旅游目的地生态系统的熵增现象和耗散结构分析

熵增原理,揭示了自然界物质能量转化的趋向总是自发地从能量集中转向能量分散,从有序趋向无序的退化。当今的旅游目的地生态系统也存在着熵增现象。鉴于旅游目的地生态系统是一个多成分、多变量、具有耗散机构的开放系统,此无序状态并非无可救药。通过从自然界、社会管理各部门和信息舆论引入负熵流,使之在旅游目的地生态系统内部流通、转化、做功,并以各种形式消耗散失,可以降低系统的总熵,使系统设法处于有序状态,并保持其相对稳定性。因此,在实施旅游目的地的管理时,应该正确理解该环境下的熵增现象,以耗散结构原理为指导,克服组织的混乱,把握系统趋向有序运作。     

谈人体运动时的能量供应过程

体内物质代谢与能量代谢是两个紧密联系的过程;人体正是不断地通过这两个过程的相互转化,来完成各种技术动作和维持人体正常的生命活动。因此,本文从体内的能源物质入手,着重阐述了人体运动时的能量供应过程。推知运动者的能量消耗状况以及与运动时强度、密度的关系。为改善运动条件,保证人体健康提供理论根据。     

心理能量视角下的文学艺术

心理能量是人的心理系统中操纵和支配其心理活动的一种特殊生物化学能量或生物信息能量,来自人类种族进化中形成的本能和个体生命历程中的认识与实践体验.从心理能量视角看,文学艺术无论是对作家(原创作者)还是对读者而言,都是为缓解其应激反应所产生的心理势能而进行的一种转向攻击方式,即丈学的本质是在作家(原创作者)和读者的转向攻击下以文学作品文本为中介的能量循环过程.     

运动生物化学在体育教学与训练中的运用

<正>运动生物化学是从生物化学分离出来的体育科学中一门基础学科,是运动中生命的化学。人体的存在需要能量,体育运动需要的能量更大,做为能源的主要物质是糖、脂肪、蛋白质,做为能量的直接供给者是三磷酸腺苷(ATP)的分解。ATP一旦被分解,便立即由磷酸肌酸(CP)和二磷酸腺苷(AOP)重新合成。     

经络实质与气功机制

经络实质与气功机制,似乎两个千古之迷;经气及其效应的实验结果,确为之提供了一个同一解。运用反馈导引行气系统激活经气。在这个动态系统内经气受激运转时作同步声学检测,获得一特异性声信号。此信号与经线上与感传同步检测到的振动信号相似。这种信号,在人之间特异相互作用的活性缝隙空间中与得气感及循环感传同步,即在经络受激活跃时出现,证明了经气的存在及其物理性质,即经气是一振动物理过程以及此过程为载体介导的能量和信息流。本文进一步探讨了化学能向特异生物力能的转化,以及此力能向细胞分子生物化学过程转化以形成特异生物效应的机理。     

物理学中的能量

无论在经典物理学中或是在近代物理学中,能量都是最基本的物理慨念。本文将着重阐明能量的物理实质和能量概念从经典物理过渡到近代物理是如何发生深刻变化的。经典力学中的能量能量是物体做功本领的量度,这仅仅是一种通俗的说法,不是能量的定义。能量概念的建立,与物体的运动形式及其转换,以及能量守恒及其转换定律的建立是有着密切联系的。我们以质点的机械运动为例,对于不变质量m的质点的一维运动,牛顿第二定律为     

英语脚部位词的语义演变规律初探

脚概念在斯瓦迪士《百词表》中居第46位。经过考察英语脚部位词的语义,发现这些词在语义演变过程中主要有两个典型特征:一是基于位置和功能相似,从人体脚部位向动物和物体(特别是鞋、袜)的对应部位投射;二是脚部(部位)活用作动词,作走路讲,还有对鞋、袜对应部位进行缝补的意思。通过类型学比较发现,许多语言中用同一个词指手指和脚趾,用表达脚的词作长度单位。     

论保守力与势能的一般关系

从数学角度讲,力做功表现为空间第二型曲线积分。保守力做功当然满足积分性质,并有其特殊性质。保守力在一维条件下,表现为力仅是位置坐标的函数。本文讨论了在二维和三维情况下,保守力的一般判别方法及势能的计算。     

论人体语言的起源和发展

人体语言是在古猿向人演变过程中由于交际的需要而产生的种殊语言，是有声语言产生前古猿的主要交往手段，人体语言的产生和发展促进了古猿向人的转化，使古猿的脑演化为人脑，猿的心理发展为人的心理。     

论教育知识的实在化

从根本价值上讲 ,知识不是为自身而是为人的实践而存在的。教育知识的实在化 ,就是把教育知识变为新的教育实践。客观真实性使得教育知识取得了实在化的资格 ,但要真正地实在化 ,还需要求助于教育者 ,他们是教育知识实在化的实际承担者。教育知识的实在化 ,在操作意义上 ,是教育知识从静态走向动态、从思想形态走向行动形态的基本运动。具体表现为 :1 教育知识以传播或认识的方式被教育者理解、掌握 ,这是教育知识的类机械运动 ;2 教育知识在教育者的头脑中转化为观念 ,这是教育知识的心理运动 ;3 教育者把教育观念转化为教育行为 ,这是教育知识的社会运动。     

糖尿病的自然康复(三)

其次,对饮食和药物的认识。人需要粮食来补充能量,这是一个不争的事实,即使是没有生病的小孩子,在成长过程中也不可偏食,否则影响成长发育。人更是越忌口就越偏食,使身体其他物质的摄取也受到影响,导致人体     

浅谈人才资源开发

<正>所谓人才资源开发是指把人的智慧、知识、经验、技能、创造性当作资源加以挖掘、培养、发展和利用.人口资源丰富,智力高是一回事,能不能把这种能量转化为强大的社会主义建设的动力又是另一回事.这种能量的转化工作就是人才资源的开发.人才开发就是指有效地发挥人的才干和积极提高人的才干的一系列活动.它要求既要充分有效地利用现有的人才资源,尽力发挥他们的作用;同时又要培养造就尽可能多的各种专门人才以及具有较高科学文化知识和技术能力的劳动者.人力资源开发的核心从一定意义上讲,在于提高个体的素质,因为每一个体素质的提高,必将形成高水平的人力资源能量.     

论民间文学作品的搜集整理

民间文学作品是劳动人民口头创作的,它在人民中间口头流传,保存在人们的记忆中。从这个意义上讲,它是一种无形的作品,故有人把它比喻为“风”,象风一样流传一阵之后就消失了。要使得这宗劳动人民口头创作的文化财富长期保存和不断流传,就必须用文字加以记录和整理写定,使其从口头的“无形”转化为书面的定型作品。即搜集整理工作。搜集整理是完成民间文学作品从口头转化为书面的过程中两个不同的工作阶     

社会主义市场经济诚信问题的制度经济学诠释

从计划经济向市场经济的转变,从本质上讲是经济主体间信用、契约关系的重建。在这一过程中,由于信息的不对称、契约人的机会主义行为等因素,破坏了市场健康运行。为此,在信用、契约关系的重建过程中,应加强相应的制度安排。     

论曹丕对汉乐府民歌文人化的发展性贡献

建安诗歌一代繁盛,从某种意义上讲,是汉乐府民歌美化、雅化、情志化、个人化,即文人化的结果.在这文人化的过程中,曹操有开创之功,曹丕继而从量变到质变,作出发展性贡献,曹植则完成了汉乐府民歌向文人诗的历史性转化.本文从六个方面论证曹丕的独特贡献.     

人体多余“零部件”

人体是个复杂的生物化学系统,表面看上去似乎所有器官都是有用的,而事实上,我们很多人生来身上就带有一些退化器官,很多返租现象或特征都可能重新出现在现代人身上,人体已被证明的多余器官竟总共约有90个之多。     

法律的微循环与法治——麦考密克论规则向个体习惯(Habit)的转化及其意义

法律规则在现实的生活过程中有一个向个体习惯(habit)转化的过程。这一转化的过程及其意义往往被法学理论界忽视。转化为个体习惯的法律规则由于获得了个体习惯的支撑而使得规则具有了强大的生命力,可以实现更加稳定的社会秩序。转化为个体习惯的法律规则看似被"遗忘",实际上在更大程度上融入了个体心灵,更好地实现了规则之治。从这一标准判断,真正的法治并非"人人知晓法律,人人运用法律",而恰恰是人们在人常生活中"遗忘"了自己在运用法律。"在遗忘中实现法治"是立法规范的最高准则。法治的实现需要个人习惯这一心灵和精神状态的支持。     

思想道德教育开发人的潜能的机制探讨

思想道德教育开发人的潜能的机制在于理论灌输、动力激励与能量转化三个过程的相互作用。其中,科学理论的灌输是人的根本动力形成的前提,是人的潜能开发的基础;动力激励是人的动力平衡与激发的手段和条件;能量转化则是人的潜能开发与转化的关键。     

事物转化地位刍议

多年来我国流行这样一句哲学语言:革命者的任务就是宣传事物的辩证法,促进事物的转化。不少人把“促转化”看成是一切工作的目标所在,似乎保持事物原来的质态就是保守、落后的表现,实现转化才是革命、进步的表观,不加分析地对事物的转化一律肯定,对保持事物原质态的一律贬斥。这恰恰不符合马克思主义辩证法思想,没有达到“宣扬事物辩证法”的目的。 诚然,马克思主义者是十分重视转化的。转化是事物根本性质的变化,是质变,是飞跃,是由旧质转变为新质的决定环节。旧质在一定条件下会限制量的活动范围,只有通过质变,打破旧质对量的活动范围的限制,使矛盾得到解决,才能实现事物由旧质到新质的转化,由低级到高级的发展。所以,否认旧质向新质的转化。就是否认质变,否认飞跃,就必然要从根本上否认发展,否认辩证法。旧的生产关系阻碍了新的生产力的发展,必须改变旧的生产关系的质,来一个转化,才能从根本上促进新的生产力的发展。这是人所共知的道理。尤其是在革命转变时期,无产阶级和劳动人民在夺取政权的过程中,往往特别强调质变,这是历史的必然,是完全正确的。马列著作和毛泽东著作在很多场合强凋转化的重要性,正是在这个意义上使用的。从这个意义上说,讲辩证法离不开讲事物的转化。迄今以来的人类历史上     

论"和"与文化养生

文化养生实质上就是指把某些文化资源转化为养生能量,使人身心健康、延年益寿的养生方式。本文立足于文化养生这一研究平台,着力对“和”这一重要资源进行了探讨,从静态和动态来考察“和”的文化养生内涵,认为自文化养生角度可将“和”界定为人的生命系统所特有的平衡状态以及达到这一状态的过程。