质文谐美 清新朴实——评壮族作家罗伏龙的散文集《山情水韵》

壮族作家罗伏龙的散文集《山情水韵》是一部别开生面的力作,在题材上,给我们展示了南国边陲丰富多彩的山水美和民族生活美。在艺术上又以朴素真切的笔调描绘了清新明丽的意境和具体可感的形象,达到了文质兼美的文学境界,具有较高的艺术审美价值。《山情水韵》的质美,体现在它描绘了民族生活的自然山水美,同时还在于它反映了民族生活和理想美。     

《喜福会》的叙事艺术

作为一部新型的传记文学作品,《喜福会》的叙事具有历史性、真实性、完整性。《喜福会》对"他者"经历的叙事具有新颖的艺术特色,构成一部关于"他者"的传记文学作品,反映了"他者"的生活方式和生存之道。     

影片《让子弹飞》的美学解析——兼对郭志坚博文《票房是个什么东西》的商榷

姜文的《让子弹飞》从人格与责任交融的美学理想,透过＂站着挣钱＂的美学宣言,彰显他的美学观与艺术态度。他在表现所谓＂拳头加枕头＂时,已兼顾到国情,多多少少反映了他的社会责任感;他用电影语言诠释艺术作品是否瞄准了生活,应让时间和实践这两块试金石去检验;而对艺术反映生活的精准度或艺术真实与生活本真的关联度上,应该具体情况作具体分析,坚持对艺术作品先分类后评析的做法。     

报告着战士心中的世界——评任斌武的报告文学

任斌武,这位从硝烟中走过来的军旅报告文学作家,饱蘸自己的激情,撰写我们部队的战史,战士的心灵史,为我们留下了八十余篇报告文学作品,以及结集出版的《无声的浩歌》。他也以军人的激情放眼社会,用他的笔去扬善贬恶,写下了多篇反映社会生活的作品。综观他的报告文学创作,他给我们勾描下了三条轨迹:战壕生活、军营生活、社会生活。他以战士的心、战士的激情,站在美的制高点,赞颂和评判了我们的生活,给人以美的教育、美的熏陶、美的享受。壮美的战争孕育了壮美的报告文学军旅文学在我们民族的文学史上一直占有重要的地位。八一军旗下展现的现代军史,是中华儿女心驰神往的领域。战争考验了我们的民族,锻炼了我们的人民。战争把战士灵魂深处象金子一样绚丽,象水晶一样透明的东西袒露在人们面前。     

一曲感人的爱情赞歌——评侗戏《金汉列美》

《金汉列美》是一部由侗族民间叙事诗改编成的爱情戏剧。一百多年来,这部戏剧在侗族地区产生了很大的影响。本文主要通过它反映的社会生活、人物形象、艺术特色等方面的分析,来揭示其影响大的原因。     

曹雪芹的现实生活审美观初探

一般美学论著把美分为现实美和艺术美这两大类。而对现实美,则又区别为社会生活之美,社会事物之美和自然景物之美,显然前者是其主导方面。近年,一些红学研究者撰文探讨了曹雪芹的美学思想,然而几乎都仅限于他对有关艺术美问题看法的阐述,而未涉及他的现实生活审美观。这也许是研究中疏漏吧。曹雪芹在《红楼梦》中借助一些人物谈话和细节描写,不仅反映了他对文艺创作的深刻而精辟的美学见解,同时     

《道连·格雷的画像》中的唯美主义艺术

王尔德的《道连.格雷的画像》是一部唯美主义的小说。作品着意表现王尔德的艺术战胜生活,艺术和美是永恒无上的等唯美主义主题,但仍无法摆脱艺术反映自然与生活的自然法则的矛盾与困扰。王尔德提出了生活与自然都反映艺术的观点,虽有一定的局限性,但在他所处的维多利亚时期,也显示出他对艺术的纯洁性与独立性的捍卫。     

日丽参差影风传轻重香——浅谈巴金的《序》、《题记》的多元美

巴金为自己小说所写的《序》、《题记》,不是著作正文前一般性说明文字,而是作家燃烧的心雕塑出来的,宛如安置在各宏伟艺术大殿门前的,有着很强美感和动人魅力的艺术品。马克思主义认为,美就是生活。凡是人类社会历史发展的客观必然要求,存在的、合理的、创造性的、肯定趋势的生活以及表现这种生活的东西就是美。巴金的《序》、《题记》从不同横剖面艺术表现了符合马克思主义美学原则的生活,具有多元美。一、内容真善美统一的和谐美 1.表现对生活的社会责任感《序》中写道:“我多么愿意,让我的全部作品化为灰烬,让我的名字在人间消失,被     

谈谈艺术美的客观性

客观存在的现实美,是艺术美的唯一的源泉艺术美,即文艺作品的美。“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”文艺作品的美,则是客观存在的现实美(包括自然美和社会美)在艺术家头脑中的反映的产物。《文心雕龙·神思》所说的“登山则情满于山,观海则意溢于海”,《诗品》序所说的“气之     

《醒世姻缘传》戏曲史料稽考

《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后的又一部以婚姻家庭为中心,广泛地反映社会生活的长篇世情小说。它是一部丰富详细的文化史料,保存了大量的戏曲史料,反映了作为通俗艺术的戏曲文化在当时的演出情况以及对人们生活的影响。     

许渊冲《诗经》英译的“三美”再现

《诗经》是中国古典文化的结晶,是中国传统文化典藏的宝库。其主题丰富,节奏鲜明,韵律和谐,结构工整,反映了我国古代人民生活的全貌,具有很高的艺术价值。许渊冲先生是中国古诗词翻译大师,他的《诗经》全英译本是其音、形、意三美理论指导下的佳作。韵译是其译本的典型特色,生动再现了诗歌的音韵美;重章叠唱的优美形式增强了情感的表达;文化意象承载了诗歌深刻的内涵,传递了异域民族特有的文化韵味。许译《诗经》三美齐备,全方位再现了《诗经》的艺术魅力。     

试评普列汉诺夫关于功利主义艺术观的论述

在文艺批评史上,普列汉诺夫是第一个详细论述功利主义艺术观的人。在《艺术与社会生活》一书中,他指出:同“为艺术而艺术的倾向”相对立的是“功利主义的艺术观”。他用唯物史观考察了各种艺术思潮,揭示出它们在不同历史条件下所反映的各个阶级的功利要求,批判了抹杀艺术功利性、主张“纯艺术”的错误。但是,他有关功利主义艺术观的论述又有不少含混、模糊的地方。鉴于他的文艺理论,在我国具有较大影响,认真研究他的有关论述,很有必要。     

《诗经》的音响世界

"诗富于声"是《诗经》的重要艺术特征.《诗经》音响的形态有自然之声、生活之声、音乐之声;其音响意象由于"比兴"手法而具有怀人、相会、求偶、礼贤、出嫁、归宁等话语蕴藉.《诗经》的繁复音响肇端于西周春秋时代隆盛的礼乐文化和人们表现生命体验时的模仿冲动,其音响赋予了《诗经》绘形绘声的意象美、时空合一的动态美、复沓回环的节奏美.     

从《国朝文录》看姚椿的选本批评及学术思想

在桐城派研究中,有关姚椿的研究始终较为沉寂。作为桐城派后期重要作家,姚椿不仅长于创作,还操持选政,综辑清文,积半生之力编成《国朝文录》。《国朝文录》以文体为次,承祧整合《湖海文传》与《古文辞类篹》之体例。选文以"明道"为先、"考古有得"为附;强调"纪事",要求文章反映社会政治、经济生活的各个方面;讲求"辞章之美"。此选对保存一代文献、传播桐城义法具有重要价值。     

《红楼梦》的烘托手法

烘托,是文艺作品的一种侧面描写的表现手法。它作为正面描写的补充艺术手段,对塑造艺术形象,反映社会生活,深化主题思想,增强审美效果,都起着积极重大的作用。曹雪芹是最擅于运用烘托法的艺术大师。他独出机杼,精心结撰,在《红楼梦》里将这种表现手     

对“美是生活”命题质疑的质疑——兼谈车氏美学思想

车尔尼雪夫斯基的美学思想是马克思主义美学产生以前的唯物主义美学的高峰。为了批判当时流行俄国的“为艺术而艺术”的文艺思潮和俄国化了的黑格尔唯心主义美学体系,车氏在他的学位论文《艺术与现实的审美关系》中回答“什么是美”时提出了一个全新的美的定义:“美是生活”。这个定义曾被普列汉诺夫称为“天才的发现”,在历史上曾起过光辉     

反抗战争奴役的人格发展--论沈从文创作中人格理想和社会理想的形成

沈从文的人格是热爱生命、对战争有所反感的,他从人性的、文化的角度研究战争,反省战争对人性的摧残.在湘西土著部队五年的士兵生活丰富了他的人生阅历,呼唤人们抗击战争对人的奴役,亦即必须保持个体人格的独立,信守精神自由,追求在"美·爱与神"中实现人格和社会理想.     

“劝百讽一“发微

从先秦到西汉时期,人们普遍认为美刺讽谏是文艺的根本功能。西汉时期的辞赋创作,就是以讽谏文艺观作为指导思想。司马相如生活在汉家走向盛世的凯歌声中,凭借诗人对时代精神的特殊敏感,他意识到大汉盛世正向他走来,为此他创作了歌颂大汉天子声威和汉家盛世气象的《子虚赋》、《上林赋》,而他在理性上所接受的又是讽谏艺术观,这种文学观念使他在大赋结尾之处加上托讽之笔,由此形成汉赋“劝百讽一”的典型艺术结构。汉赋“劝百讽一”现象,反映了文艺理论建设落后于创作实践的窘困。直到东汉,班固才在《两都赋序》中提出可以用汉赋来润色鸿业的文艺新观念。     

巴人神歌阐释——土家族歌乐《梯玛》考略

《梯玛》又称《梯玛神歌》,是土家族一部古老的歌乐。《梯玛》反映了土家族两千多年来的历史变迁和民族融合,在一定的历史条件下,展现了土家族人热爱生活、追求生活、追求"真、善、美"的高尚情操。《梯玛》是土家族两千多年历史的史诗。     

谈车尔尼雪夫斯基与俄罗斯民间文学

俄罗斯伟大的革命民主主义者尼古拉·加夫利洛维奇·车尔尼雪夫斯基(1828—1881)是一位卓越的作家、社会学家、哲学家、历史学家,经济学家、美学家。他的“美就是生活”的定义,完全给艺术复活了真面目,他教导艺术家注意现实的生活、生活的美及其一切矛盾。强调艺术必须是真实的,现实主义的,而且必须是社会生活中的积极力量,他特别强调,艺术应负起革命的改造的使命。他的这些观点,尤其他的美学观点,对俄罗斯文化的发展曾起到了巨大的推进作用,并为在俄罗斯传播马克思主义铺平了道路。