刘大夏为官之道浅析

刘大夏是明代大臣,从其踏入仕途的选择可以看出,他不看重清虚之名,而注重于务实,一切从实际出发;他为官正直,不避权责,但是在明宪宗时期并没有得到十分倚重;刘大夏为官的态度端正,做事严谨,是个传统化的人;他还是一个经得起检验的行政官员,在职期间能够做到从一而终,始终忠诚于皇上.在弘治时期能够得以重用,除了本人很强的办事能力外,还得力于朝臣们的推荐,正是因为这样,刘大夏在明孝宗时期起到了不少的作用.     

谨慎为官廉洁做人——读《南京历史上的清官之书麟篇》有感

《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明．听思聪，色思温，貌思恭，言思忠．事思敬，疑思问，，忿思难，见得思义、”这“九思”讲的都是做人的道理．是道德修养问题。古往今来，为官“不患无位，而患德之不修”．“不患位之不尊．而患德之不崇”。在当今社会．为官者首要学会做人，廉洁从政，洁身自好．     

为官难是好事

为官的难与易．是由国家的社会性质和统治者的阶级属性所决定的。在人剥削人、人压迫人的社会里．当“官”就是做“老爷”,就意味着“发财”,这就决定了他们必然会高高在上、盛气凌人,横征暴敛、鱼肉百姓。《聊斋志异》中有对古代“官”的描写：“出则舆马．入则高堂,上一呼则百诺,见者侧目视,侧足立,此名为官。”在这样的社会里．官肯定是不难当的。     

浅谈高校后备干部队伍的建设

社会主义事业是否兴旺发达,其重要标志之一,是有无一大批可靠的无产阶级革命事业的接班人。邓小平同志曾经指出;“解决组织路线问题,最大的问题,也是最难,最迫切的问题,是选好接班人。”以江泽民同志为核心的新的党中央,也非常重视这个问题。江泽民同志在党建理论班上的讲话中指出:“保证党和国家的各级领导权由忠诚于马克思主义的人     

《金陵人杰》人物选介 陈三立：寓居南京二十年

陈三立被誉为晚清同光体诗人的首领．有“呼保义宋江”之称。梁启超对他的诗文评价极高，称“其诗不用新异之语．而境界自与时流异．浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。陈三立在南京前后20多年期间．是他创作的高峰时期。     

龟与中华文化

龟在中国历史上雄据灵物之位达1000余年。龟在我国古代文化领域应用很广,除“贵”、“寿”、“闲”之外.它还是为官廉洁的象征。但是,在民间和俗文学中,它作为詈人之词,其影响也不在正面形象的影响之下。     

顶山街道办事处主任 解天庆：历史如镜照清廉——读《南京历史上的清官》海瑞篇有感

海瑞一生坎坷．仕途也颇为艰辛。他为官数十载，受到各处权贵的弹劾打击．身后仅有薪金八两、葛布二丈、旧衣数件，管囊如洗。然则数百年来．其备受后人景仰。引以为为官者楷模，在于其从政清廉，不仅自己两袖清风．更不惧粉身碎骨之危，与贪官污吏抗争。以一人之力开一方清廉之净土．为历史所称道。     

八旬诗翁编著出版《诗词写作辞典》

人有七情六欲．对某事某物有所爱好、喜好、偏好、嗜好本是人之常情。对普通百姓而言．爱好什么．爱好到什么程度，并无大碍，向善的方向发展．爱好还能成就人生，创造一番事业。然而，一旦为官．对自己的所“嗜”、所“好”就不可不慎了．     

党员领导干部要有“六度”——读《南京历史上的清官》有感

翻看《南京历史上的清官》一书，历史的印迹再次重现：有“刚严守法、仁厚爱民”的包拯，有“为官模范、何如刚峰”的海瑞，有“心念黎民、功在国家”的林则徐．有“天下廉吏第一”的于成龙……134位任职南京和南京籍的清官、好官、廉吏、直臣、能臣，用他们的高风亮节、公正廉明，共同诠释了“清、慎、明、勤、能”的为官、为人高贵品质．他们的显赫政绩、清廉操守为我辈所缅怀、所敬仰。     

习近平“对党忠诚”思想的三重维度解读

对党忠诚是党员、干部的政治品质与党性原则。习近平一贯强调对党忠诚，系列讲话中蕴含了丰富的对党忠诚思想。从忠诚主体定位看，对党忠诚既有对全体党员的普遍要求，也有对“关键少数”与重点领域党员严格的具体要求；从忠诚客体所指审视，对党忠诚狭义上指向对“党”的忠诚，广义上涵括对党组织、党的事业、人民利益、共产主义信仰等的忠诚；从忠诚目标塑型考量，不惟有老实、干净、担当的作风要求，更有“绝对”与“纯粹”的境界追求。习近平对党忠诚思想为新时代全面从严治党、加强党的建设提供了理论遵循与实践指导。     

从《哈佛演讲》到“七·一”讲话──学习江泽民同志“以德治国”重要思想

江泽民同志的“以德治国”方略充分体现在其“哈佛演讲”和“七·一”讲话中。“天人合一”是德之源，“自强不息”是德之本，“爱好和平”是德之兴，“独立自主”是德之制，“团结统一”是德之成，“虚心学习”是德之柄。德法兼治，中国必将如鲲鹏振翅大展宏图。     

略论朱绪曾的仕途生涯与学术追求

身为晚清政府一名官员，朱绪曾为官亲民、恤民，关心民生疾苦；面对外来侵略，主张与之作坚决的斗争，不作丝毫妥协，具有深沉的爱国情怀。同时作为一位“研经博物，闻名东南”的学者，朱绪曾一生手不释卷，且著述颇丰，其一生不懈的学习精神和学以致用的学术主旨，为后人所称道。朱绪曾为官亲民爱国，这在晚清腐朽的政治格局下是不多见的，同时在学术领域又自觉地挥舞起“经世致用”的大旗，其经世的精神更是时代所急需的。     

新眼看“忠诚”

说到忠诚，首先会联想到关云长的忠义千秋，从某种意义上说这代表“义”。忠诚是一个人的世界观、价值观、人生观的体现。忠诚有利于巩固君臣关系、保障家庭和睦、安定国家社稷。忠诚是中华民族最宝贵的品德之一，历史典故不胜枚举，诸如诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、岳飞的“精忠报国”等背后都有脍炙人口的故事。     

夏代巴人地域考

夏代巴人地域考田敏夏代关于巴人的史料仅见《山海经》孟涂司巴一条，《山海经·海内南经》载：“夏后启之臣曰孟涂．是司神于巴，（巴）人请讼于孟涂之所，其衣有血者，乃执之。是请生，居山上。在丹山西．丹山．在丹阳南，丹阳巴属也。”此外，夏代立国之先，尚有禹时巴...     

从入世到退隐 寓悲壮于闲淡──论王安石退隐前后的心境与诗境

王安石具有治国长才，位至宰相，并主持熙宁变法，变法失败后，退隐林泉过山野生活。他为官期间，一心忙于政务，所写的少量的咏物纪游诗，带有浓烈的积极入世的感情色彩，是一种“有我之境”；二次罢相后，他隐居“半山”，表现出“无官一身轻”的清高洒脱的神态，但内心深处并没有忘却政治和变法之争。这种“身在山林，心存魏网”的矛盾心境，使他退隐后的诗在意境上表现出“寓感愤于冲夷之中，令人不觉”的特点，堪称“无我之境”。     

古人抒怀话退休

退休意味着角色的转换。有些曾经为官掌权者，会有“门庭冷落车马稀”的失落感，或者“人一走，茶就凉”的感叹。那么古人是如何看待退休的呢？     

刘文斌工笔花鸟画鉴赏

刘文斌，1967年12月生于辽宁，1993年毕业于鲁迅美术学院国画系，2004年毕业于鲁迅美术学院研究生班，现任教于鲁迅美术学院附中。1992年，作品《文成公主离京人藏图》参加“纪念毛主席在延安文艺座谈会讲话50周年”作品展．1993年，作品《故园情》获“美苑杯”全国高等美术学院毕业生作品三等奖。1995年，作品《长自满月》获沈阳市第四届文化艺术节二等奖。     

使命感让我义无反顾——记全市纪检监察先进工作者陈薇薇

“有大爱者方有大恨。”陈薇薇正是这样一个融大爱、大恨于一身的人。她的“爱”，源自她对党和人民事业的一片忠诚；她的“恨”，来自她对工作和职责的满腔热情……     

孔子的管理哲学·实践精神·实践程序

本文认为：１．“允执其中”是孔子的管理哲学；２．“虚以控实”、“静以制动”是其管理的实践精神；３．“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是孔子管理实践的程序。     

人本管理视域中行政人格塑造的价值定位

人本管理视域中行政人格塑造的价值定位体现在三个方面：一是尊重人，凸显管理的价值，就是要满足行政人员的需要，提高行政人员的知识水平，谋求行政人员的能力发展；二是培育人，提升为官品位，就是敦促行政人员形成忠诚、勇气、公正的高贵品质；三是实现人，保障执政为民，就是通过对行政人员精神世界的改造，使行政人员确立为民众提供创新、卓越以及无缝隙服务的行政理念。