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历史以来西安回民社区的居住空间结构与其宗教社会内部的组织秩序同构.回民社区在适应国家政令及地方法规制度管理的同时,以清真寺为核心,以教坊为组织形式,教民的宗教生活与日常生活相结合.教坊制度下回民小集中的空间结构后面隐藏着的是居民的行为活动与教坊的物质空间秩序、社会生活组织秩序的高度统一,即物质形态与精神生活的统一,构成了西安回民坊巷居住和社会组织结构的特征. 相似文献
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一20世纪40年代,位于西安的国立西北大学为了方便校内穆斯林学生的就餐而设立了清真灶。为了管理清真灶而成立了"回民同学会"。"回民同学会"是由穆斯林大学生组成的学生团体,有理事数人,来自甘肃张家川(今甘肃张家川回族自治县)的法律系学生马通被推选为理事长。马通和中文系高年级的学生冯虚(冯增烈,1926—1996)等人,创办了一份旨在弘扬民族文化、介绍穆斯林生活习俗与伊斯兰教的刊物——《新录》。该刊为不定期刊物,办刊经费依赖穆斯林学生的捐助,经费十分困难。1949停刊,前后出版四期。主 相似文献
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"爸爸很想你.爸爸还很想检查你的作业."全国人大七届四次会议开幕那天,大会堂休息室里拥着买本次人代会首日封的,总有上百人吧.但在信封里只写进这样两句话的,怕只有他一个.他说因为忙,所以只写了这两句.而我却想,在西安那边的儿子读到这样的信时,会是什么样的心情呢?警策与箴言因简而触及心魂,凝练之中表达与包孕的是断然超乎于泛泛长言的深意.所以,怕不仅是因为忙,他才写这么两句吧?本来是想谈点别的,比如他的厂子,他的卓越的经营与销售,但两个小时过去了,却怎么也没有脱开那个话题:关于教育.我问:"你是怎么办起这个西安五金机电设备厂的?"他说:"我想,我们回民单纯依靠商业,不能提 相似文献
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清代后期,出现了一名回族将领,他就是颇有名气的马德昭。马德昭,字子明,自称“西蜀”人,实为四川省阆中人。青年时以武生投于清将向荣部下,以功得参将称号。因病归乡休养一段时间,后又被清廷起用守卫黄河。因在河南、陕西间作战有功,擢授固原提督,署清将僧格林沁右翼长。 同治元年（1862年）,西征太平军在陈德才率领下攻入陕西南部,五月初越过秦岭,直逼省城西安,全陕震动。陕西回民在太平军的影响下举起了反清义旗。回民起义首先发动于渭南,接着同州（今大荔）、华州（今华县）、长安、咸阳、高陵、富平、泾阳、三原等地的回民也起而响应,反清烈火烧遍了八百里秦川。回民起义军进而围攻省城西安。清廷惊呼“回围西安者众至五六万”[1]（P27）。清军困守于西安、潼关等几个孤城,清朝官吏丧魂落魄,清廷十分震惊,急令马德昭等率兵往救。马德昭接令,挑选了 相似文献
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公元1862年，陕西爆发了历时17年的回民反清起义，对这段悲壮而不幸的历史，官方的记载失之公允。20世纪50年代中期，西北大学历史系教授马长寿和他的弟子抱着对历史负责的态度，就回民起义在各地活动情况进行调查，得到了来自民间的真实宝贵资料，后历经曲折，终于使《同治年间陕西回民起义历史调查记录》一书问世。 相似文献
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冀中九军分区回民支队的前身是十军分区回民大队。它是由文(安)新(镇)县五区回民小队发展起来的。成立不到一年,就赶上1942年的日寇“五一”大扫荡。在这极其残酷的形势下,回民大队化整为零转入地下。 1943年春,我奉晋察冀军区政治部之命,从晋察冀军区白求恩卫生学校,调往十军分区回民支队任大队长兼政委。为便于动员、收容归队战士,先在文新县大队成立了回民中队。1944年春随县大队划归九军分区后,恢复了“回大”的建制。不久,随着“回大”的 相似文献
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自清朝建立至其覆亡期间,连续爆发了多次回民起义。西北回民起义爆发的原因固然错综复杂,但一个重要而长期被学界忽视的原因是西北回族人口的变迁轨迹。西北回族人口的壮大、迁徙及其集居格局的变迁过程,充满着民族歧视、压迫与剥削,这为大规模回民起义的爆发奠定了基础。准确认识西北回族人口变迁轨迹与清代回民起义之关系,无疑会对今天的西北民族关系之良好传承与稳定发展提供必要的历史借鉴并具有重要的现实意义。 相似文献
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新式回民教育在回族教育史上有重要的历史地位。文中论述了清末民国时期社会各界包括回族知识分子、回族群众、社会名人眼中的新式回民教育,回族知识分子和社会名人积极倡导新式回民教育并为之努力奋斗,而回族群众从最初坚决排斥到逐步认可、接受,这反映出新式回民教育在这一历史时期较好地处理了民族文化的继承和发展的关系,在实现本民族文化更新的同时,努力学习先进文化,从而为谋求本民族自身的发展所作的积极努力。 相似文献
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<正>一2月14日下午,当我接到林老归真的电话后,我第一反应是订机票,去北京,践行我们最后的约会!当晚11点半我到达北京。2月15日上午,我赶到位于牛街教子胡同小寺街的西城区回民殡仪馆,想探望"埋体",只隔着冷藏室厚厚的铁门,为林老做了"杜阿宜"。16日晨礼后,我随众人最后一次探望"埋体",其后跟随牛街礼拜寺"伊玛目"站了"者那则",并到北京市回民公墓,和众人一起抬"埋体"、下葬,念"苏勒"(经文)。 相似文献
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《性风俗》的风波还记忆犹新吗?究其因,能认为是出于穆斯林诸民族群众的气度庸凡而致吗? 一本全国最畅销的名牌杂志所发生的文摘失误,你是不是也曾听说过?能否认为这是无事生非? 曾有一时,某晚报在一幅插图中,给西北军阀的军队皆戴之以回民小帽、并蓄之长髯。将国民党部队军服之制帽与回族服饰中 相似文献
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正南楚福地,侗乡通道,楚越文化交融荟萃的坦途与通衢,这是一条绿色通廊,一条生态通廊。也许是上天造化,亦或是物竞天择,这里的侗族饮食也是如此地绿色和生态,如此地多姿多彩,足以吊足你的胃口,诱惑你的舌尖。奇异美味的食材,毫无雕饰的制作技艺,让这方山水与这方侗民创意和传承下来的林林总总、意蕴万千的侗乡美食牢牢地hold住你的胃口。 相似文献
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经历了45个春秋的西安回民中学,从解放前只两个班,发展到今天的16个教学班,学生700余人(回民学生350余人),教职工近100人的完全中学. 近年来,这所学校教学设施已具规模.建校初期,学校面积不足现在的1/3,教学仪器仅有50件.而现在,学校配有全套广播设备,有由唱机、录音机、照像机、复印机、微电脑、英文打字机、放映机等装备的电教教学实验室6个,还有图书馆、阅览室,藏 相似文献
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有机片雕刻画是近年来才推出的又一土家新画工艺,也许它还不为世人所了解,然而,当你看到此种画之后,你就会为那种独特的制作工艺,那绚丽多彩而又栩栩如生的画面所折服.站在画前,顿使人有一种身临其境、回归自然的感觉。画的创始人是湖南土家新画:有机片雕刻画@郑良喜@刘少... 相似文献
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同治年间陕甘回民起义的著名领袖马化龙之死,史有确证,向来并无异议。《光明日报》1984年1月18日发表的陈炳今同志《关于回民起义领袖马化龙之死》一文,对此提出了新的看法。该文根据河南省汝县县志总编室征集到的两份材料声称,马化龙并非乞降后被左宗棠杀害,而是在金积堡战事中由一名叫杨子英的统领前去诈降而乘机杀害的。事实果真如此,那么根据作者的想法,左宗棠的杀降之罪既有所开脱,马化龙评价的分歧也好解决了。可惜大量事实表明,马化龙被刺杀而死的说法是不可信的。为此特提出商榷意见如下: 相似文献
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历史上云南回民的经济特征 总被引：2，自引：0，他引：2
回族自元代入滇后 ,由于原先经济文化传统的特殊性和各种原因 ,形成了一个与当地经济类型很不相同的经济特征。这个特征就是 ,云南回民在十五六世纪就完成了手工业、商业和农业的社会分工 ;回民的经济特征既独特又富于魅力 ,它反映了社会在经济变革时期的进步因素。云南回民经济特征所表现的积极意义在 19世纪中、后期又获得了全新的诠释 ,一个由回民制定的、凝聚了回民理想和价值取向的经济政策使云南的大理地区达到了空前的繁荣 相似文献
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<西北回族革命简史>一书,是我国著名民族史学家、回族伊斯兰教学者马霄石(1906-1988)先生撰写的一部与白寿彝的<回民起义>、林干的<清代回民起义>和马长寿的<同治年间陕西回族起义历史调查记录>等齐名的,20世纪五六十年代中国学术界研究中国回族史的代表性成果,是新中国成立以后系统研究西北回民起义的首创之作.该书系... 相似文献
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