试论当代大学生道德选择的原则

大学生能否在道德冲突面前作出正确选择是衡量其道德素质的重要方面,关系到大学生个人乃至整个社会的道德建设。正确的道德选择往往需要遵循一定的原则。面对社会主义市场经济发展中的道德冲突,当代大学生除了要遵循社会主义核心价值体系这一核心原则外,还应遵循道德自由与道德责任相统一、逻辑判断与价值判断相统一、个人完善与社会至善相统一、＂最大善目的＂与＂最小恶手段＂相统一、认知与行动相统一等基本原则。     

论社会主义核心价值观的几个基本问题

党的十八大"三个倡导"的社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝聚和集中表达,是国家层面的价值目标、社会层面的价值导向和个人层面的价值准则的统一,实现了马克思主义价值观与时代精神和中国传统价值观的融合,构成了社会主义实践运动的指针、文化强国建设的方向、制度安排的灵魂。其主线是正确认识和处理国家、集体、个人之间的关系,核心是扣住全社会的利益关切,处理好公和私的矛盾。它是在总结我们党长期重视弘扬正确主流核心价值体系的基础上、坚持和发展中国特色社会主义的历程中逐步形成和发展起来的。培育和践行社会主义核心价值观对推动社会进步、促进人的全面发展具有重要意义,需要我们长期坚持,做到"内化于心"、"外化于行"、"固化于制"。     

论刑法与社会核心价值体系之构建

刑法必然体现一定社会之核心价值理念,同时又对培育和维护社会核心价值体系、理念起着非常重要的作用。价值是指能够满足社会、集体、个人某种需要的积极意义。社会核心价值理念即一定社会的人们普遍追求和遵循的,判断是非、善恶的标准体系和道德境界。研究刑法与社会核心价值体系之构建对进一步完善我国刑法、构建我国社会主义和谐社会有着积极意义。     

论社会主义核心价值体系的价值精神内核

文章从哲学价值精神的理论视角展开思考,从理解和把握贯穿于社会主义核心价值体系的马克思主义哲学价值精神内核入手,进而探讨马克思主义哲学价值精神对社会主义核心价值体系构建的理论和实践意义。     

多元价值冲突中的社会主义核心价值体系构建

社会主义市场经济引起的利益格局调整是当前我国价值冲突最深刻的根源,对社会主义核心价值体系构建形成内部的冲击与挑战。外来文化价值观特别是西方资本主义文化价值观的冲击对社会主义核心价值体系构建形成外部的冲击与挑战。必须着力构建社会主义核心价值体系,以捍卫和巩固意识形态领导权。把坚持与发展马克思主义相统一、把远大理想与共同理想相统一、把时代精神与民族精神相统一、把建设党风政风与振兴民风相统一是加快社会主义核心价值体系构建的现实路径。     

价值与制度:以核心价值体系来推进国家制度建设

党的十七大报告指出,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,这一深刻论断揭示了社会主义核心价值体系的地位和作用,核心价值体系是中国特色政治制度的巩固、发展和完善的思想前提。在中国现代社会的转型期,核心价值体系本质是什么?核心价值体系与政治制度之间的关系是什么?中国社会从理论和实践两个维度对此作出了解答,核心价值体系是政治制度的核心,核心价值体系本质就是人的自由全面发展,核心价值与政治制度之间关系的契合构成了中国现代政治发展的基本逻辑,核心价值与政治制度共同的指向就是以人的全面发展为宗旨推动中国社会主义民主法治建设。     

教育价值取向的分裂与创业教育对教育价值取向的整合

教育价值取向是教育主体根据自身需要对教育客体进行价值设定、价值预期时所表现出来的意向或倾向.教育价值取向的分裂表现在教育价值的个人本位与社会本位、理性与实用、科学精神与人文精神的割裂与冲突上.教育价值取向的分裂严重制约着教育整体功能的发挥.创业教育是21世纪教育哲学的全新理念与新的教育价值观,它既立足于个人发展,又取向于社会需要,是一种理性与实用相结合、科学精神与人文精神相统一的教育.创业教育实现了对教育价值取向的有机整合.     

社会主义核心价值观的根本内涵界定

核心价值观的本质是对首位或者本位价值的共识,其特征是统治阶级的主导性,体现了国家社会制度的价值取向;有机结合中的科学性与超知识性,代表了人类社会发展和历史前进的方向;尊重差异下的包容性,具有持久开放的解释力;功能的统帅支配性,决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。中国特色社会主义核心价值观的根本内涵是以人为本、公平正义,两者之间是普遍性与具体性、理想性与现实性、方向性与路径性的有机结合。以人为本、公平正义是社会主义核心价值体系的凝练与标识,"三个倡导"是社会主义核心价值体系的基本范畴与价值区域。     

社会主义核心价值体系建构中的道德人格培养

社会主义核心价值体系的提出为道德人格培养提供了价值规范目标和丰富的精神食粮;健康良好的道德人格养成又有利于普及社会主义核心价值体系.作为道德主体,在健全自身道德人格中应主动承担道德责任、积极追求善的道德生活、努力趋向完满人格和力争实现自我价值;作为社会,应为道德人格培养提供良好的道德选择环境,创设培养个体理性、自主性的道德判断和道德选择能力的教育,建立主观性与客观性相统一的道德行为评价体系.唯其如此,才能真正达到个体道德人格的培养与优化,才能真正实现全社会范围内社会主义核心价值体系的普及.     

简析社会主义核心价值体系的价值认同

本文以社会主义核心价值体系的价值认同为视角,从社会主义核心价值体系的价值认同的涵义、特征、意义、及其路径选择几方面进行探讨,希望绝大多数民众形成共同的价值观念,增强对社会主义核心价值的认同,端正其自身在社会生活中的价值定位和目标。     

关于价值与核心价值

如何理解价值和价值观,如何把握一种价值观念的体系性和它的核心内容,如何一以贯之地理解马克思主义的社会主义价值观与当代中国特色社会主义价值观的关系等,这里面有许多重要的理论和现实问题需要我们深入地思考和把握。无论从理论还是实践上看,社会主义最深层的核心价值,就是在尊重和保障自由的基础上进一步实现以平等为特征的公平正义。     

在劳动价值论基础上评析知识价值论

本文在对马克思主义基本原理、尤其是劳动价值论的深化理解基础上,结合现代经济学分析工具,从价值角度对知识经济作了考察,分析了知识生产的本质和知识"资本化"的制度原因.     

城市价值链与价值网络

全球化深化了国际分工,并且直接加剧了城市间的竞争。从时空序列角度,城市的基本价值创造活动表现为内源外生型价值创造活动、外源内生型价值创造活动、内源外生型价值创造活动及外源外生型价值创造活动这四种基本类型。这种价值创造活动以及价值机会,更在城市价值网络中得以延伸。从城市营销的角度,深刻把握城市价值链和价值网络,能够有效提升城市管理及城市营销战略水平。     

论价值本质与价值标准

价值的本质是客体主体化 ,是客体对主体的积极效应 ,主要是对主体发展完善的效应 ,最根本的是对社会主体发展完善的效应 ,使主体更美好 ,使人类社会更美好 ,使广大人民更美好。价值标准是客体对主体的效应。在评价价值时 ,必须以客体对社会主体、对广大人民利益的效应作为价值标准     

论马克思劳动价值论的价值场

本文认为,在价值场场源方面,以作为第一生产力的科学技术为乘数的价值生产函数,取代传统的不以作为第一生产力的科学技术为乘数的价值生产函数;在价值场场方程体系中,根据矛盾转化规律,一举解决了国内经济学界长期以来一直存在的价值决定一元论和价值决定二元论的争议,从而推导出价值场所应满足的微分方程和差分方程。根据技术构成决定价值构成的基本原理,提出价值构成整合式结构模型,从而分离出物化劳动价值分解式结构模型、必要劳动价值分解式结构模型和剩余劳动价值分解式结构模型。     

从批判劳动的价值到张扬劳动的价值

本文以马克思的劳动二重性理论为基础,从社会主义的现实出发证明了劳动的价值,并澄清了学术界的种种误解.从而科学地说明管理人员、技术人员乃至于一般劳动者工资报酬的实质及其实现形式.     

网络文学——个体价值的张扬与社会价值的虚位

文学的价值尺度可以从个体的,也可以是从社会的两个层面来界定.一方面,文学可以表现主体欲望和内心感受,抒发自己的内心思想情感,即本文所界定的文学个体价值;另一方面,主体在完成了创作以后,又希望作品能够获得社会的认同和肯定,为自己获得利益、名誉、地位."嘤嘤其鸣,求其友也"即本文所界定的文学社会价值.在网络世界中,文学的主体生命本能得以极大的张扬,与此同时,却又存在着强烈的否定文学的社会价值功能的倾向.本文拟就从网络文学的文本存在方式的特点、网络文学的主体特点、网络文学内容与形式结合的特点三个方面,来探讨网络文学的存在的这种价值的倾向.     

从价值的涵义看价值理论的争论

本文着重阐明经济学理论中价值应有的涵义,价值是对效用(使用价值)的抽象,反映的是商品的一种社会效用,而非个别效用;价值量的大小反映了社会财富的多少,两者成正比关系。进而分析价值的源泉,说明生产要素价值论、劳动价值论和知识价值论三者之间并不矛盾,劳动价值论和知识价值论本质上也是一种要素价值论,即劳动要素主体价值论和知识要素主体价值论,但最全面也是最有说服力的还是生产要素价值理论。理论界应当解放思想,承认和坚持生产要素价值论,同时对传统劳动价值论的理论缺陷作了一些说明。     

论诉讼法的工具价值与独立价值

所谓价值，从哲学的角度讲，是指客体能够满足主体的一定需要。换言之，也就是客体的功能和属性对主体的有用性和有益性。诉讼法的价值是指诉讼法这一客体对作为主体的个人、集团、阶级、社会和国家的积极有益作用。这种积极有益的作用可能是物质的，也可能是精神的；可能是工具性的，也可能是自身所固有的。诉讼法的价值问题是近几年来法学界研究的热点问题之一。关于诉讼法价值的各种学说形形色色，大别之有两种：程序工具主义与程序本位主义。程序工具主义只承认诉讼法的目的是最大限度地实施实体法，诉讼法只有借助实体法的实施才能体现…     

作为人权价值的民生价值

民生价值作为人权价值,是伴随着人民对实现幸福生活的价值定位提出的.民生价值是人权价值在当代中国发展的新阶段.习近平总书记在党的十九大报告中指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾.解决民生问题、实现民生价值是化解我国社会主要矛盾的重要内容,能反映党对人权价值更为全面的理解.人权价值发展的实质是确立和实现民生价值.实现从物本到人本的价值转向,是民生价值对“以人为本”的反映和实现.当中国解决了“挨打”和“挨饿”问题,人民就开始关注“幸福”问题.实现人民的幸福生活,是民生价值的当下表达.能实现人民幸福生活的民生社会是“以人为本”的人权社会.人权价值的实现是人权价值民生化的过程.打造合乎人权价值的民生平台、构建符合人权价值的民生制度、实现符合人权价值的民生需要,不仅是人权价值民生化的重要措施,而且是民生社会建设的重要途径.