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薛涌 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2014,(7):61-63
几年前弟弟来访,在家里住了两日。临走前,他表示想给我女儿留下点零花钱。毕竟自己是当叔叔的,上次来时小女才两岁,他和自己的侄女七八年没有见面了。这次两人就像第一次认识一样.做长辈的给个红包作为见面礼,也属于人之常情。我马上告诉他:“我们之间这一套还是免了吧,大家彼此都不要给对方的孩子钱,否则会把孩子惯坏的。 相似文献
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编辑同志:
我伯父于去年去世,他的4个女儿均已出嫁。去世前,伯父的生活全由我们家照顾,去世后,他的4个女儿均表示,遗产他们分文不要,由我处理。请问,在这种情况下,我能否处理伯父留下的房产?伯父的承包地我能否继续耕种? 相似文献
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胡爱农 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(10):56-57
<正>走不出丈夫巴掌下的阴影爱农老师:我的孩子已经两岁多了,今年是我们结婚的第四个年头。自从有了孩子之后,我们之间的争吵就不断,有时是因为孩子的抚养问题,但更多的时候则是因为我对他的不满:他顾家太少。 相似文献
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医生告诉他:如果你配合治疗,或许还能活两年,否则性命难保!然而,他还是放弃了住院治疗,他要在最后的日子里为一双儿女打工挣学费。他叫朱和良,家住湖南双峰县朝阳乡一个偏僻的小山村。朱和良一生坎坷,3岁时父亲病逝,母亲改嫁,是靠吃百家饭穿百家衣长大的。38岁那年,亲戚出面撮合,他与表妹李月秀结婚成了家。李月秀也是一个苦命人,8岁时死了母亲,两个弟弟后来也先后死去,留下她和父亲及姐姐相依为命。也许同是苦命人,他们格外珍惜夫妻缘份。当3个孩子相继出生后,他们将全部的爱都倾注到了孩子身上。养家糊口,生活艰难,朱… 相似文献
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以色列人具有强烈的与人结合的愿望。百分之九十以上的以色列犹太人在四十岁之前至少结过一次婚。一个原因是大部分以色列人着迷孩子。对所有以色列人来说,生命是脆弱的,这片土地上永远是白发人送黑发人。里娜的丈夫在承认他渴望孩子时流露出他的脆弱:“我可能在战争或恐怖事件中死去。我想留下个孩子,身后有我的一点儿血脉。” 相似文献
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你们的孩子并非你们的孩子,他们是"生之渴望"为自己生的子女。——纪伯伦·哈利勒大卫——我的隔壁邻居,有两个小孩,一个5岁,一个7岁。有一天他正在教他7岁的孩子凯利怎样使用瓦斯驱动的割草机。当他正教他如何在尽头将割草机掉头 相似文献
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李欣 《婚姻与家庭(性情读本)》2010,(5)
今年年初,我父亲遭遇车祸去世。之后,我爷爷也患病去世,留下两套楼房(没有遗嘱)。我爷爷只有我父亲和叔叔两个孩子,奶奶已过世。我叔叔提出两套楼房都由他继承,可我妈妈认为,我有权替父亲 相似文献
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有时候,我们难免对屡教不改的孩子大动肝火;有时候,孩子吵闹不已,我们忍不住给他一点颜色瞧瞧。越小的孩子越不了解成人,越容易将所有的错都归咎在自己身上,而且他们会想:“爸妈不爱我了。” 相似文献
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站在孩子社会看孩子——“人性善”养成的社会意义 总被引:2,自引:2,他引:0
本文表达两个想法,一个想法是,吾辈大人对于晚辈中以15-25岁为基础年龄段的两代人,要给予理解,还"自由"与"信任"于他们的"天性",这样反而有利于他们成熟,由此,我使用"孩子社会"概念,以示他们应当有自己的社会空间,而"人性善"是孩子养成教育的基础并伴随他们的每一步成长;另一个想法是,吾辈大人社会以前对"人性善"命题有认知盲点,本文花费些微笔墨为"人本善"论证,表明"不忍人"之心和"不忍心"之政是孟子留下的文化资源,当代代传承.时值"汶川地震",我们体证了"人性善".[1] 相似文献