关于文明基本问题的哲学思考

社会主义精神文明与物质文明的关系,是两个文明的基本问题,也是研究社会主义精神文明理论的基本问题。从马克思主义哲学来看,物质文明既不能脱离物质,又与作为哲学范畴的物质相区别,精神文明既不能脱离精神,又与作为哲学范畴的精神相区别。如果从形象的角度来看,在社会主义精神文明和物质文明的关系中,物质文明作为社会进步的标志具有客观物质性,是精神和精神文明赖以产生、存在和发展的物质条件,构成精神文明的最深厚的基础;而精神文明作为社会进步的精神尺度,则是物质文明升华的花朵和果实,可以看作物质文明的“上层建筑”。本文拟把社会主义精神文明与物质文明的结构关系,置于哲学的范围进行一些探讨。     

海德格尔与马克思的历史性关联

马克思主义哲学的本质特征在于其深厚的历史性思想,历史唯物主义构成了马克思全部哲学理论的基础、核心和出发点.马克思正是通过对具体的历史和现实生活的考察,来完成其哲学变革的.而海德格尔对历史性的强调,构成了海德格尔哲学的一个深厚的基础,并使其与马克思的哲学思想存在着内在关联.马克思和海德格尔对历史性的强调,对我们具体地历史地解决现实问题,无疑具有借鉴意义.     

试析费尔巴哈“感性哲学”中的“矛盾”

费尔巴哈把自己的区别于黑格尔思辨哲学的新哲学叫做"感性哲学",它由感性的"人本学"和"自然学"组成,而且建立在对宗教的批判基础之上。从表面上看,他的感性哲学似乎存在着"矛盾":人本学和自然学彼此之间的矛盾,人本学内部的诸矛盾,宗教批判思想中的矛盾。然而,如果人们真的认为费尔巴哈的感性哲学中存在着自我瓦解式的内在矛盾,这很可能是对费尔巴哈的一种误读。费尔巴哈的感性哲学具有一定的复杂性,其具体观点的形成往往是建立在批判、解构某一具体观点的基础上的,具有强烈的批判性和针对性。因此,在理解它的时候,必须联系其具体的语境来进行具体分析。     

哲学学论纲

哲学学作为哲学的自我反思,它以人类广义文化为参照,把哲学本身对象化。哲学学是一个由不同学科组成的学科群:在文化的逻辑层面,哲学与文化原型的关系构成元哲学的对象;在文化的历史层面,哲学与原始文化之间的始源性关系成为哲学发生学的研究内容;在文化时代性维度上,哲学与时代精神的关系确定了哲学社会学的考察范围;在文化民族性维度上,哲学与不同文化系统的关系构成比较哲学的研究领域。“哲学是什么”为哲学学的基本问题,对它可作出各种可能的回答。哲学学与哲学理论、哲学史之间的开放性联系,决定其兼具规范性和描述性双重特证。     

自信——社会主义精神文明建设的心理基础

自信——社会主义精神文明建设的心理基础●马进邓小平的理论构成了社会主义精神文明建设的理论基础，社会主义集体主义的道德原则构成了社会主义精神文明建设的道德基础，自信则构成了社会主义精神文明建设的心理基础。自信通过需要、爱好、兴趣等方式将社会主义精神文明...     

中国哲学的特质与几点理解阐释

特质主要是指事物内在特有的性质,中国哲学作为一种"事物"存在,具有和其他事物相比不同的特征,随着时代的发展,21世纪的哲学实现了由传统哲学向现代哲学的转型发展. 并在发展的过程中产生了多种流派,各自展现了不同的时代风貌特征,构成了我国灿烂的中华文化,对世人的生存发展产生了深刻的影响. 从研究对象、思维方式(认知方法)、学术旨趣(立学旨趣)、解释理路(理解原则)以及境界的建造5个方面对我国哲学的特质进行阐释.     

论身体美学的学科定位

以理查德·舒斯特曼为代表的学者把身体美学定位为美学基础理论研究,视为美学在传统心灵美学基础上继续向前开拓的根本方向。这种定位能够成立的原因在于,身体美学具有自身深厚的哲学基础,即身体存在论。它与作为心灵美学哲学基础的心灵本体论相对,提供了对哲学之为哲学具有构成作用的“存在”问题的解答。基于此,身体美学才能作为基础构造的美学知识,即美学基础理论。这首先集中表现为身体美学在根本上转换了美学关于审美的认知,具有自身的且区别于心灵美学的美本质论。当然,除了哲学基础、美本质论外,当身体美学在美感论、审美范畴、审美形态、美育等美学学科的基本问题上都给出自出机杼的回答之后,它作为美学基础理论的学科定位和面目可以更为立体地树立起来。     

马克思与哲学观念的转变

本文认为,作为追求自由的学问,哲学在本性上是批判的。马克思哲学与过去哲学的差别在于马克思不仅要批判思想自身的内在束缚,而且将这种批判推广到对社会生活的批判,特别是对资本的内在扩张过程及其内在矛盾的批判,因此,形而上学批判、资本逻辑与总体性、社会批判理论构成了马克思哲学的三大主题。     

马克思主义历史哲学:在史学与哲学之间

马克思主义历史哲学在学科对话中复兴.史学与哲学的充分融合构成了其内在生成逻辑.马克思主义历史哲学在史学具体性与哲学抽象性的张力及共振中寻求平衡:丰富马克思主义哲学理论体系,使其更具有历史之维;将马克思主义哲学的基本方法渗透于史学,使其具备原则高度,从而实现学科超越.马克思主义历史哲学在对世界全球化与现存资本主义命运的把握上、对未来社会发展的总趋势所进行的观察上具有方法论意义;对当今中国走出顾此失彼、失衡发展的思维惯性具有指导作用.     

高度重视哲学社会科学在社会主义精神文明建设中的作用

高度重视哲学社会科学在社会主义精神文明建设中的作用贺圣达有的同志说，如果缺了哲学社会科学，我们的精神文明建设，可能就缺了一条腿。我感到这还不只是缺了条腿的问题，而是缺了理论基础和精神支柱。对于哲学社会科学在社会主义精神文明建设中的重要地位和作用，我们...     

精神文明建设活动内涵再思考

精神活动是人类活动的基本方式之一,精神文明建设活动无疑是一种精神活动,但是,精神活动却不能等同精神文明建设活动,精神活动是全方位的精神生活,有文明健康的,也有不文明不健康的内容,而精神文明建设则排挤不文明健康的活动内容,它是一种合理、进步、健康、文明的精神活动。由此可以认定对真善美的追求就是精神文明建设活动的内在规定,因而,发展科学,追求真理;强化道德法制,弃恶扬善;繁荣文学艺术,美化生活,就构成了精神文明建设活动的三大基本内容。     

精神分析与批判话语 ——论哈贝马斯对弗洛伊德精神分析学的整合

现代哲学批判话语在形成和发展的过程中往往援引和吸纳弗洛伊德的精神分析理论,构成其独特的理论建构之路.因此,以具有代表性的哈贝马斯的交往理论为例,通过揭示哈贝马斯与弗洛伊德思想之间的内在关联,展示哈贝马斯交往理论对精神分析学的整合路径(从"反思"到"交往"),来洞察和把握现代哲学理路的这一演变特征及发展走向就显得极为有意义.     

精神文明建设理论讨论会在宁召开

一九八五年十二月二十七日至二十八日,省哲学学会、省社科院哲学所和省“五四三”办公室联合召开了精神文明建设理论讨论会。在宁的省哲学学会理事及宣传、理论战线的同志共六十多人参加了讨论。省委宣传部副部长王霞林同志到会并作了发言。讨论会上,一些同志就精神文明的基础理论、精神文明建设在当前存在的问题、精神文明建设与培育社会主义新人、     

现象学运动的基本意义——纪念现象学运动一百周年

本文通过对现象学运动百年历史的总结性回顾 ,探讨了现象学的基本意义 ,认为现象学首先是一种建立在直接直观和本质认识上的严格的哲学方法。同时 ,现象学又是一门新型学科 ,从研究对象来看 ,它位于逻辑学与心理学之间 ,主要描述和分析它们之间的构成与被构成关系 ;从研究方法来看 ,它位于实证主义与形而上学之间 ,为二者都提供了新的研究视角 ;从思维风格来看 ,它位于思辨哲学与诗化哲学之间 ,其影响不逊于二者。现象学的总体特征是放弃建构系统的意向 ,致力于扎实的基础工作。它与近代中国唯识学复兴运动在严格的治学态度和求实的研究风格上存在共识 ,但二者的基本方法主张在一定程度上仍体现着“思”与“学”两个基本方向。     

精神文明建设理论研究的精品力作——《精神文明建设哲学论丛》评介

精神文明建设理论研究的精品力作———《精神文明建设哲学论丛》评介曾伟玉由中共广州市委宣传部精心策划、组织实施的广州市社科理论建设的一项精品工程———《精神文明建设哲学论丛》，最近已由广州出版社正式出版。这套丛书共７部即《精神文明建设基础论》（作者：郭...     

如何从本体工夫论切入阳明心学美学研究

阳明心学美学蕴涵着传统中国乃至东方哲学美学的深层智慧,"本体—工夫—境界"是其内在的理论构架。本体工夫论是切入阳明心学美学研究的独特视角,传统与当代的统一、东方与西方的会通、本真与本心的辩证构成该研究的基本原则。具体研究内容则从四个方面切入:其一,从宏观的角度,历史和逻辑统一地考察阳明心学美学形成的哲学基础和理论背景;其二,从微观的角度,系统地分析阳明心本论美学的逻辑结构及其独特的审美本体与工夫论思想;其三,从比较的角度,深入地透视阳明心学美学及其本体工夫论思想与西方传统美学理路的不同;其四,从现实的角度,客观地分析阳明心学美学对构建当代中国美学的现实意义。     

精神文明建设研究的深化与拓展——喜读《精神文明建设哲学论丛》

精神文明建设研究的深化与拓展———喜读《精神文明建设哲学论丛》张磊《精神文明建设哲学论丛》是一套优秀的、具有鲜明特色的丛书，从内容到形式，都值得肯定和称道。这套“丛书”共分七册，包括《精神文明建设基础论》、《精神文明建设主体论》、《精神文明建设价值论...     

物质文明与精神文明同步发展初探

物质文明与精神文明同步发展中的“同步”,是指两者之间的一种相对关系。这种相对关系的哲学含义主要是指两者之间在同一时间范围内彼此协调、相互适应、平衡发展的内在关系。二者的内在关系,实质是指它们同步发展是怎样发生的,其内在根据和规律是什么。换句话说,探索物质文明与精神文明同步发展,就是要揭示物质文明与精神文明同物质生产、同社会生产方式的关系以及二者之间的关系。     

深入研究船山的几点想法

<正> 王船山是中国古代哲学之集大成者。船山学是一门渊博精深的学问,它涉及哲学、政治、经济、军事、语言、文学、艺术、历史、地理、天文、教育、心理等等,深入研究、发展船山学,使古代的宝贵遗产为我国社会主义物质文明和精神文明建设服务,是我国社会科学工作者重要任务之一。衡阳市是王船山的家乡,衡阳师专是船山家乡七所高等     

马克思主义哲学与人学

一近年来，国内哲学界对人的问题的研究方兴未艾，对人学性质的理解见仁见智，而对哲学与人学关系的看法，更是歧见纷呈，众说不一，但在国内哲学界有一种似乎很新潮且有一定影响的说法，即哲学就是人学。主张“哲学就是人学”的人认为，人是世界的主体，哲学应以人为本，人是哲学的出发点、中心和目的；哲学研究的对象是人的世界，它是通过对人的理解来理解世界的，哲学在内容上是自我认识的理论。所以，简而言之，哲学就是人学。持“哲学就是人学”观点的人还有一种说法，即哲学的当代形态是人学。因为哲学应反映时代精神和自身发展的内在…