白族姐妹的“知心人”——记恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡泉峪村计生委员黎小燕

她的选择是当好"村计划生育委员";她的快乐是为山村育龄妇女服好务;她的心愿是帮扶白族姐妹都能尽快富起来。她就是生活在湘鄂边陲的鹤峰县铁炉白族乡泉峪村的白族"金花"黎小燕。今年29岁的黎小燕,面目清秀、身材匀称,是村里唯一有大专文化的共产党员。她从2005年被村民们选上村计划生育委员后,在计划生育工作岗位上一干就是8年。8年来,黎小燕把全部的身心都献给了村计划生育工作,被     

白族山乡好气派——恩施州鹤峰县铁炉白族乡推进跨越发展纪实

"民族山乡好气派,特色产业块连块,公路绕山通农家,白族民房亮山寨;民族山乡好气派,千米新街建起来,中烟广场新建忙,百姓生活好自在……"这是2012年2月18日恩施州鹤峰县卫生局13名干部来到铁炉白族乡唐家村修堰塘、促春耕时,大伙儿即兴作的一段顺口溜。近几年来,铁炉白族乡党委、政府一班人以"科学发展观"为指导,紧紧围绕"举发展旗,打民族牌,走特色路,富白族乡"的总体思路不动摇,抢抓民族机遇,加快本地发展,使年轻的白族山乡呈现出跨越发展的靓丽     

发扬白族文化 增进民族交流——桑植县白族学会

正桑植县是贺龙元帅的故乡,是一个多民族聚居县。桑植白族是宋末元初从云南大理迁徙而来,现已有12万多人。"白族学"是一门新兴的学科,为进一步研究、发掘、保护、传承和弘扬白族文化,早在1991年,桑植县就成立了"云南白族学学会桑植分会"。2009年4月23日重新成立了"桑植县白族学会",选举组成了第一届理事会,现任会长王银花。桑植县白族学会是本民族有志于弘扬白族文化的专家学者,以及本     

青春献给你 赤诚献给你

湘西建州50年来,涌现了一大批劳动模范。笔者从湘西州总工会了解到,湘西州获国家级"劳动模范"称号的有37人,获省部级以上"劳动模范"称号的有167人,市、县级"劳动模范"甚至难以计数。这些劳动模范长期奋战在全州最需要、最辛苦的工作岗位上,兢兢业业,任劳任怨,湘西州50年辉煌成就中有他们的汗马功劳。     

桑植白族的来源与形成

白族对"民家"、"民家人"之称表现出高度的认同感。云南白族被认为是桑植"民家人"的始祖,对其形成原因,本文主要根据明王朝在全国推行以卫所为主体的军事制度来探究,不难发现桑植白族是"爨僰军"作为归附军戍守卫所留下而形成的。     

欢歌载舞三月街 芙蓉乡里尽朝晖

<正>千年赶一街,一街赶千年。农历三月初三(3月29日)是白族人民的传统民族节日,湖南首个白族"三月街"文化节活动在张家界市桑植县芙蓉桥白族乡举行。此届文化节芙蓉桥白族三月街主要有三项活动:一是祭祀游神。本主教是白族特有的一个宗教习俗,芙蓉桥白族奉王鹏凯、钟迁一、谷均万三位先祖为本主,把他们的神像供     

桑植白族本主神祠的空间分布及原因探讨

桑植白族本主神祠与宗族祠堂在功能上存在很大程度的叠合,其分布在空间上以城区及白族聚集区密集度为高,时间上以清代至民国较为密集,清代又多在乾隆年以后,损毁多在"文革时期"。桑植白族本主神祠的空间分布与桑植民家人的历史迁徙及落户桑植的历史过程有着密切的联系,同时,地理环境、宗教需求、经济因素、宗教文化传统以及具有重要影响的历史人物也是影响桑植白族本主神祠空间分布的重要因素。     

鸦雀台下好风景——恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡泉峪村新农村建设一瞥

一栋栋崭新的民房依山而建,一条条盘山公路通往农家小院,一块块碧绿的茶园、果园在山凸上一一展现……2012年元旦前夕,笔者走进恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡泉峪村,与随行的村党支部书记、村委会主任黎克望站     

多姿多彩的桑植白族

正羁旅赣西卸辔鞍,天门安憩倍恬然。偶因霹雳惊乡梦,烟雨关山路漫漫。这是桑植白族开山鼻祖谷均万于1279年4月登天门山留下的一首《思乡》诗。谷均万是宋末元初"寸白军"首领,云南大理人,为逃避战乱来桑植落脚建家园,如今已有700多年。根在大理"桑植白族的根在大理!"说起桑植白族的渊源,桑植白族学会副会长谷利民说。湖南白族起源于宋末元初,是一场军事战争的终结。即1252年,蒙古军攻破大理国后,大将兀良合台率军攻取南京。兀良合台在云南建立了一支"寸白军",由大理国王段兴智的叔父段福率领。不久,     

白族“洱水之神”段赤城庙宇的人类学考察

大理白族水神信仰体系经历了一次又一次的嬗变。随着不同宗教的融合,明清之际,龙王头衔被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成为兼具各种宗教信仰元素的龙王、龙神、本主和水神,其最突出的身份是大理白族本土的水神——"洱水之神"。本文在对大理洱海流域塑有段赤城神像且一直都有明确祭祀活动的11处庙宇进行了多次田野调查的基础上,形成此考察报告,介绍这些庙宇的概况、部分传说等,呈现"洱水之神"在洱海流域的概貌。     

白族风情芙蓉桥

正4月12日,一年一度的"三月街"文化艺术节在张家界市桑植县芙蓉桥白族乡新建的白族文化广场隆重举行。这一富有当地白族特色的文化盛会,让藏在武陵山脉腹地的这个白族乡村热闹非凡。"三月街"亦称"观音市""观音街",是白族传统的盛大节日,也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会,流行于云南大理等地。"三月街"为何能在远离云南大理千里之外的张家界芙蓉桥乡继续盛行呢?不禁令走访的我们产生了好奇。张家界既有"奇峰三千、秀水八百"的绝世美景,让人神往;又有"芙蓉白族来路远,苍山脚下有家园"     

大理白族送“祖先蛇”仪式的多维解读

送"祖先蛇"是大理白族村寨中一种很小的宗教仪式,我们通过对这个仪式的多维解读可以看出一个民族历史上的图腾崇拜、祖先追忆,以及仪式本身对保持区域性生态平衡,减少蛇对白族人的伤害和维护白族传统信仰的作用。     

民族歌舞"闹"山乡——恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡抓民族文化促乡风文明

2010年5月18日傍晚,由恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡退休干部黄静月组建的"杖鼓舞表演队"和往常一样,准时来到乡政府大院坝,跳起"杖鼓舞",打起"霸王鞭".如今,在铁炉白族乡的大街小巷,农家小院,到处都能听到二胡与锣鼓伴奏的舞曲,昔日边远宁静的白族山乡一下子热闹起来.     

元帅故里掌灯人——记全国民族团结进步模范个人、中共桑檀县委书记何其雄

“我愿做一盏马灯,给走在脱贫致富道路上的老区百姓指个方向”,中共桑植县委书记何其雄说。桑植县是贺龙元帅的故乡,是中国工农红军二方面军长征的出发地,在这一片洒满革命先烈鲜血的红土地上,生活着近44万以土家族、白族为主的少数民族群众。1991年11月,时任张家界市委书记秘书的何其雄被组织派往桑植搞社教,担任泸斗溪村支部书记。泸斗溪的贫困让他震惊,泸斗溪人与贫困顽强抗争、永不言败的斗志又让他振奋,整整一年时间,何其雄带领全村人修路、修桥、兴办水利,使昔日穷得叮当响的泸斗溪村终于摆脱了贫困面貌。工作队要走的那一天,泸斗溪村…     

白族散杂居地区文化的变迁

桑植白族的源流 白族是中国55个少数民族之一，属汉藏语系藏缅语族，是人口上百万的一个大民族。据2000年第五次人口普查资料显示，白族总人口为1858063人。其主要分布在云南省，大理白族自治州是白族的主要聚居地。此外，白族在贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布，属白族散杂居地区。     

醉美细杉--湖北恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡细杉村探寻

有一道风景,让人留恋;有一处地形,让人惊叹;有一片产业,让人赞美;有一村家园,让人神往--这就是2013年被入列中国传统村落名录的湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县铁炉白族乡细杉村,一个白族、苗族、土家族等民族聚居的美丽村寨。     

杨丽萍 从哪里开始,就到哪里结束

《孔雀》之后,杨丽萍将告别舞台。对于即将离开的舞台杨丽萍表现出无限眷恋:"你们很快就看不见我了。这个世界转得这么快,很快你们也会忘记我。舞蹈给予我太多,有来世,我还跳!"她,娉婷袅娜,是舞台上光华灿烂的孔雀公主。她,花颜月貌,年过50依然延续着人们心中的不老传奇。她,真我本色,挎一只竹篮子参加某世界一线奢侈品牌的公开活动。她,就是白族舞蹈艺术家杨丽萍。1986年,杨丽萍以《雀之灵》名动天下。26年之后,2012年春晚她再次以《雀之恋》惊艳世人。2012年8月23日,由杨丽萍创作、主     

礼乐声里有文明

正在桑植39个乡镇(场),马合口白族乡的民歌有一种独特的魅力。聪慧英勇灵秀的马合口白族儿女用一首首民歌表达爱憎,传递信念。歌是民族的心声,更是民族文明的见证。走近桑植县马合口白族民歌,你会触摸到一个民族的心跳,会感知一个民族厚重的历史。其实,在马合口白族人心中,民歌不是用口唱的,是从心中哼出来的。一首首民歌反映自己的喜怒哀乐,表达自己对祖先、对家园生生不息的思念。孔子曰:"礼崩乐坏。"在桑植、在马合口,正是一首首好的歌曲,彰显着桑植白族人乐     

白族婚俗掐新娘

“打是心疼骂是爱”,这话在云南大理白族自治州白族婚俗掐新娘中,得到了很好的印证。掐,乃表示亲善祝福之举,被掐者无不心存感激。 白族婚礼通常要热热闹闹举办三天。第一天叫“踩棚”日,街坊四邻、亲戚朋友要在新郎家演唱“吹吹腔”或“大本曲”,由三弦和唢呐伴奏,气氛热闹红火;第二天为“正喜日”,人们将两位新人迎进新房,一边朝头戴花冠的新娘抛散米花,一边争相亲亲热热地掐她一把,以示祝福,倘若哪位新娘在婚礼上被掐的次数少甚至没人掐,则意味着她人缘欠佳。因此每位白族新娘都是被人越掐越高兴,越     

社会性别视角之下的莲池会村落认同研究

莲池会和洞经会是云南大理白族老年男女的民间信仰结社组织,基于社会性别的研究视角,以"洞经会"的男性群体为参照,呈现白族妇女"做会"过程中的"在场",发现在白族农村社会中,老年女性以结社文化发挥自身能动性来突破家庭的限制,在传承村落文化方面起着不可替代的功能。