中国孔子基金会章程

<正> 第一条孔子是中国古代伟大的教育家、思想家和政治家。曲阜是孔子的故乡,这里有着十分丰富的文物古迹。为了继承和发扬中华民族宝贵的历史文化,特成立本会。第二条本会任务:发掘和研究与孔子有关的文史资料,保护和维修与孔子有关的文物古迹,建设和管理好孔子故乡,致力振兴中华,实现四化。第三条本会聘请名誉会长一人,会长一人,副会长若干人,理事若干人,秘书长—     

董作宾与安阳殷商都城的科学发掘

在中国七大古都中,安阳殷商古都的概况,与其他六大古都的不甚相同。其他六大古都既有文献资料详细记述,又有大量丰富的地上文物古迹可寻。而安阳殷商古都的所在地殷墟,除少数文献资料略有记载外,在60多年前别无可寻。它的发现与复原,换句话说也就是它的概貌,是通过考古发掘揭示出来的、埋在地下长达3000多年之久的安阳殷商古都何以能重见天日,这以殷墟甲骨文的发现有关,而甲骨文的发现又怎样导致殷墟科学发掘,童作宾与殷墟科学发掘又有何关系,本文对上述诸问题予以简要叙述。     

关于茂名文物古迹保护的几点思考

文化遗产不属于某个地区,某个团体,而属于全人类。和人类漫长的历史长河相比,我们眼前的任何经济利益都是暂时的,却可能对未来长远的文化遗产保护造成严重伤害。保护一个地方的人文环境,让后人能够从现存的文物古迹中读出历史,让一个地方的文化具有可持续性和传承性,不仅仅是文化工作者的责任,更是地方政府甚至每个公民应尽的义务与担当。对于文物古迹留存相对丰富而保护相对滞后的发展中城市茂名而言,如何保护文物古迹,留住茂名人民的集体记忆,已经到了刻不容缓的地步了。     

汉末魏郡两奇人

元遗山诗云“邺下风流在晋多”,岂独在晋,中华民族文明发展史这上下几千年,邺下何时不风流?郭沫若同志不曾写下“洹水安阳名不虚,三千年前是帝都”的诗句吗?而今安阳风流正多,这里的人民正以极大的热情建设这古老的都城,描绘着太行洹水的春景,创造着前所未有的风流。为了研究安阳,宣传安阳,促使人们了解安阳,热爱安阳,更好地建设安阳,我刊开辟一片小小的天地,名子就叫“邺下风流”,愿大家热爱它、扶持它,和我们一道办好它。 “邺下风流”发表历代本籍、客籍以及在安阳做官、谋事、或主要活动在安阳的人物评传文章。上起上古,下至现代,各阶层、各色人物都在研究之列。 本专栏注意文章的短小活泼,一般以4000字以下为好。本专栏注意文章的研究性质,不发纯传记文字。 欢迎批评,欢迎赐稿。     

西部大开发与繁荣民族文化

在西部大开发中 ,文化与经济一样应该是开发中不容忽视的方面。西部文化开发应具有四方面的内涵 ,即加强建设、重点保护、适度利用、促进发展。建设主要是指文化设施和文化队伍的建设。保护主要是对文物古迹与民族民间文化的保护。利用则应是以保护为前提的利用。发展是重视传统与当代文化在现今的繁荣。文化开发具有民族和现实的意义 ,不应将文化开发作为经济开发的第一目的 ,认识到文化开发的相对独立性 ,对西部民族民间文化的繁荣有更深刻的意义     

社会主义新农村建设与古村落保护

在建设社会主义新农村的过程中，古村落的保护与利用，也和其他文物古迹的保护与利用一样，已经成为我们面临的无法绕过的课题。因为古村落是众多遗存单体的有机共生，因此决定了它在人类的遗产财富中往往有着远胜于其他各别的单体文物或遗址的价值。同时又基于它是现代居民实际使用的活文物，所以古村落的保护还必须探讨它自身的规律。本文中。笔者对以上现实进行了认真的分析。并在此基础上提出了社会主义新农村建设与古村落保护、利用的良性互动及其基本原则和措施。     

图片新闻

安徽黄山市变保护“古建筑”为保护“古村落”。历史文化古村保护工作实行四大转变：从注重保护典型文物古迹、名人故居发展到所有见证实物，从注重保护单体建筑发展到保护与建筑和居民日常生活密切相关的自然环境。从注重古建修复发展到综合性保护和发展经济，从注重政府主导发展到全民参与。     

《安阳好》作者考辨——兼论宋代风土组词

<全宋词>初版将<安阳好>九首中归于韩琦,再版置于王安中名下,从文本角度解析,<安阳好>非韩琦所作,归属于王安中是可信的.<安阳好>属风土组词,何谓风土组词:首先有明确的地域指向;其次吟咏内容为地方风土,包括景观、风俗等;再次以组词形式出现(三首以上),或非一时之作,但词人以同调或异调创作数阕.宋代风土组词多咏南方风土,以令词为主,语言不避俚俗,体制上类于说唱的鼓子词.     

成都历史文化名城保护与现代化建设

成都是1982年国务院首批公布的24个历史名城之一，1984年成都市制定了历史文名城保护发展规划。1986年又对该规划进行了修订补充。1987年成都市城市科学研究会牵头召开了“成都历史文化名城保护发展研讨会，并向市政府提交了《历史文化名城成都保护发展建议》。此后成都市有关部门在此基础上对历史文化名城进行了系统的保护，即从个别保护到群体保护，从静止保护到动态保护。十余年来，名城成都的保护成绩是显著的，但仍然存在不少问题。诸如现代化建设与历史文化名城风格的和谐协调；文物古迹的保护与城市人口发展的矛盾；城市建房与绿化环…     

历史文物旅游的现状和发展对策

目前我国历史文物旅游发展中存在诸多问题:宣传不到位,产品打不开销路;产品结构单一,产品开发层次较低;某些文物古迹遭到破坏。针对这些问题要加强宣传,提供优质导游服务,降低门票价格;加强产品开发力度,并在开发的同时注重保护。     

论城市社区精神文化建设与城市社区发展

城市社区精神文化是城市社区建设的重要内容,是城市文明的缩影.城市社区精神文化建设对于促进城市社区和谐发展.丰富城市社区居民精神文化生活,加快城市化进程,促进城市经济社会的和谐发展都具有深远的意义.     

邺城、安阳城及其纠葛

邺城与安阳城是否同为一城的纠葛由来已久。邺城建于春秋 ,作为都城始于曹操 ,后赵等相继以邺城为都 ,公元 5 80年毁于大火。以邺城为都的同时 ,安阳城已经存在 ,位于现安阳城附近。考古发现证明 ,安阳不仅是殷代晚期的都城 ,更是殷代早期都城所在地。安阳与邺城历史上有过互相管辖的历史。安阳城自东汉晚期以来 ,一直存在且位置没有太大变动。安阳城与邺城是两个不同时期的两座不同的都城 ,历史上有十分密切的联系。     

古滇文化开发初探

古滇国是云南历史上第一个以国家形态出现的奴隶制国家,古滇文化是云南两千多年前的历史文化和民族文化,是中华民族文化的一枝奇葩。根据党的十六大、十七大提出的发展社会主义先进文化的要求和省委省政府提出的三大发展目标,云南建设民族文化强省,昆明建设历史文化名城,就要深入研究古滇文化,努力开发古滇文化,把文化资源的保护与开发结合起来,把吸收古代文明和建设现代文明结合起来。     

城市电视台对农民工的文化关照:福建例证

改革开放后,农民工成为一个群体不断进入媒体和公众的视野。城市电视台在城镇化过程中不断建构农民工的身份,在泉州电视台"盲流—农民工—外来劳动者—新泉州人"的称谓转换中,再现了农民工身份的文化迁徙轨迹。城市电视台农民工身份建构是城市管理者、商业资本、城市电视台自身的新闻专业主义和不断走向市民阶层的农民工自我赋权共同作用的结果。城市电视台在农民工身份建构上仍存在着文化关注不足等问题,应将传递农民工文化的正能量和搭建农民工媒体平台作为城市电视台促进农民工市民化的重要手段。     

农村地区“非成片历史建筑”的生存困境与化解对策——以宁波市鄞州区东吴镇为例

成片的历史建筑在历史文化名城名镇名村等政策下得到较好的重视和保护,而散落在广大农村地区"非成片历史建筑"远没有得到足够的重视,其生存现状、未来命运令人堪忧。通过对宁波市鄞州区东吴镇历史建筑的现场调研,就农村地区"非成片历史建筑"提出相应的生存困境化解办法和保护利用对策。     

元上都--拥抱着巨大文明的废墟

在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上,至今屹立着一座雄伟的古城遗址,这就是沉寂了六百余年的草原国际大都会———元上都。古城始建于1256年,初名开平府。1260年,忽必烈在此登基,继蒙古汗位,这里遂成为临时都城。开平汗庭的建立,在蒙元史上是有重大政治意义的事件。蒙古国前四汗的统治中心都在漠北和林地区,从忽必烈开始,统治中心转移到了漠南汉地。元上都有宫城、皇城和外城三重城垣,外城平面呈方形,周长8 800余米。元上都的四关范围十分广大,每一关厢地带都如上都城址一般大小。依据调查材料,四关内的遗址大致可以分为官署、仓址、驿馆、大型院落、店铺、民居和兵营等几类,是上都城的重要组成部分。元上都周围发掘的元代墓葬,明显地分为两类。一类是汉人家族墓地;一类是普通蒙古人的墓葬。羊群庙奎树沟地区发现的元代祭祀遗址和石雕人像,反映了元代蒙古上层贵族对天和祖先崇拜的思想。在羊群庙出土4座汉白玉雕像的祭祀基址,应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙和燕铁木儿本人的生祠所在地。     

基于创意旅游视角的开封古都文化旅游资源开发

古都文化是开封市旅游业的核心资源。基于创意视角,开封古都文化旅游资源创新开发的思路应为：提炼文化旅游主题形象,深化古都文化内涵;整合文化旅游资源,提升古都文化吸引力;开发创意旅游产品,增强古都文化体验。     

建设名城理念探讨

新世纪 ,新阶段 ,加快建设现代文化名城是推进玉溪现代化健康发展的基础 ,寻求建设玉溪现代文化名城的正确理念 ,正确认识和准确把握现代城市发展的规律 ,促进玉溪城市由自由生长走向协调发展 ,具有特殊重要的现实意义     

“城市精神热”的理性思考

近几年,"城市精神热"悄然兴起,但是个别地方也有不少"走偏"之处。我们应该理性思考城市精神的建构:其理论的抽象性与层次性,其天下情怀与地域特色,其历史性、现实性与前瞻性,其践行性与草根性,其人本原则与社会经济发展。作为社会主义文化建设的重要组成部分,城市精神建构的良性发展对社会主义核心价值体系建设,对提升文化品位、抵制低俗文化,挺立主流意识形态具有重大的意义。     

云南建水文庙的空间营造与审美域境

建水县古称临安，自古人文荟萃，元代以来，一度成为滇南政治、经济、文化中心。这里不但孕育了有“雅陶”之称的建水紫陶，亦以一大批保存完好的古建筑遗存而获“古建筑博物馆”的美誉，并因此于1994年被列为中国历史文化名城。在现存众多的古建筑中，始建于元代的建水文庙，属于典型的文化建筑代表。在综合考察建水建筑文化发展与传承及传统祠庙建筑一般特征的基础上，主要从平面布局、空间序列、建筑造型、装饰风格以及附属园林景观设计等方面，剖析其建筑与园林设计的视觉特征及美学内涵。