创新创业课程思政教学改革实践探索 ——以电子商务创新创业课程为例

为培养高素质的创新创业人才,我国各大高校普遍开设了创新创业课程.创新创业教育要把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学的全过程.该文以"电子商务创新创业"课程为例,深入研究电子商务创新创业课程思政教学改革路径,根据该课程特点全面挖掘思政教育与"双创"知识的契合点,明确课程思政的教学目标,科学组织教学内容,变革教学方法,探索"双创"教育与思政教育相互融合、相互促进的新模式与实践举措,为新形势下其他课程的思政教学改革提供新理念和新方法.     

《工业机器人技术及应用》课程的"课程思政"教育教学改革探究

高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志,而高校立身之本在于立德树人.《工业机器人技术及应用》课程是宁夏工商职业技术学院电气自动化技术专业群的专业群基础课程,该文本着"各门课都要守好一段渠、种好责任田"的信念,对《工业机器人技术及应用》课程如何实施"课程思政"教育教学改革进行了探讨,介绍了该课程的内容和目前"课程思政"的实施现状,并从教学团队、课程思政元素挖掘、课程标准、教学文件制订、学生参与、课程考核等方面阐述了该课程"课程思政"教育教学改革的措施和预期目标.     

大学生创新创业教育课程思政改革的路径探索

新形势下,高校创新创业教育应紧抓课程思政改革契机,激发创新创业教育课程的思政育人功能.进行课程思政改革是大学生创新创业教育落实立德树人根本任务的重要举措,具有必要性.创新创业教育在教育目标、教学过程、教学内容上所蕴含的"思政元素"为其开展课程思政改革提供了基本遵循,改革具有可行性.改革应从明确教学改革目标,优化教学内容体系,健全改革保障机制,搭建协同发展平台等方面进行摸索实践.     

混合式教学视域下课程思政建设的探索 ——以预科《C语言程序设计》课程为例

在"互联网+"的背景下,混合式教学是行之有效的学习方式,将课程思政教育融入当代大学生的课程学习中,实现专业课教师对学生的价值引领和人格塑造.开展基于"混合式教学"的课程思政教学改革顺应了时代的要求.该文通过分析基于"混合式教学"的课程思政教学的必要性和可行性,结合《C语言程序设计》课程进行教学改革.通过以多种方式、多种途径融入思政元素,培养符合新时代要求的知识、能力、素质并举的拥有家国情怀的优秀接班人.     

高校专业认证改革与"课程思政"建设融合的路径探索

专业认证的核心理念是OBE,OBE理念是《华盛顿协议》缔约国普遍认可的人才培养理念,"课程思政"教育教学改革是贯彻党的教育方针、实现全过程育人的综合教育理念.将专业认证与"课程思政"建设工作融合,是本科高校探索人才培养模式改革的重要方向.该文针对专业认证改革的"课程思政"建设进行了教育教学改革路径探索.     

课程思政视角下专业课程"五位一体"教学改革探索与实践

为推动通信专业课程的思政教学改革,培养出具有正确价值观的高素质人才,在思政视角下,提出"五位一体"教学改革探索与实践.在通信课程教学过程中,融入思政契合点,培养学生理想信念、核心价值观、职业素养;营造良好的思政情境,为学生呈现丰富且直观的思政化教学模式;结合思政教学理念,打造通信专业示范课程,编写课程教材,规范课程建设;改变以课程考核为核心的评估体系,增加评估主体,优化思政元素在通信课程中的多元化评估机制;组织通信专业教师学习思政理论,提升师资队伍的课程思政教学水平.     

《管理学》实施课程思政教学改革的思考

课程思政是我国高等教育在教学体系改革中的一次重大突破创新,其目标是充分挖掘各类专业课的思想政治教育元素,把思想政治教育贯穿于学校教育的全过程、课堂教学的主渠道,让有形的知识传授和无形的价值引领有机统一,在润物细无声中实现立德树人根本任务.《管理学》作为经管类专业的基础类必修课程,教学内容广泛,是进行课程思政的主要阵地.该文以《管理学》课程为例,通过阐述《管理学》课程思政教育的内涵,梳理出《管理学》课程思政的教学改革现状以及在实施课程思政中存在的主要问题,提出了《管理学》课程思政教学改革的思路.     

《特种加工技术》课程思政教育教学改革探索与思考

《特种加工技术》课程是数控技术专业和机械制造与自动化专业的一门专业课.课程思政教育教学改革根据学科特点、专业课程特点以及知识结构特点等深度挖掘思政元素,使专业知识与技能同思政教育有机融合,形成全方位育人.通过《特种加工技术》课程思政教育教学改革,完善教学目标,改进教学方法,提升教育教学效果,学生行业自信显著增强,民族自豪感与责任心显著提高,政治素养、爱国情怀进一步提升.     

课程思政理念下高校职业生涯规划课程教学现状及改革路径探析

长期以来,由于"思政缺位"导致高校职业生涯规划课程教学存在诸多问题.主要表现在:价值导向不清、教学目标单一;缺乏顶层设计、教学内容单薄;师资力量匮乏、教学方法滞后;课程地位不足,教学效果不佳.高校职业生涯规划课程融入课程思政的教学改革需要明晰课程目标、提升课程育人实效;丰富课程体系、优化课程顶层设计;厘清"三个关系"、改进课程授课方法.     

从"思政课程"到"课程思政"的高职院校教学改革新思路

高职院校作为我国的人才培养基地之一,主要任务是为国家社会输送具有专业技能的优秀人才.在高职院校的人才培养过程当中,应当特别重视加强学生思想引导,建立完善的思想政治教学体系,应当以立德树人为根本的任务和宗旨,注重思想政治教育工作的改革,将原有的"思政课程"变为"课程思政",扩大思想政治教育的覆盖面,以全新的视角加强高职院校的人才培养建设力度,完善综合化的育人体系.该文分析了"课程思政"建设的价值内涵,找到原有的"思政课程"的局限性,探索适合高职院校人才培养的新模式,为思想政治教学改革提供新的思路,帮助高职院校参与到协同育人的思政教学当中.     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

社会学的"品格"和"国家与社会"关系之框架

社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.     

"实践"与"烦"--马克思与海德格尔比较研究之二

马克思与海德格尔在哲学沉思上有一定的相似性,但这种相似性是有限的.马克思"实践"概念的提出,无论是从理论语境还是从其现实指向上,都与海德格尔"烦"的思想有着根本的不同.看不到这一点,就会出现当代马克思哲学研究中将马克思海德格尔化的倾向,这是实现马克思哲学当代阐释时需要清醒意识到的问题.     

副词"曾经"与"已经"的语法意义及其他

“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.