创新创业课程思政教学改革实践探索 ——以电子商务创新创业课程为例

为培养高素质的创新创业人才,我国各大高校普遍开设了创新创业课程.创新创业教育要把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学的全过程.该文以"电子商务创新创业"课程为例,深入研究电子商务创新创业课程思政教学改革路径,根据该课程特点全面挖掘思政教育与"双创"知识的契合点,明确课程思政的教学目标,科学组织教学内容,变革教学方法,探索"双创"教育与思政教育相互融合、相互促进的新模式与实践举措,为新形势下其他课程的思政教学改革提供新理念和新方法.     

课程思政视角下专业课程"五位一体"教学改革探索与实践

为推动通信专业课程的思政教学改革,培养出具有正确价值观的高素质人才,在思政视角下,提出"五位一体"教学改革探索与实践.在通信课程教学过程中,融入思政契合点,培养学生理想信念、核心价值观、职业素养;营造良好的思政情境,为学生呈现丰富且直观的思政化教学模式;结合思政教学理念,打造通信专业示范课程,编写课程教材,规范课程建设;改变以课程考核为核心的评估体系,增加评估主体,优化思政元素在通信课程中的多元化评估机制;组织通信专业教师学习思政理论,提升师资队伍的课程思政教学水平.     

旅游管理类专业课程思政建设的创新思考与实践

课程思政是指以构建全员、全程、全方位育人格局的形式将各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应,把立德树人作为教育的根本任务的一种综合教育理念.旅游管理类专业开展课程思政建设要将社会主义核心价值观、实现民族复兴的责任与理想贯穿各门专业课程始终.针对当代大学生的实际特点,遵循因势利导的原则,通过系统性的课程设计,遵循"盐溶于水"的原则,强化课程思政建设的实效,优化课程思政建设的实施,深化课程思政建设的实践,拓展课程思政建设的时间和空间.     

产教融合背景下《金属材料及热处理》课程思政的教学设计

该文以《金属材料及热处理》课程思政为对象,从课程思政育人元素设计、课程思政模式设计以及典型案例三方面探索了产教融合背景下该课程的教学设计.采用"一课堂两基地"的教学模式,把专业技能培养与课程思政育人元素有机融合,发挥校内与校外基地在提升科学素养和情怀等方面的关键作用,全面贯彻落实立德树人的根本任务.     

课程思政融入法学本科教学范式改革与实践 ——以"互联网+课堂教学"为切入

课程思政需要回答好高等教育改革中"怎样培养人"这个问题.人才培养是高等教育承担的重要社会功能,人才培养范式改革需要破解的突出矛盾就是学生能力培养问题,着力提高高等教育教学质量,深化专业供给侧改革,构建以实践能力为核心的课程体系,把课程思政融入专业课程体系中,坚持以能力培养为问题导向,以教学方法改革为抓手,把"互联网+"技术融入课堂教学,努力实现二者相融并重,探索本科教学新范式.     

基于课程思政的素质教育改革与实践研究

面向我国课程思政建设、素质教育的相关战略政策,立足高校建设发展与课程思政的推行落实,以专业课程教育教学为研究对象进行素质教育改革与实践的研究探讨.通过梳理课程思政的形成背景、概念界定,指出课程思政是素质教育创新推进的发展举措;提出基于课程思政的素质教育改革模式的三大方面,包括顶层目标设计、教学模式结合、教学方法创新;阐明这一改革的实践落实,包括全员特色培养、全课程融合教学、全方位教学建设.理论和实践案例证明,基于课程思政的素质教育的改革与实践在专业教学课程建设中有着指引方向的作用,是新时代人才培育的必然要求,不断培育出具备一流综合素质的专业人才.     

课程思政视角下大学英语教学探索与实践

课程思政是一种全新的教育教学理念,是高等教育实现"三全育人"的必然选择.大学英语课程作为高校受众最广泛的通识课之一,是开展课程思政的重要阵地.该文以北京理工大学珠海学院《应用型大学英语》课程为例,运用案例分析法,论述如何在课程思政理念下,将学生价值塑造、知识传授和能力培养结合起来,从课程思政内容搭建、方法改革、评价体系和教师发展《四个方面开展应用型大学英语》课程思政建设,为大学英语课程思政建设提供可行性思路和方案.     

思政融入OBE教学法在色彩搭配课程的实践与探索

色彩搭配课程是艺术设计专业技能课程,课程内容涵盖面广、应用领域宽泛,以成果为导向(OBE)的教学设计是色彩搭配课程的必然选择,结合多种信息化教学手段,"知识、技能、思政"三线合一实现色彩搭配课程教学目标是提升学生综合素质的必要手段.该文通过概述OBE(成果导向)教学法,分析思政融入色彩搭配课程的必要性,通过色彩搭配教学实践探索思政融入OBE教学法的教学模式,将"知识、技能、思政"三线合一,实现色彩搭配课程教学目标.     

"双创"背景下机电类专业课程思政协同育人教学体系研究

在"双创"背景下,机电类专业实施课程思政协同育人的改革是落实立德树人教育目标的重要途径.在机电专业课程教学中深入融入"课程思政"的内容,推动课程思政和专业课程的有机融合,对提高高等教育的质量以及构建协同育人的大格局,都具有很好的应用价值和理论意义,同时研究成果对工科其他专业类课程与思政的协同教育具有一定的推广价值.针对机电类课程,从统一理念、挖掘思政元素、提升教师思政意识和校企协同育人四个方面提出了要解决的关键问题,并进行了实践尝试,包括:疏通引导做到思政润物无声,应和智能制造2025和双创背景的创新设计和多元化教学,培养"工匠精神"的产教融合和多样化实践教学三个方面对机电专业课程思政教学体系进行了研究.     

基于BOPPPS模式的电子商务专业课程思政教学改革研究

在课程思政背景下,电子商务专业课程如何有机融入思政元素、发挥育人目标、提升教学效果,是值得思考和践行的问题.该文以《电子商务安全与支付》课程为例,探索课程授课中的思政映射与融入点,并引入BOPPPS教学模式"导入-学习目标-前测-参与式学习-后测-总结"的六个环节,对该课程实施课程思政教学展开规划设计,以期为电子商务及相关专业课程开展思政教学改革提供借鉴.     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

社会学的"品格"和"国家与社会"关系之框架

社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.     

"实践"与"烦"--马克思与海德格尔比较研究之二

马克思与海德格尔在哲学沉思上有一定的相似性,但这种相似性是有限的.马克思"实践"概念的提出,无论是从理论语境还是从其现实指向上,都与海德格尔"烦"的思想有着根本的不同.看不到这一点,就会出现当代马克思哲学研究中将马克思海德格尔化的倾向,这是实现马克思哲学当代阐释时需要清醒意识到的问题.     

副词"曾经"与"已经"的语法意义及其他

“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.