坚持精品化惠民路线 助推人文建设新跨越——深圳市龙岗文化中心七周年创新发展启示

2003年,深圳市在全国率先实施＂文化立市＂战略,龙岗区随即吹响＂文化强区＂的号角,集全区之力,朝着建设＂人文龙岗＂的宏伟目标阔步迈进。作为区级综合性文化活动中心,深圳市龙岗文化中心肩负着承办各类文化活动、搞活城市公共文化、促进龙岗文化事业发展的职责使命。2005年才建成开业的龙岗文化中心如何突破底子薄、起步晚的困难和挑战,连续三年荣获深圳市文化创新奖、荣膺＂广东省基层宣传文化先进单位＂称号,逐步形成广受关注的＂龙岗模式＂并被国家文化部引为内刊的典型模式加以研究推介,这是一个值得深思和探讨的问题。本文将以龙岗文化中心为实例,深入分析探讨综合性文化单位的运营与管理。     

以体促校 培养阳光少年——深圳市龙岗中学素质教育体育特色学校成绩喜人

2012年7月31日至8月1日,深圳市龙岗中学舞龙队受邀参加驻香港部队慰问演出,并以出色的表演获得一致好评。这是龙岗中学深入贯彻实施＂阳光体育＂运动精神收获的又一大成功与喜悦。依托雄厚的体育教育资源及扎实的教学功底,确立了＂因材施教、因地制宜、循序渐进、健体成龙＂的体育教育理念,建立了健体成龙的体育工作目标。     

与公办教育比翼齐飞——深圳市龙岗区民办教育改革发展纪实

龙岗区高度重视民办教育的发展,在政策、资金等方面大力扶持,并在全区达成共识,形成合力。龙岗区教育局大力构建和谐教育过程中,坚持＂民办教育不能成为区域教育的短板,而要和公办教育一道成为龙岗和谐教育的双翼＂,寻求制度创新,致力于公、民办教育协调、均衡发展,走出了一条适合龙岗民办教育健康发展之路。     

神性与人性的交融——从原型角度分析中西文学中三个少女形象

本文首先简要分析了林黛玉、玛丽亚、罗拉这三个中西文学中少女形象的相似之处,然后重点从＂生活原型＂与＂神话原型＂两个角度考察、分析了相似背后的差异,恋人、母亲、姐姐,分别是三个形象的生活原型;神女、圣母、仙女,则是三个形象的神话原型。     

再谈文学不“高于生活”

文学＂高于生活＂说产生在1958年对＂两结合＂阐释的历史背景中,后来经＂四人帮＂的鼓吹后更是影响广泛。新时期虽然有论者对之进行过清理,但学理上并不充分。至于坚持＂高于生活＂说主要依据的典型化的理由和理想高于现实的理由,在实际中都是经不起推敲的。     

礼赞：底层人性之光——评傅爱毛的几篇小说

傅爱毛着眼于底层小人物身上所闪耀着的人性之光,并运用充满生活质感的语言给予描绘和赞美。《嫁死》描绘和赞美了＂真诚＂和＂弃恶从善＂等美好的人性;《天堂门》描写并赞美＂敬业乐群＂或＂爱岗敬业＂、＂关爱＂等美好的人性;《换帖》描写并赞美＂一诺千金＂、＂诚实守信＂等美好的人性。     

为反叛而密谋——超现实主义运动的三个主题

超现实主义在第一次世界大战之后兴起,它继承了达达主义＂肢解现实＂的破坏力,以＂改变生活＂为战斗的号角,要破除一切思想上的迷信,揭开工具理性指导下的盲目乐观的面纱,以艺术理想反抗现实的物质化。通0过拼贴、自动书写、集体创作实验等方式,超现实主义者发掘出个体的真实欲望,打开了无意识领域的门扉,拓展了艺术表达的主题,同时也为艺术批判性地超越物质化的现实指明了方向。     

哲学之主题和方法的新开端——海德格尔的“战时亟须学期讲座”探析

1919年之前的海德格尔既已发现了真实的生活体验对于哲学的重要意义。在1919年开设的被称做＂战时亟须学期讲座＂的课程中,他在哲学的主题和方法方面都取得了突破性的进展,获得了一个新的开端：突破了传统理论姿态和立场的束缚,把＂在自身之中并为了自身的生活＂确立为了其哲学的主题,把＂解释学的直观＂作为了其思想的方法。     

农村“空巢”老人生活满意状况研究——以江苏邳州农村为例

农村＂空巢＂老人现象是伴随着城市化过程中农村剩余劳动力区域间转移而产生的社会问题,研究农村＂空巢＂老人生活状况、生活满意状况及其影响因素,可以为制定农村＂空巢＂老人的相关政策提供依据,促进其生活状况的改善和生活满意度的提高。     

过有趣味的生活

你的生活有趣味吗？每天除了工作,你会感到无聊乏味吗？当年梁思成在美国留学,所学建筑专业比较枯燥,父亲梁启超写信建议他选一两样＂娱乐项目＂,比如音乐、文学、美术等。这样,生活不至于单调乏味。梁启超是一个主张＂趣味主义＂的人,他希望孩子学会他的＂趣味主义＂。过有趣味的生活,人才能够获得丰富的滋养,     

从学术批评我们能看到什么？

索绪尔在其《普通语言学教程》＂绪论＂第二章中说：＂在个人生活和社会生活中,言语活动比其他任何因素都更重要。我们不能容忍语言研究还只是几个专家的事情。     

打造“六区一都” 彰显特色优势 绘就美丽蓝图——深圳市龙岗区积极建设宜居宜业宜游幸福城区

<正>游览龙岗十景,到绿道骑行,观看热波音乐节……国庆期间,龙岗区推出的"庆国庆·骑绿道·赏热波·游龙岗"主题活动,让广大市民度过了一个健康时尚、充实快乐的国庆长假。此外,重点高校、上市企业、市有关职能局等单位的主要负责人密集造访龙岗,给龙岗的产业发展、规划建设、民生服务送上了"大礼包",为推动龙岗新一轮科学发展储备能量。龙岗区委书记杨洪认为,通过生态、文化、体育、     

人民币的历史和购买力演变

要讨论新中国成立以来的社会经济生活,亦应了解不同年代人民币的使用情况。过去的＂物价学＂只讨论物价,＂货币学＂只讨论货币,而并未同时研讨人民生活的实际水平及其分布和发展。本文尽量根据可靠的历史资料和数据,对于不同年代的生活费用、人民币的实际购买力,做一初步分析。     

诗歌创作的“三重奏”

作者从多年诗歌创作的实践中,总结出诗歌创作的＂三重奏＂。一是诗与生活。诗歌创作不能脱离生活的土壤。诗人要扎根生活、热爱生活、关注生活,把自己与现实生活紧紧地融为一体,才能从中发现、提炼诗的元素。二是诗与人品。诗歌创作要遵循＂做文先做人＂的原则,在世俗面前,少一些浮躁与贪欲,做一个老老实实的人。三是诗与悟性。诗歌创作要遵循艺术规律,要勤于学习,善于思索,勇于发现。要有深邃的洞察力、感悟力和超凡的表现力。     

红山文化玉器蕴藏着黄帝及龙凤文化信息

对红山文化玉器进行检视,会发现一个十分有意义的情况：中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、神龟、云、鸟等）,红山文化均有玉器与之对应。在中国著名新石器时代史前文化中,只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合,深入揭示这种契合关系的内在原因,作者提出了＂玉器图腾＂、＂四生＂等概念。红山文化先人们的生产生活生育和生灵（＂四生＂）情况给今人留下了丰富的信息,这些信息主要存留在红山文化遗址及其遗留物中,在诸多遗留物中,玉器是首要的红山文化先人的生产生活生育和生灵信息的携带者。我们可以说,红山文化的每一玉器均是＂四生＂的反映,玉器就是当时社会（＂四生＂）的缩影。从翁牛特旗史前岩画到处是猫头鹰眼睛的情况,可以推断猫头鹰（鸮类）曾经伴演了红山人卫士的重要角色。蛇也起过类似作用。红山文化是由一个社会共同体创造的,其社会的多来源多层级关系决定了其玉器的多来源多层级关系。同时,红山文化由多元图腾融合为统一图腾（如龙、凤）的过程,就是这个社会共同体（联合体）从多元走向统一古国的过程。红山文化社会联合体的墓葬安排秩序,即是社会层级安排秩序,从而决定了红山文化社会的用玉秩序。牛河梁红山文化玉器承载中华文明起源的信息,反映了当时融合的社会性质。     

借力大运提升环境 争创幸福和谐社区——记深圳市龙岗区龙岗街道南约社区

南约社区位于龙岗区龙岗街道，是2004年深圳农村城市化“村改居”新成立的社区。辖区面积7．3平方公里，9个居民小组，户籍居民621户1839人，流动人口约4．8万，各类工厂企业206家，两级集体厂房物业约64万平方米。社区集体经济正处稳步持续发展态势，居民生活逐年殷实。     

和谐发展 幸福南联

深圳市龙岗区南联社区位于龙岗街道中部，座落在龙岗街道与龙岗中心城之间，东接龙岗圩镇，南连南约社区，西邻龙岗中心城，北挽盛平社区。205国道贯穿全社区，惠盐一深汕高速公路也在此通过，南北、东西城市主干道将遍布全社区，     

深圳市宝安区沙井街道大王山社区热烈祝贺深圳市宝安区“党代会”及“两会”胜利召开

大王山社区位于深圳市宝安区西部,1992年5月成立,2004年7月,深圳宝安龙岗实施城市化,撤销大王山村设立大王山社区,大王山社区占地面积1.5平方公里,现有常住人口310人,共126户,外来人口约30000人。多年来,大王山社区坚定不移地坚持以经济建设为中心,努力实践＂三个代表＂重要思想,     

切实提高执行能力 加快全面小康社会建设——全市党员干部党课报告（摘要）

市委七届九次全会,谋划了＂十二五＂发展蓝图,提出了＂提前五年建成全面小康社会,让发展基础更坚实,让人民生活更幸福＂的奋斗目标。实现这一目标,关键看干部,重点在落实,     

旧貌换新颜——龙岗“母亲河”

龙岗河——龙岗人们的“母亲河”，位于深圳东北部，是东江支流淡水河上游段，流域总人口约150万人。长期以来，龙岗河的防洪排涝、河流水质、生态景观等方面与龙岗城市发展的整体状况极不相称，特别是与大运会主场馆所在地的定位存在较大的反差。