1997年少数民族特需用品目录(修订)

１９９７年少数民族特需用品目录（修订）一、针纺织类１．少数民族手工地毯、壁（挂）毯，提花带穗线毯，礼拜毯（垫），大红棉毯，壮族线毯，帕拉孜织毯，开克子，炕毯，马鞍座垫毯，卡垫，蒙古包大毡，柯尔克孜族花毡，哈萨克族花毡，毛毡，毡房，马塔子，氆氇，氆氇被...     

新疆毯:大漠绿洲间的瑰宝——少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程巡礼之二

北京师范大学经济与资源管理研究院派出的项目组,在2008年8～9月份对新疆毯(本文主要介绍的是维吾尔族毯)进行实地调研,搜集和整理了有关新疆毯的图片和文字材料。项目组走访乌鲁木齐市、和田市、洛浦县、伊宁市等地,发现新疆毯是维吾尔族家庭必需的生活用品和装饰品,每家每户都有色彩斑斓的挂毯和地毯。     

民族毯的前世今生——少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

作为少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程的第二期,少数民族毯项目自2008年8月正式实施以来已历时近4个月。在此期间,受国家民委经济司委托,北京师范大学经济与资源管理研究院派出三个小组分别奔赴新疆、青海、西藏、宁夏、内蒙古等五地对少数民族毯的生产工艺与技术进行了实地调研,总行程约两万公里。2008年12月8日,国家民委相关部门与北京师范大学经济与资源管理研究院专家学者共同召开工作会议,就少数民族毯工艺的保护问题进行了交流。据悉,项目小组还将对云南、贵州、四川等地的少数民族手工织毯工艺现状进行调研,并将对其所面临的问题提出保护和传承措施。从这一期开始,本刊将对少数民族毯的生产工艺与技术的保护和传承等问题进行系列报道,敬请读者垂注。     

尼泊尔怒日地区历史文化研究

怒日地区位于尼泊尔廓尔喀县最北端,与中国西藏吉隆县贡当乡接壤。怒日地区由顾塘、怒日和促木三个地方构成。历史上,该地区先后由象雄、吐蕃、拉达克、贡塘、亚孜、久姆拉等政权统治,之后归西藏地方政府管辖。1855年,廓尔喀第三次袭扰我国西藏,战后怒日地区彻底被廓尔喀占领。怒日地区在西藏佛教发展史上具有重要的地位,莲花生大师指定的秘境吉姆隆和神山玛纳斯鲁峰均位于怒日地区。     

试论《杜十娘怒沉百宝箱》故事后的悲剧美

《杜十娘怒沉百宝箱》塑造了广为人知的杜十娘形象,但这个人物却是一个真正的悲剧人物,故事背后蕴含着令人动容的悲剧美.本文即是基于《杜十娘怒沉百宝箱》的创作背景与人物形象,从杜十娘向往自由却生而不得、爱情与婚姻似得实无、全力反抗却走投无路的种种求而不得,对《杜十娘怒沉百宝箱》故事后的悲剧美进行探讨,同时分析了造成《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧成因.     

独龙毯条纹装饰的美学价值初探

本文通过文献和案例对独龙族独龙毯的基本特征、工艺、产生和现状等进行了介绍和分析。阐述了独龙毯是现存的原始父系氏族服饰形态的代表性文化遗产,从其变化丰富的条纹装饰中,能窥见早期人类对美的认识和创造力水平。其条纹装饰是独龙族唯一代表性的视觉符号和身份象征,是研究少数民族,尤其是氐羌系少数民族服饰起源的重要切入点;是人类与自然斗争过程中留存下来的美学、民族学、人类学研究的活态样本,急需对独龙毯这一濒临消失的工艺进行充分研究和抢救性保护。     

制度、网络和文化等因素对藏毯产业集群的影响研究——《嵌入性视角的产业集群发展研究——以青海藏毯产业集群为例》评介

藏毯是青藏地区的藏民族传统产业,在青藏地区已经流传了3000多年,可谓源远流长.青海藏毯遍及海南、海北、玉树、果洛藏族自治州及西宁市周边的平安、乐都、民和、循化、大通、湟源、贵德等县的藏族居住区,而以位于青海省西宁市湟中县藏族乡加牙村的藏毯最为著名.据史书记载,加牙藏毯是以湟中县内著名的藏传佛教圣地塔尔寺的扩建、为供应寺院装饰和僧人们诵经的坐垫而发展起来的.其制作全用手工编织而成.织毯匠人用橡壳、大黄叶根、板蓝根等天然植物染色的毛线织毯.早期织毯匠人没有图纸,完全是按照匠人头脑中构思的图案进行编织,形成了高超的"凭空制作法",这种独特的制作工艺很难外传.加牙藏毯品种繁多,花色各异,用途很广,既有放牧用的马鞍垫、马褥垫、方缠、捆缠和生活用的坐垫、炕垫等,也有从事佛事活动用的方垫、靠垫、包柱毯、挂饰等.藏毯的毯面构图有城廓式、自由式、景物式等,其图案造型有吉祥八宝、花卉、云纹、金龙纹及金刚杵等,与藏民族宗教艺术、生活习俗有很大关系.     

雪域高原上的穆斯林

一个晴朗的夏目,我们从绿草如茵的山坡登上了拉萨市北面的根培乌孜山。山下如绿毯般展开的就是拉萨河谷地,而远处的拉萨河恰似一条银带镶在这绿毯的南缘。谷地中央突兀而起的布达拉宫的金顶熠熠生辉,仍是那样引人注目。然而,俯视拉萨并不是我们此行的主要目的——我们想要寻找一处拉萨穆斯林的最早遗迹。 那是一块浑然天成的岩石,就像东西平铺的一块礼拜毯。相传在五世达赖喇嘛罗桑嘉措时期(1617～1682年).一位伊斯兰教阿訇从克什米尔来到拉萨,穆斯林尊称他为“辟尔·叶尔古柏”,“辟尔”系乌尔都语“尊贵的人”之意。那时拉萨虽有     

捐献世界上最长的“画卷”

创 1999年最后一项吉尼斯纪录的巨型龙毯在本世纪末由它的作者郑重捐给了北京民族文化宫，这是一条世界上最长的签有中国 56个民族代表名字的民族大团结的巨型龙毯…… 9月 30日，国庆前夕的北京。天高云淡，秋高气爽，花团锦簇，彩旗飘扬，到处洋溢着一派节日的景象。北京的民族文化宫广场前，更是充满喜庆气氛，由民族团结杂志社和天津七色花造型艺术工作室联合举办的“五十六个民族共创一幅画暨大型龙毯捐赠仪式”就在这里举行。 　　走进民族宫广场，首先映入人们眼帘的是创 1999年最后一项吉尼斯世界纪录的一条长 20米、高 1.1米、长…     

独龙族毯子

独龙族毯子,产于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县独龙江公社。独龙族人民自织自用的毯子,色彩鲜艳,美观大方,质地厚实、经久耐用,具有浓厚的民族特色。织毯时,先将野生大麻或家培大麻纺成细线,用灶灰水煮后,洗涤干净,再染上红、黄、橙、绿、青、蓝、紫等颜色,用手工织成宽七寸至一市尺,长度不限的布幅,将长布幅剪成六尺至六尺五寸长的若干幅拼在一起,用线缝合成毯。     

易学视野下的呈现之十四 共工怒触不周山与女娲补天

正"共工怒触不周山"和"女娲补天"同属中国古代"四大神话",但从内容的逻辑上讲,前者又是后者的起因:因为共工怒触不周山而导致"天破",才有了女娲"补天"。据学者张霞研究,有关"女娲补天"的异文有百余篇,涉及了15个民族,说明这一神话在少数民族中亦有广泛的影响。另外,女娲神话还涉及到另外一位伟大的神话人物伏羲,并且有伏羲女娲"兄妹结婚"的传说。限于篇幅,本文只重点解读"共工怒触不周山"以及"女娲补天",有关伏羲的内容留到     

易学视野下的呈现之十四——共工怒触不周山与女娲补天简

“共工怒触不周山”和“女娲补天”同属中国古代”四大神话”，但从内容的逻辑上讲，前者又是后者的起因：因为共工怒触不周山而导致“天破”，才有了女娲“补天”。据学者张霞研究，有关“女娲补天”的异文有百余篇，     

绿洲花毯

新疆南部的和田绿洲,象一块晶莹剔透的绿宝石,镶嵌在塔克拉玛干大沙漠的南缘.而闻名于世的和田毯,则如绽放在这宝石上的鲜花,五彩缤纷,鲜艳夺目.现在,不用说在新疆的一般家庭,就     

滇藏边境探访(中)

“怒帕姝芜”“怒帕姝芜”译成汉语,就是:怒家人的女婿。一个异乡异族男子,要想得到“怒帕姝芜”称号,犹如在异国高等学府深造想获得博士学位一样不容易。只有在怒寨“生根、开花、结果”直至埋忠骨的人才能获得这样的赞誉。而纳西族老干部和最贤,在滇藏边境的怒家山寨荣幸地得到了“怒帕姝芜”称呼。还在31年前的初春,已经在“边纵”七支队任了     

近代以来怒江流域怒藏民族关系发展特点

在云南怒江州最北端的贡山县及与之相邻的西藏察隅县察瓦龙乡是当代中国唯一的怒族与藏族杂居区。古代怒族与藏族在怒江流域迁徙,民族之间交往频繁。近代,在不同时期国家政权与地方权力交织的背景下,文献记载反映了怒江流域怒族与藏族关系的主要特征是藏族统治阶级对怒藏杂居区的统治,而隐藏在政治关系背后的是普通民众之间交往互动的逐渐加强。中华人民共和国成立以来新政策的实施消除了怒藏民族之间历史上的不平等,形成了民族关系融合、多元文化共存共享局面。     

世界公园

世界公园高远（汉族）不驾筋斗云，不坐飞天毯，全球好景观，一天都游遍。金字塔、凯旋门，白宫、斜塔、歌剧院，复活岛、泰姬陵，美人鱼旁风车转……五洲风光齐装扮，开放的北京真好看！越变越和世界近，一天一样人惊叹！世界公园@高远...     

财勿苟得 祸当力免

10岁的男童摆摊于集市,12岁的女孩织毯于车间,这两个均摄自民族地区的镜头形象而又凝炼地的告诉我们一个极为严峻的现实:一些本应在明净的教室里,沐浴知识的阳光雨露的儿童,正在喧嚣的市场和车间充当“小商人”、“小师傅”的角色。民族地区的人才培养,正     

一个“架桥”的傈僳人

通知祝发清到北京来领全国少数民族文学创作奖的前夕,怒江州来昆明开会的僳僳族同志都到他家来祝贺,大家说:这不是你一个人受奖,这是全傈僳族都高兴的事!祝发清用傈傈文写《怒     

春游

我荡舟在春的海洋,茂密林地涌起层层绿浪。桃李芬三谁,化作彩色浪花怒吹,众鸟飞鸣树梢,如鱼群激情逐浪。远方一片建筑,似海市辱楼景象,游人盛道好时光,奋飞心潮比涛涨。春游@辛人~~     

在怒山怒水之间——纪念怒江傈僳族自治州成立十周年

今年十一月三十日,怒山怒水之间,各族人民一片欢腾,热烈地庆祝怒江傈僳族自治州成立十周年。怒江傈僳族自治州在云南省的西北部,辖兰坪、泸水、碧江、福贡、贡山等五个县。境内万山重叠,江河聚汇,怒江、澜沧