网络社会心态何以可能

网络社会心态何以可能这一论题包括网络社会心态存在何以可能、认识何以可能和价值何以可能三个方面。其中,网络社会心态的存在何以可能是本论题的前提;认识何以可能是本论题的核心;价值何以可能是本论题的目的。分析表明,网络社会心态是一种真实的社会存在;通过一定的技术手段,在实践中可对其加以认识;它对网络社会发展具有重要意义。     

论网络社会视阈下法的价值

法的价值具有社会性,这是因为法本身、人,以及人的需求具有社会性.因此,在研究法的价值时,不能脱离具体的社会背景.网络社会是由信息革命推动而出现的社会空间,网络社会既依附于传统现实社会,又悬置于传统现实社会之外,法的价值在网络社会中与在传统现实社会中也有着不同.秩序作为法的基础价值在网络社会中经历了"工具论"向"空间论"的转变.自由是人对法的永恒价值追求,必须用法明确网络社会中新的自由可能性转化为现实自由的边界.作为法终极价值的公正应在网络社会和传统现实社会中予以统筹,使其成为两种社会共同的终极价值目标.     

论法学期刊的社会功能

法学期刊之所以能在社会中得以生存与发展,关键在于其具有价值上的合理性,具有社会功能作用。其社会功能主要体现在(一)在推动依法治国进程中的功能;(二)舆论导向功能;(三)传播法律知识,提供情报文献的功能;(四)为社会主义精神文明建设服务的功能。     

枢纽型社会组织功能的再思考——基于社会资本理论的视角

枢纽型社会组织作为社会组织管理创新的亮点成为公共管理实践与理论研究的焦点,但其在推动社会组织发展、提供社会支持、构建社会网络等方面的优势并没有显露。从社会资本的角度来看,枢纽型社会组织的价值主要体现在促进社会共同体的形成、增强社会的主体性和提供有效的社会支持。构建开放性的社会组织网络,通过充分的互动促进社会组织间的信任,以及建立规范形成互惠共赢,是枢纽型社会组织成为具有本土特色制度建构的有效途径。     

公司社会责任的正当性:功能社会视角

公司社会责任是学界、社会讨论的热门问题之一.功能社会理论也是探讨公司社会责任正当性的重要视角.功能社会理论认为,只有当社会能够给予其个体成员(包括公司)以社会身份和社会功能,并且社会的决定性权力具有合法性时,社会才能够成为社会.认为:在功能社会中,公司是从事生产经营活动的营利性的经济组织,具有经济属性;同时,其存在也是为了做出社会贡献或履行一定的社会功能,具有社会属性.公司具有经济人与社会人的双重身份和功能定位,应在不逾越职责与能力的限制下承担社会责任,同时还需要正确处理其活动所带来的影响.     

论网络文化的社会功能

网络文化作为一种新兴的大众文化,具有超文本链接的无限信息范围、高效灵活的传播方式、大容量开放性的内容和双向互动的传播过程等特征。网络文化对社会与公众产生了巨大的影响力,呈现出独特的社会功能:信息传播功能、舆论导向功能、文化传承功能、公众教化功能和社会守望功能等。     

人权保障视野下的社会危害性功能分析

社会危害性通过发挥其在刑事立法、刑事司法和刑法解释上的功能，具有人权保障的作用。这与现代刑法的人权保障的价值取向是暗合的。具体而言，在刑事立法上，社会危害性可以合理划定犯罪圈功能、进行犯罪分类；在刑事司法上，社会危害性具有出罪功能和不诉功能；在刑法解释上，社会危害性是与实质的刑法解释观相吻合的，凸现刑法实质正义的价值诉求。     

论社会企业的特征及本土价值

近年来,社会企业的相关理论和功能模式正在实践中不断引入,其功能和作用已被公众熟知和认可。从组织学视角分析,社会企业具有区别于传统非营利组织和商业企业的鲜明特征,在政治、经济等领域发挥着重要作用。在借鉴国内外理论和方法的基础上,加强对社会企业的本土化研究是当前所需,尤其是在甄别、吸收已有研究成果和考察实践进展后对社会企业的特征和本土价值等基础性问题进行文献梳理和理论廓清,使理论和实践互为表征、互相促进,进一步彰显社会企业的现代价值具有非常重要的意义。     

论网络社会公共道德的建设

网络社会公德是网络虚拟社会和现实社会生活中都应遵守的一种公共的社会道德规范。我国 社会主义的网络社会公共道德,是以体现社会主义核心价值为基本内核,包含奉公守法、诚实守信、文明礼貌、 公允理性、坚守正义、扶贫济弱、平等博爱、尊重他人、保护环境、保守秘密、责任担当、承担义务等方面内容的 社会公共道德。当前,在网络社会领域的道德失范是比较严重的,我们必须在深入分析其产生原因的情况下, 通过多种途径和手段开展网络社会公共道德的建设。     

流动人口城市融入过程中草根NGO参与问题研究——基于社会网络与社会资本视角

社会网络与社会资本视角下的流动人口城市融入是指：一个外来个体在其居留城市中建立其个人社会关系网络,并保证该网络嵌入城市社会网络系统的过程。政府功能在流动人口城市融入过程中存在较大的局限,而草根NGO却能在一定程度上承担对这种需求的供给。一个能够促进流动人口城市融入的草根NGO至少需具备同质性、互益性与社会性三种特征,能够为流动人口建立大量强连带关系,以此为＂接入点＂新建更多的弱连带关系,完成个人的城市融入。此外,该类NGO在微观上还具有心理慰藉、信息供给、规范行为等功能。该类NGO应通过增强组织内部强连带关系,积累组织外部弱连带关系来促进其功能发挥。     

社会支持网络理论在社会工作实践中的应用性探讨

文章探讨了社会支持网络理论在社会工作和社区矫正实践中的适用价值,认为该理论作为社会系统论的分支,为社会工作实践和理论研究提供了一种积极的思考维度,在社区矫正实践中具有实用价值,对帮助社区矫正对象回归社会极具指导意义。同时文章在比较该理论与其他社会工作理论的异同后,指出该理论存在机械性、理论体系等方面尚欠严谨等局限。     

社会资本消极功能的社会排斥分析

对于社会资本功能的研究一般都局限于其积极方面,而忽视其消极方面。本文从社会排斥角度分析社会资本的消极功能,即“社会资本的社会排斥”。而社会的不和谐与社会资本的这种消极功能密切相关。因此,分析社会资本的社会排斥功能,从而尽量减少它的消极影响,对于当今构建社会主义和谐社会具有非常重要的启示意义。     

论网络讨伐的形成机制及其社会效应

网络讨伐作为一种网络社会行为方式,在其发展过程中需要满足相应的条件,在一定环境影响下产生,且在其发展、实践的过程中带来相应的社会影响。一方面起到了增强个体道德自主性、充分表达民意、锐化社会监督、补缺社会救助的积极影响;另一方面,网络讨伐的发展也潜存社会信任危机、累积暴力性倾向等消极影响。     

社会文化心态的意识定位

在由社会无意识、社会心理、社会普通意识和社会意识形式所构成的社会意识层级结构中 ,社会普通意识是社会心理与社会意识形式之间的中介环节。社会普通意识包括社会思潮和社会文化心态两种基本形式。社会思潮是社会普通意识的特殊形式 ,社会文化心态是社会普通意识的一般形式 ,它们都在社会意识结构中居于中介地位。但是 ,由于社会思潮不可能在历史进程中经常出现 ,所以社会思潮在社会意识结构中的“中介”地位和作用是有限的 ;而社会文化心态作为社会普通意识的一般形式则具有普遍性、恒常性品格。因此 ,社会文化心态是在社会心理与社会意识形式之间 ,直接将二者联系起来 ,并在实现二者相互影响、相互转化过程中 ,始终居于中介地位、起中介作用的社会意识     

布洛陀信仰的社会功能探析

作为壮族社会历史上特有的民间宗教,布洛陀信仰在壮族传统社会和现代社会中都具有一定的社会功能,从宗教社会学的角度分析,它的社会功能主要包括了社会整合、促进个体社会化和心理调适功能。     

论美国的社会结构对美国工人阶级的影响

美国社会结构无论是横向上的阶级构成还是纵向上的等级地位都具有开放性、流动性的特征。二战后 ,其社会结构又发生了深刻的变化 ,变成以中产阶级为主体的菱形结构。美国社会阶级结构的特征及其变化 ,对美国工人阶级具有极大影响 ,使其成为阶级意识淡漠、政治上保守右倾的一个群体 ,并影响着美国政府的内政外交     

中间阶层的文化品格及社会功能

中间阶层的文化品格是其文化观念和行为方式的统一体.主要表现为文化自觉--自觉践行和主动追求的理性态度,即独立自主、平等交往、诚实信用、勤勉理性、锐意进取、崇尚民主等.中间阶层以其特殊的文化品格在整个社会中起着缓解社会矛盾、平息思想冲突、引导社会消费等作用,既是社会稳定的基础,也是定型现代化社会结构和利益格局的中坚力量.     

企业家社会网络资本的作用分析

社会网络理论是当今社会学领域中的热点问题之一,中国社会的特性决定了中国企业家的社会网络资源在其企业的运行中具有独特的作用。企业家的社会网络资源包括制度性资源、市场性资源、智能性资源、经验性资源。这些资源可以帮助企业家获得经济发展的重要资源支持,从而获得相对信息优势、利于企业技术创新,降低风险、节省交易费用。     

关于社会诚信观的哲学认知分析

社会诚信观作为一种认知、引导经济社会活动朝着有序方向发展的社会意识,其本质就是对于信用、信任、信誉等属性和价值的抽象概括中所形成的社会认同观念。这种认同观念来源于社会多领域、多层面对信用、信任、信誉等属性和价值的理性认知、评价和取向。真实的信用行为,是社会诚信观的重要认知基础;可靠的信任态度,是社会诚信观的重要评价内容;高度的信誉价值,是社会诚信观的重要取向标准。     

社会契约伦理与纳税人意识

政府是社会契约的产物,政府与公民个人之间的关系实质上是一种特殊的交易关系：政府向公民提供公共产品和公共服务,公民向政府缴纳税收,税收是公民购买政府服务的价格。增强我国公民的纳税人意识,就必须具备两种意识,即公民意识和公仆意识。