竹子是树还是草

人们说:“草发成苑,树茂成林。”竹子自古称“林”,似乎属于树类了。其实不然,草木之别的关键要看是否有年轮。木本植物每过一年,茎干的横断面便增添一圈同心轮纹。然而锯断竹子看,里面却空空如也,由此可知,竹子是“草”而非     

“磴”“硖”“孽”三字小考

1993年，华山管理局决定给华山的主要景点立碑介绍。碑文草就后，约我们前去华山下与碑文作者们一起讨论定稿。在讨论中，大家一致认为通常写作“千尺tong”、“百尺峡”、“（木臬）（木臬）椽”中的“tong”、“峡”、“（木臬）”三字有问题。     

“个性”话题作文导写与示例

如果有人问：“春天是什么样的？”有人说是草长莺飞、百花齐旅而自居易说：“日出江花红胜火。春来江水绿如蓝”；苏轼说是“萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”：杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……     

古人论“廉”与“俭”

廉”与“俭”是中华民族的传统美德。古人，不论儒家、法家，还是道家，都把“廉”与“俭”作为治国及做人的美德。如何达到“廉”即“清廉”、“廉正”的境界？ 古人主张以俭养廉：“节欲”、“寡欲”，就是不贪食、不贪色、不贪玩。     

植物也“说话”

谁都知道，“眼睛”是用来看东西的，“耳朵”是用来听声音的，“嘴巴”是用来发声说话的。那么，植物没有这些器官也具备这些功能吗？是的，植物也会看，听、说，也能表达一定的情绪和感觉。     

“失度”与“适度”

课堂教学是多种因素参与的一种复杂的活动。如何协调课堂中的各种因素，适当把握课堂教学的“度”？这是值得我们认真反思的问题。     

《乌鸦喝水》中的“想”

《乌鸦喝水》这篇课文中有一个字：想，很有意思。它想的是什么呢？它在想：怎么才能喝到水呢？这里的“想”，不是单纯的“想”，而是在“看”中“想”——     

且看职场“风”生“水”起

最近，不景气的大背景下，职场人群中悄悄刮起了一股风水热，用他们的话说就是千金难买“早知道”，果真能早知道么？     

名庄酒，“盘整”还是“拐点”？

波尔多名庄酒在中国迎来的是“盘整”还是“拐点”？酒商究竟是一如既往地选择名庄酒进行囤货、备货？还是趁机放盘，转向其他国家的名庄酒？     

试论“母子”、“子母”及“子母～”

在古代汉语中，“母子”与“子母”是一对同素异序词，在表示“母亲和儿子的合称”这一意义，二者存在着同义关系。而当“子母”作语素时，又形成“子母～”的格式，“子母”是以比喻的方式反映客观对象，是喻指的，后一个“～”是直接反映所指的客观对象，是直指的。     

转“危”为“机”

当一个人离开校园，进入职场之后，生活和工作的压力随着时间的推移逐渐增大。大多数人一生中都要面对一次比较严重的职业危机。如今，“70后”“80后”和“90后”三代人各自处在不同的职业发展阶段，其中的不少人会遇到职业危机。那么，是什么原因造成了职业危机，又该如何应对这些危机呢？向阳职业规划咨询中心的职业指导专家提供了如下建议：     

“贵庚啦”之误

当年．几位著名相声演员带着“大山”说相声，有一句台词“贵庚啦？”意思“您多大岁数啦？”这就出了笑话。过去问人年龄，常用“贵庚几何？”“青春几何？”“贵庚”仅表示“您的年龄”不含“多大”“多少”之意，怎么能问“您的年龄啦？”过去对年长者可问“高寿啦？”已约定俗成，问“贵庚啦”则不妥。相声不断重演．对此误已多年骨鲠在喉。     

经济危机姓“资”还是姓“社”？

现行的三种高中教材人教版和人民版都强调经济危机具有周期性，且都是资本主义制度下的产物，而岳麓版则语焉不详。但同样是高中教材又讲到了社会主义国家如苏联（苏俄）或当前的中国也有经济危机。教材这种“自相矛盾”的表述应如何给学生加以解释，才能更好地帮助学生来认识经济危机的问题？经过分析，本人认为经济危机既不姓“资”也不姓“社”，它姓“市场”。     

关于“儿童节由来”

每当“六一”国际儿童节的时候，孩子们都兴高采烈地欢度着自己的节日。那一张张笑脸，一阵阵歌声，都充满了幸福和快乐。但是你是否知道这“六一”节的来历？是否知道当年确定儿童节的时候，     

说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多,是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书袋的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵手巧,称呼你是能工巧匠,却不一定认为你很智慧。     

“价格服务进校园”为“一费制”护航——秦淮区探索教育收费诚信新路子

4月6日．秦淮区物价局、区教育局等部门联合在夫子庙小学联合召开“价格服务进校园推进会”。总结一年来夫子庙小学“价格服务进校园．教育收费树诚心”活动成果，并决定即日起在全区另外的28所中小学范围内全面推行“价格服务进校园”活动．教育乱收费已经成为教育事业健康发展的顽症．秦淮区物价局通过“价格服务进校园”宣传、贯彻、完善“一费制”，效果如何？通过把价格服务送进校园能否根治教育乱收费现象？近日，记者就此采访了秦淮区物价局和夫子庙小学的有关领导。     

“真”、“善”、“美”的哲学意蕴——以马克思哲学为视角

到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的问题。马克思哲学思想的一项基本课题,就是对“真”、“善”、“美”的诠释,揭示它们的理论意蕴和现实指向。马克思在对基督教思想、唯心主义、传统唯物主义的批判中提出了实践唯物主义。就“真”而言,实践是真理的源泉,是检验真理的标准,“真”是人们在实践中所形成的认识内容;就“善”而言,“善”是由经济基础决定的一种意识形态,在不同的生产关系中,“善”的内涵各不相同,社会主义生产关系中“善”指人的自由和全面发展;就“美”来说,实践是“美”的源泉,只有劳动之“美”才是真正的“美”。     

新春说“柳”

在中国传统文化中．柳是春天的表意符号：它柔韧、妩媚、多情，为历代骚客所吟诵。最著名的咏柳诗．要数贺知章的“碧玉妆成一树高．万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”．诗人生动又巧妙地赞美了早春的细柳和大自然的造化，不愧为丁秋名诗。     

让学生作文言之有“物”

要想写文章，先得有材料。过去的人谈文章，总是喜欢拿他和“人”相比，说主题犹如人的“灵魂”，材料就像是人的“血肉”。人不都是以“有应有肉”、“血肉丰满”为健美、结实吗？材料之对于文章也是这样。你没有内容，缺“血”少“肉”，皮包骨似的只有干巴巴的几条筋，那就像瘦得可怜的“小瘪三”一样，不像一个健康的人。     

“乞巧”风俗多

“牛郎织女”的美丽传说大家都听过吧？“乞巧节”，俗称“七月七”，传说农历七月七日，是牛郎、织女一年一度天河相会的日子。每到这一晚，年轻妇女就会在星光下，展示针线活，向织女乞求，让自己能心灵手巧。所以，这一天叫“乞巧节”。