寻根，以国学的名义

早在满清时期，以“国粹主义”为旗帜的第一次国学复兴浪潮就已开始书写所谓国学的历史，它在复兴国学的旗帜之下提倡“复兴古学”，而真正要达到的目的却是掀起反满革命。第二次所谓国学复兴巨浪直接源自于80年前那场著名的五四新文化运动，当时最时髦的口号便是那句青史留名的“重新估定一切价值”，这次国学复兴的直接文化背景是“西学”的发动和科学主义的滥觞。最近一次国学复兴运动的出笼则起源于改革开放后的所谓“后改革时期”，     

第三次国学浪潮：复古还是复兴

三次国学浪潮的掀起 20世纪以来，中国先后兴起了三次国学浪潮。 第一次可称为国粹主义浪潮，发生在辛亥革命以前的晚清时期，借引日本“国学”话语，以反满革命为目的，以复兴古学为旗帜，以“国粹”凝聚“国魂”，激励“种姓”，提升“国德”，增进“爱国的热肠”，具有鲜明的民族主义色彩，《国粹学报》（1905～1911年）为其主要舆论阵地。     

大学生国学修养状况的调查

国学在大学生中热了起来。可是这场“国学热”在大学生中却呈现出散而无序、盲自跟风的状态。鉴于此,本研究选定西南大学在校本科生作为个案调研,对北京师范大学180名大学生进行问卷调查。本文以近几年来“国学热”的现状及其在大学校园造成的影响为线索,以引导国学在大学生群体中健康持续发展为目的,分析当代大学生国学修养状况、“国学热”在大学生群体中形成的独特原因,以及提高大学生国学修养所面临的问题,并探寻国学在大学校园发展的现实途径。     

文怀沙背后的“大师解决法”

近日，传记作家李辉先生爆“国学大师”文怀沙的料，说他涉嫌年龄、经历和学术水平造假。一个“国学大师”轰然倒下。也许很多人没想过，没了这位大师，还有很多人的日子会不好过。     

李学勤与“秦人源于山东说”

在先秦史学界，一直有“秦出东夷”和“秦为西戎”两种观点。比如，历史上，司马迁的《史记·秦本纪》就认为，秦人出自西方。而现代历史学家，国学大师钱穆、傅斯年等人的研究，则主张“秦之先世本在东方”。     

国学复兴？——国学“圈地运动”

国学热，持续不断。教育部从今年3月至明年7月，在北京、天津、黑龙江、上海、江苏等10省市中小学开展“京剧进课堂”试点，一至九年级学生将学唱15首京剧经典唱段。3月9日，又一家现代私塾“童学馆”在苏州开馆。日前发布的“2008年福布斯中国名人榜”中，学术明星于丹从去年的第九十八位飙升到今年的第二十五位，收入达1103万元，这1103万元身家也使于丹居作家之首…… 去年9月，借孔子诞辰2558周年纪念，国际孔子文化节祭孔大典在曲阜隆重举行，见证着传统文化的时代焕彩。国际汉学界所谓的“汉学”，正在世界各地传播着儒文化的火种。而如今，在孔孟之乡曲阜市和邹城市兴建“中华文化标志城”的新闻，正引发着一场场口水仗。 国学为什么掀起一波又一波的热潮？国学究竟在这个时代扮演着怎样的角色？国人为什么再一次回归自己的传统？传统国学站在市场经济和全球化的历史轨道上是否应该有所扬弃？国学热，究竟是表面的温度还是内里的发动？国学复兴，是集体癔想还是文化冲动？ 国学在民间和媒体上热度不减，但是，我们却看到，中医多少年来遭受着边缘化的命运；一座座历史文化遗迹在无情的推土机面前轰然坍塌，而“假古迹”却粉墨登场；数字化和信息化席卷全球，传统的笔墨纸砚衰微之势如日薄西山；大学四六级英语考试这把尚方宝剑逼得学子们日捧英语，甚于重视专业…… 国学是否复兴？能否复兴？如何复兴？对于文化复兴的梦想，人们有期待，有寄托，也有无法抹去的无奈。     

国学的学与术

老J：辱问京城大学里沸沸的“国学”，到底是个啥名堂，年来我闭目塞聪，对上庠的事，愧有未闻，恕不能讲得明白为歉。但可为谈资的是，我读大学时，同学们嘴边，常挂一些陈年的老词，以相笑谑；讲得阔气点，就是洋修辞称的anachronism（时代错乱）。记得当时，“国学”曾与“我大清”、     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见到先生，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。     

追寻新文化保守主义

不管人们如何评论“国学”一词使用上的不当,从儿童经典诵读开始到现代“私塾”孟母堂的出现,再到《于丹〈论语〉心得》的热卖,“国学”热确是在一路升温。可以这样说,经历了新中国成立后的数次思想政治运动,直到今天对“国学”的重视才达到了稍可赞许的程度。“国学”热的升温提示我们:现在是到了重新审视传统文化和文化传统的时候了!     

第一讲 伦理（一）

“国学”,顾名思义就是中国之学,中华之学。国学兴起于20世纪初,而鼎盛于20年代,80年代又有“寻根”热,90年代国学热再次掀起直至今日。这种现象反映了国人对传统文化的反思与正视。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、民俗学、伦理学、考据学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。我们的国家,历史悠久,文化灿烂。今天,随着国势的上升,我们自然要大力弘扬国学,向世界推介国学。成为文化大国才是真正的强国。     

季羡林的“三不主义”养生经

很多人问国学大师季羡林有什么养生秘诀。他回答没有秘诀,只有一个“三不主义”，就是：不锻炼，不挑食，不嘀咕。     

“国学热”，也是中国好声音

《品三国》的易中天红了，《说论语》的于丹火了，他们的走红也给中国带来一场“国学热”。有人说“国学热”不必变成一哄而起，也有人说如果不去真正地阅读国学经典，也就没有意义了。但我觉得“国学热”总比“不热”好。     

荐书录

“晚清民国的三十三个奇人” 晚清、民国是一个社会剧烈动荡的时代。也是一个“奇人”辈出的时代。这三十三个奇人包括：文坛飞将龚自珍，神情古怪魅力十足的辜鸿铭，百年来最狂放的国学大师章太炎，饱览古书、在其眼里“胡适之辈不过尔尔”的黄侃，敢当面怒骂蒋介石为“新军阀”的刘文典，“宁鸣而死、不默而生”的梁漱溟，保皇之路越走越黑的康有为，“越堕落越不快乐”的刘师培。身怀绝学、误入歧途的大才子杨度。隐士与叛徒的周作人，为天地立心的冯友兰，能让曾国藩彻夜失眠的王阊运，恶之花叶德辉，悲欣交集的弘一法师。     

对于传统，成年人可能更显小儿科

近来颇引争议的央视百家讲坛“密谋”在今年春节重新“收复失地”，这一重任落在了上海复旦大学钱文忠教授身上。春节七天，他将连续在百家讲坛上开讲国学经典《三字经》。而与此同时，曾经一手打造了《于丹（庄子）心得》200万册销量的民主法制出版社，也将今年重点图书的“宝”押给了钱文忠，即将出版的《钱文忠解读（三字经）》开机首印就是100万册，从而使钱文忠成为继郭敬明、于丹和易中天之后，国内的第四个“百万开机作家”。     

“首义总管”蔡继民

在武汉市卓刀泉的伏虎山上，蜿蜒分布着数十座坟茔，这就是几乎被人遗忘的辛亥革命烈士墓群，其中，辛亥元勋、被誉为“首义总管”的蔡济民也长眠于此。国学大师章太炎亲自为他撰写墓志铭，称赞他“军中能者以黄陂蔡君为枭，虏帅辟易，江汉以青”，“后汉二十八将俦”。     

孔子学院——中国一扇窗

“不能只让外国人在孔子学院学习我们的汉字，还要让他们领会中国和谐文化的精髓。这是最主要的。”已故国学泰斗季羡林不止一次地说。     

浅议国学经典诵读与初中语文教学融合策略

国学经典是我国优秀传统文化的代表,学生在诵读国学经典的过程中也能提高审美水平,进而形成健全的人格,培养良好的学习习惯。教师重视国学经典与语文学科的融合有利于提高学生的综合能力以及培养学生正确的“三观”,扩大学生的知识面。因此,文章分析了国学经典诵读与初中语文教学整合的必要性与整合策略,以期为相关的教师教学提供借鉴。     

季羡林“养生无术”的长寿之道

季羡林是我国著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。季老出生于1911年，2009年因心脏病去世，享年98岁。他独创的“三不主义”养生经、“养生无术是有术”的观念以及宽广坦然的生活态度都是他的养生智慧的浓缩。     

焦点·人物

“我错了”——9月9日晚，著名学者、北大资深教授汤一介先生去世。汤一介的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，“事不避难，义不逃责”是其家风。汤一介曾提出中西方文化“和而不同”的思想，近年来致力于《儒藏》典籍的编纂，先后创立中国文化书院和北大儒学院。汤一介教授“文革”中曾参加过中央“文革”小组写作班子“梁效”，他在晚年从没有回避这段历史，78岁高龄时依然还在为那段历史道歉。（相关报道见本期第17页）     

中西合璧的宁馨儿——论新月派诗人对中西文化的传承

20世纪二三十年代，徐志摩、闻一多、胡适、朱湘等一批留学欧美的知识分子活跃在中国文坛，其影响深远，闻名遐迩，被称之为“新月派”。“新月派”群体以其深厚的传统国学功底，兼蓄西方文艺元素，因而无论是早期还是晚期的创作，都因其中西合璧、古今通融的诗美特色，在中国文坛上大放异彩。