从日常生活叙事看张爱玲小说的现代意义

作者从日常生活叙事角度,探讨了张爱玲小说的生活观。她看重日常生活,持独立、坦率的人生态度,并由此形成她的写实观:在日常生活中发现文学的价值和意义。张爱玲小说从金钱、欲望角度,将包括爱情在内的一切人间真情作了彻底的解构:抓住钱就抓住了幸福的金钱观,以金钱、名利铺底的情爱欲,不能帮助人们逃脱悲剧性的命运。     

金槽喂马及其他

西晋时,有贵族石崇和王恺斗富,相互炫耀自己的家产财资,于是演出了一场攀夺首富的千古奇观:石崇用黄金铸成马槽喂马,王恺则使人于长街之上,故意将名贵的珊瑚一一敲碎,令路人扼腕惋惜。 在中国,自古来崇拜金钱仅次于崇拜皇权,所以金钱作为一种力量、一种权力和地位的象征,可以用其博取荣誉,达到某种心理满足的目的。这是一种特定的金钱消费方式,它往往充斥着对他人的金钱歧视,这种消费的另一个原则是浪费,浪费愈多,证明金钱力量愈强。这时金钱作为一种荣誉,拥有越多愈显其荣耀,愈     

怎样才算理好财

理财可以说是生活的一部分,因为我们一生几乎都无法与金钱脱离关系。 一般而言,理财应该达到下列目的,才能算是理得好: 可以增加收入 每个人的收入来源都不相同,有人做生意或自己开创事业;有人受雇于人领取薪水;有人继承家产,不事生产坐收利息。理财贵在能“开源     

大学生恋爱功利化现象的分析与培养爱的能力

作为人际吸引的最高形式,爱情在现代社会不断发展的物质水平的带动下,也发生了巨大的变化。恋爱功利化现象逐渐普遍,即恋爱不以单纯的情感吸引而而仅仅为了功名利禄和自身利益,受到金钱、地位、名利等因素的约束。曾经被称为"象牙塔"的大学校园,也弥漫着一股"物质风",纯洁青涩的朦胧美已渐渐淡化,鲜明醒目的拜金热日趋严重。现如今大学生的恋爱关系问题令人担忧。本     

学风是学术的生命

学风问题 ,已经成为学术界最重要的问题。不纯净的学风如同一剂强烈腐蚀剂 ,正在腐蚀着一切正在发展中学术的生命。在钻研学术与追求真理成为同义语的时代 ,学术界虽然也会出现一两个败类 ,但总体上是纯洁的。学人们曾经忍饥受冻、耐贫固穷 ,甚至冒着生命的危险 ,为一个真实的结论付出超凡的代价。学人们把探究学术的真谛当成理想 ,一代又一代的奋斗 ,追求—希望—失望—再追求 ,铸就了多少纯净的灵魂、崇高的人格 !这种事迹 ,几乎在每个学术领域里都不乏存在。几曾何时 ,学术变成了可以转化为名利的产物 ,它可以换来金钱、住房、职称、官位…     

领导干部应加强党性道德修养

领导干部应加强党性道德修养。没有良好的党性道德修养,就不能完成党和人民赋予的重任。加强党性锻炼,加强道德修养,正确对待权力、地位和名利,自觉做到"坚持理想信念,坚持党的宗旨,增强党的观念。"做好人民的公仆。     

货币的时间价值简释

现在“时间就是金钱”这句话,已经为大家所共认了。一般地说,可以从两个方面理解。一是,时间就是金钱,浪费时间就是浪费金钱。金钱就是我们指的货币,是一般等价物,特殊商品,是社会财富的价值符号,浪费时间就是社会财富的浪费。二是,货币有时间价值。货币随时间的推移而产生增殖能力。我们这里光不说通货膨胀,即便是不考虑通货膨胀的情况下,作为流通手段或支付手段的货币和作为生产资金的货币也不一样。居民     

理想与金钱

<正> 长期以来,在一些人看来,理想与金钱似乎是水火不相容的。在改革经济体制,全面贯彻“按劳分配”原则时,有人认为应该“一切向钱看”,可以不讲共产主义理想了。最近又有人认为又要讲理想,不能再讲金钱了。这些看法,显然都是片面的。那么应该怎样看待理想与金钱的关系呢? 一、共产主义理想是社会主义新人的精神支柱党的十二大提出要不断的以革命的理想、道德、纪律教育人民,培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代社会主义新人。邓小平同志最近指出,在有理想、有道德、有     

人发展的历史形态与价值追求

人的发展与人的价值追求是一个互动的历史过程 ,人在不同历史发展阶段 ,有不同的价值追求。“人的依赖关系”形态追求勇敢、能力或地位、权力 ,“以物的依赖性为基础的独立性”形态追求金钱 ,“自由个性”形态追求人的全面发展。人的全面发展是人价值追求的最高目标。社会主义初级阶段人的价值追求具有二重性 ,既追求金钱财富 ,又追求人的全面发展 ,追求人的全面发展是社会主义本质的必然要求和社会主义优越性的体现     

浅谈十一届三中全会以来我国思想观念的几个重要变化

时间就是金钱、率率就是生命的思想 这一思想是我国改革开放初期，深圳蛇口工业区在迈向市场经济的过程中作为一个口号提出来的。1982年，深圳经济特区蛇口工业区管理委员会主任袁庚同志，针对工业区存在的带有全国性的普遍问题，即蛇口人效率低下，不能惜时如金，明确指出必须让蛇口人懂得珍惜时间，提高效率的道理。于是就提出了“时间就是金钱，效率就是生命”的著名口号，随后这句口号便开始在工业区广泛传诵。并且制作成标语牌高高矗立在进入蛇口工业区的通衢大道旁，笑迎八方来宾、五洲客商。在这一思想指导下，蛇口开始实施市场化改…     

论道德金规则的最佳可能方案

道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。金规则问题可以看作是现代问题的一个典型案例,它表明在这个彻底现代化的时代,一旦失去“价值共识”这个基础,传统的普遍原则就会失去其有效性。传统金规则要得以成立,在逻辑上至少需要两个条件:人际共识和价值共识。通过从“主体观点”到“他者观点”的转换可以提出一个关于道德金规则的新版本,即以“人所不欲,勿施于人”代替“己所不欲,勿施于人”,在“由己及人”的方法论中,可能眼界只有一个,即“我”的眼界,而“由人至人”的方法论则包含了所有的可能眼界,这样才有可能尊重每个人。这个把每个人的精神考虑在内的方法也可以称为“无人被排挤”的原则。这一改变非常必要,它可以根本改变我们思考价值问题的思路和角度。     

浅谈金钱与道德的关系

<正> 钱在政治经济学上称货币,钱是货币的日常生活通俗用语。在商品生产和商品交换存在的条件下,钱是平等的化身,财富的象征,同时,钱又不是单纯的物,它体现着一定的生产关系。道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范或规则。作为经济关系的反映,人们的道德观念也必然要反映金钱关系。金钱及金钱关系的发展,究竟是有利于人们道德水平的提高,还是使人们的道德水平下降?对此人们看法不一。在自然经济占统治地位时的统治阶级的思想家普遍认为,金钱不能提高人们的道德水平,而只会带来贪婪、掠夺、欺诈和邪恶。例如,苏格拉底认为,金钱是一种恶薄之物,只有节制和正直,才是美德。柏拉图认为,感官对象不过是永恒不变的理念的流动的影子,金     

关于金钱观的四个基本问题探析

树立正确的金钱观是满足人们美好生活需要的内在要求。树立正确的金钱观,有四个基本问题亟待探析。一是金钱的本质问题,可以从哲学、社会学、经济学和政治学等视角加以全面认识。二是金钱的功能问题,包括认识金钱的交易媒介功能、价值标准功能、赊账标准功能和价值储备功能。三是对几种扭曲的金钱观的辨析和批判问题,包括金钱万能论、金钱至上论、不择手段的金钱获取途径和炫耀式或"压缩型"金钱消费等。四是关于金钱的获取与使用问题,要做到"取之有道,用之有度",既要鼓励合法致富,用纪律、法律、道德、秩序来支持和维护合法致富行为;又要倡导合理消费,科学认识人与钱的关系,做钱的主宰者而不是钱的奴隶。     

西方管理心理学的人性观

“人性”问题既是一个哲学问题，又与我们每一个人直接相关。因此，管理心理学就应对此予以关注。管理心理学的研究对象是处于管理流程中的人的心理及其行为规律，而每个人的心理及行为表现又不能脱离其对人的看法。事实上，每个人的世界观中重要的组成部分乃是人性观、世界观对人的行为和思想起指导作用。基于这一点，关于．人性的看法，便成为管理心理学的一个基本理论问题。人性问题不是一个抽象的问题，因此不能被抽象地看待。人性不是由先天因素决定的，必须看人们的社会地位、社会关系。管理心理学探讨的人性问题，不是关于人性的一般…     

利率

正利率,是指借款、存入或借入金额(称为本金总额)中每个期间到期的利息金额与票面价值的比率。借出或借入金额的总利息取决于本金总额、利率、复利频率、借出、存入或借入的时间长度。利率是借款人借金钱所需支付的代价,亦是放款人延迟其消费,借给借款人所获得的回报。利率通常以一年期利息与本金的百分比计算。利率是调节货币政策的重要工具,亦用以控制例如投资、通货膨胀及失业率等,继     

汉语时间概念隐喻的认知分析

隐喻不仅是一种语言现象,更是一种思维现象。人类通过其他具体概念来认知时间这一抽象概念。认知过程中,汉民族通过多种意象图式对时间概念进行建构。汉语中的时间概念隐喻分为时间是空间;时间是实体;时间是金钱。形成方位隐喻、实体隐喻、结构隐喻三种隐喻方式。汉语时间概念隐喻在人类语言尤其是在日常语言中占有重要地位。     

几种重要权利原则之我见

一、政治权利分配原则 :一方面 ,每个人不论具体政治贡献如何 ,都应该完全平等地享有政治自由 ,亦即完全平等地共同执掌国家最高权力从而完全平等地共同决定国家政治命运 ;另一方面 ,每个人又因其具体政治贡献 (政治才能 +道德品质 )的不平等而应该担任相应不平等的政治职务 ,从而使每个人所担任的政治职务的不平等与自己的政治贡献的不平等的比例完全平等。二、经济权利分配原则 :一方面 ,每个人不论劳动多少、贡献如何 ,都应该按人类基本物质需要完全平等地分配基本经济权利 ;另一方面 ,则应按每个人所贡献的社会必要劳动时间 ,而分配给他含有同量社会必要劳动时间的非基本经济权利 ,以便使每个人所享有的非基本经济权利的不平等与自己所贡献的社会必要劳动时间的不平等的比例 ,完全平等 (即按劳分配 )。三、机会权利分配原则 :社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会 ,是全社会每个人的基本权利 ,是全社会每个人的人权 ,应该人人完全平等。反之 ,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会 ,则是幸运者的个人权利 ,无论如何不平等 ,他人都无权干涉 ;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利 ,却因较多地利用了共同资源“社会合作”而应补偿给机会较少者以相应权     

高瞻远瞩:一论河北精神

社会的主体是人,而"人是要有精神的"(毛泽东语).一个人是如此,一个集体乃至一个民族、一个国家也是如此.任何群体,离开了精神,就失去了凝聚力和向心力.江泽民同志讲得好:"不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林."精神的作用既然如此重要,那么究竟什么叫精神呢?     

论"人作为目的"的教育理想

"人作为目的"原本应该是一种教育现实,但是真正的现实却往往是"人被遗忘",于是它才有必要成为我们今天对未来教育的一种合理想象和希望--一种教育理想.针对人被异化为金钱和分数奴仆以及"我-它"关系遮蔽"我-你"关系的现状,教育应当做到"把人当人看",珍视每个人的尊严,最大限度地适合每个儿童;应当"使人成为人",引领人超越自身,"相遇"在"我-你"关系中.     

社会主义历史阶段的金钱观

金钱长满了富有魔力的触角,它几乎触及每一个人的灵魂。道理很简单,在商品交换的社会中,谁也不能离开金钱而过正常的生活。社会主义历史阶段的人们要树立正确的金钱观,既要敢于冲破僵化的清规戒律。又要避开腐朽没落思想的羁绊。