照马克思所揭示的社会发展规律,历史是循着原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会顺序前进的,而中国没有经过资木主义社会,就进入社会主义社会,这是不是违背历史的发展规律?还有的同志认为,生产力决定生产关系,而中国落后的生产力不具备实现社会主义的客观物质基础,同先进的社会主义生产关系不相适应,这     

论社会主义初级阶段的主体道德

道德作为经济基础反映的一种意识形态,不是脱离历史发展的抽象概念,而是历史的产物。在阶级社会中,有多少阶级就有多少类型的道德,甚至同一阶级不同阶层,不同集团的道德观念,道德评价标准也不一致。这就是道德的多样性和差异性。所谓主体道德,就是在全社会诸多道德类型中占主体地位的道德类型。阶级对立社会即奴隶社会、封建社会和资本主义社会,统治阶级即奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级先后在经济、政治诸方面占统治地位,其道德在该社会存在的各种道德中也占统治地位,成为社会的主体道德。社会主义社会,建立了生产资料公有制,工人阶级上升为领导阶级——特种意义上的统治阶级,其道德体系     

近代中国的自然权利观

《重庆通史》是重庆历史上第一部通史著作。本书从经济、政治、文化诸方面系统地反映了重庆经过原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、新民主主义社会，并开始朝着社会主义初级阶段演进的历史。     

关于中国古代社会的几个问题

从西周到秦汉这一时期的社会性质是问题最多的。中国历史分期问题之不能解决,主要的?结就在於对这时期社会性质的认识存在着分歧。中国历史学者对这一时期的社会性质存在着不同的看法。郭沫若先生认为春秋以前是奴隶社会,战国时期才进入封建社会;范文澜、翦伯赞先生等认为从西周以来中国就进入封建社会了;侯外?先生认为西周春秋战国都是奴隶社会,秦以后才进入     

秦汉历史变迁中的知识分子及其作用

中国古代知识分子的历史名词为“士”,其实质含义为服务并从属于特定社会统治阶层、有一定文化知识的读书人。他们本身也因此形成为一个社会群体,一个具有某种特征的社会阶层。这个阶层形成以来,就在中国的社会发展和历史运转中起着重要的作用,在政治、经济、文化、思想的各个领域发挥他们知识的潜能与动能的社会功能。在社会历史的转折时期,这种功能与作用的表现尤为明显。本文拟通过秦汉之际的历史变迁,探讨中国封建社会前期知识分子群体的特点、作用和影响,并求教于对这一问题有兴趣的师友们.     

论纪律

从人类历史的发展进程看纪律，奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，其纪律分别反映了社会制度不同的质，一种新的社会形式总比旧的社会形式的纪律增加了文明程度。纪律与自由是相对的，相辅相成的，既相互制约，又相互依存。在一定意义上讲，纪律会产生美。秩序和规则一旦形成，将会产生和谐统一的美。     

周代地租制度考

(一) 近来学者们对于周代的社会性质仍有着不同的看法,有人认为周代是封建社会,有人认为周代是奴隶社会,有人认为周代是原始氏族社会的未期,有人认为周代包括着两种社会。谁是谁非,还未得出结论。因而讲述周代的各种历史,也就形成纷歧的现象。例如周代的哲学和文学,就有人讲成封建社会的产物,有人讲成奴隶社会的产物,将来可能有人讲成原始氏族社会的产物等。这不免使学习祖     

社会主义就是发展生产力

社会主义就是发展生产力,这是马克思主义、历史唯物主义的基本命题。历史唯物主义告诉我们,生产力是社会历史发展的最终决定力量。正是由于生产力由低级到高级的发展,才从根本上决定着社会由低级到高级的合乎规律的发展过程。迄今为止的人类社会,经历了由原始社会到奴隶社会、到封建社会、到资本主义社会、到社会主义社会的发展过程,将来必将     

合乎效率需要就是公平

１．公平是个历史范畴　人类社会发展的历史表明，不同形态的社会所实行的公平原则是不同的。原始社会是以简单平等为公平的──生产资料归集体所有，共同劳动，平等分配。奴隶社会、封建社会是以所谓的“天理”为公平原则，以不平等为公平的。奴隶社会的公平理论认为，按上帝的安排，人生来是不平等的，有高低贵贱之分、等级之别，只有这样才能组成高效有序的社会，合乎这样的天理便是正义的、公平的。用我们今天的观点看来，奴隶社会是人类历史上最不公平的社会，可奴隶社会的统治者不仅自己认为这样的社会是公平的，而且千方百计地让所有…     

社会主义历史轨迹的否定之否定和过程辩证法

过程的观点是辩证唯物主义的基本观点，也是历史唯物主义的基本方法。马克思主义经典作家把人类社会看作是“自然历史过程”，并抽象出原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义一共产主义社会这样五个由低级到高级依次递进的形态。我们如果对几百年来的社会主义历史进行过程论的分析，同样可以分出这么五个阶段：空相社会主义、科学社会主义、革命社会主义、教条社会主义、实践社会主义。一、社会主义历史过程的五形态其一，空想社会主义和科学社会主义。从16世纪开始，在西欧．随着资本主义生产关系的萌芽、发展和鼎盛，依次…     

明代前期徽州土地买卖契约中的通货

我在研究中国历史时,注意到中国社会经济发展有一个现象,是既早熟而又不成熟。奴隶社会如此(稽文甫先生在解放初期曾提出中国奴隶社会的早熟性),封建社会也是如此。以中国封建社会为例而言、就有许多早熟的现象。在封建社会里,中国商品生产早就有较大的发展,城市很为发达,土地可以买卖,货币经济颇为繁荣,白银流通很为广泛,银钠地租与     

关于社会主义模式问题的几点思考

社会主义模式问题，是属于社会主义的基本理论问题。对社会主义模式的不同理解，直接影响到社会主义革命和社会主义建设的发展进程。中国的改革开放之所以获得成功，最基本的一条原因是在于它突破了传统社会主义模式的束缚，从而使中国社会的生产力乃至整个国民经济都得到了蓬勃发展。那么，这是不是意味着说，社会主义本来就没有或不应有什么模式呢？我认为不是的。众所周知，在人类历史上所出现的各种社会形态，无论是奴隶社会、封建社会，还是资本主义社会，在政治和经济等方面都有自己的特征。社会主义自然也不会例外。而每一个社会形态…     

我国需要补资本主义这一课吗

人类社会的发展是一个从低级到高级的合乎规律的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会的依次更迭,资本主义又必然被更高级的社会主义和共产主义所代替,这是人类社会发展的一般规律,是各个国家已经经历或正在经历的客观过程。 有人还在怀疑:我国从半殖民地半封建社会直接进入社会主义是否违背了人类社会发展的一般规律呢?这个问题的实质是说我国进入社会主义的起点太低,不符合整个人类社会展的历史顺序,应该重新补资本主义这一课,然后再进入社会主义。     

量力而行 稳定发展

事物的发展都有其自身的规律,自然界的发展是这样,社会的发展也是这样。哲学中从量变到质变的物质运动规律,对于我们认识和研究社会的发展有重要的意义。从世界范围看,几千年的人类历史,经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,一部分国家进入了社会主义社会,都是一步一步走过来的。都是在日积月累的渐变过程中,一从一个阶段走向另一个阶段。尽管在封建社会里,也曾经有过一些伟大的革命     

《资本论》的历史分期理论述评

马克思的历史分明理论很丰富。本文选取了《资本论》中涉及的三种。第一种广为人知 ,即把社会形态划分为奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等等。而第二种、第三种分期理论注意的人不多。马克思的三形态理论则仍然是原生态的 ,非常有活力。而且 ,这个理论正确地分析了资本和市场的历史地位和作用 ,实际上可以被看成是邓小平理论的源头     

简论资本主义的可超越性

马克思在对人类社会的历史发展进行科学考察和深入研究之后,指出了人类社会发展的一般规律是:原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会(社会主义社会是它的第一阶段)。但是,不是说我们就可以由此认为:人类社会只能按照五个阶段的顺序渐进,不能超越其中任何一个阶段,既使超越了,也必须回过头来“补课”,比如说有的国家超越资本主义阶段而从封建社会直接进入社会主义社会,那就得回过头来“补资本主义的课”。我们说,这种观点是错误的,不但没有理论依据,也不符合人类社会发展的实际情况。     

关于社会主义初级阶段的矛盾特殊性问题

社会主义这个崭新的社会制度在我国的出现,已经历了二十多年的光辉历程了。二十多年的实践,已使人们认识到社会主义社会并不是没有矛盾的、毫无生气的社会,而是充满着矛盾的、生气勃勃的社会。但是,在社会主义社会的成长中,有一个从初级到高级的发展过程。正如《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出的,“我们的社会主义制度还处于初级阶段”。社会主义初级阶段的矛盾,同其它社会(包括原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会)以及未来的共产主义社会的矛盾相比,究竟有什么不同的特点呢?这是一个至关重要的问题。如果只是模糊地看到社会主义初级阶段充满着矛盾,     

从姺■与商国的关系看殷代社会性质

现在大多数历史学者,都主张商代属于奴隶社会,但也有一部分学者判定殷商尚未进入奴隶社会,而处于原始共产社会末期。主张殷商为奴隶社会者,对于商周历史的分期,也持有一些不同见解。例如有人认为,商初奴隶制度就很发达,有人则认为盘庚在位前后,殷商的奴隶制度才成熟起来;有人认为,商末封建经济因素已经萌芽,为西周过渡到封建社会准备了条件,有人则认为商代和西周都属于奴隶社会阶段;更有人把奴隶社会的下限移到两汉,从而认为商代尚处于奴隶社会的前期。因此关于殷商社会的性