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一武丁时期习见关于“示屯”的骨臼刻辞。常见的辞例是“妇井示五屯,亘”(合集17491)、“乙末,妇妹示屯,争”(合集6552)、“己亥,妇庞示二屯,宾”(合集1739)、“壬申,邑示三屯,岳”(合集17567)等。约略统计,这类刻辞有500余例。这类刻辞不仅数量多,辞例大体一致,而且都刻于骨臼部位。所以,这类刻辞的含义很早就引起了专家们的关注。诸家考释很多,主要有以下几种说法: 相似文献
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1.“津启庆之为行台左丞，典参谋议。”（《周书》卷三九《辛庆之传》，中华书局1975年标点本，第697页）
“典”，《北史》卷七〇《辛庆之传》作“与”。按：古代无“典参谋议”的说法，“与参谋议”较为常见。繁体“与”作“与”，“典”与之形近，盖为其形讹。 相似文献
“典”，《北史》卷七〇《辛庆之传》作“与”。按：古代无“典参谋议”的说法，“与参谋议”较为常见。繁体“与”作“与”，“典”与之形近，盖为其形讹。 相似文献
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中华书局1973年点校本《隋书》卷六七《裴矩传》，第1579页：
发自敦煌，凡为三道，各有襟带。……其南道从鄯善、于阗、朱俱波、喝槃陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门，达于西海。
检验百衲本、汲古阁本、武英殿本均同作“忛延”。又参《北史·裴矩传》（中华书局1974年版，第1389页）、《新唐书·裴矩传》（中华书局1975年版，第3929页）亦作“忛延”。 相似文献
发自敦煌，凡为三道，各有襟带。……其南道从鄯善、于阗、朱俱波、喝槃陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门，达于西海。
检验百衲本、汲古阁本、武英殿本均同作“忛延”。又参《北史·裴矩传》（中华书局1974年版，第1389页）、《新唐书·裴矩传》（中华书局1975年版，第3929页）亦作“忛延”。 相似文献
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《左传·僖公十五年》、《国语·晋语三》都载有春秋时期晋国“作爰田”之事（《国语》作“作辕田”）。历来对“作爰田”的释义异解纷纭，迄无定说。近时有屈友贤先生《“作爰田”注释新探》（载《学术研究》１９９７．８），结论为：“作爰田”即“作援田”，是晋国开始... 相似文献
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顾农 《南开学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
文选学新研二题顾农一、萧统《文选》与建安诸子自从曹丕在《典论·论文》中高度评价孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应、刘桢等七位作家以后，“建安七子”成了一个很流行的名目；萧统《文选》选入了《典论·论文》，也录入了七子的不少作品，其选目如下（为指称方便，予以... 相似文献
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《学术月刊》1997,(12)
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最早载三峡地区（本文指大三峡地区，行政区划包括今重庆直辖市及湖北省宜昌市、恩施土家族苗族自治州）白虎崇拜的典籍大约是《后汉书·南蛮西南夷列传》了，其云巴人祖先廖君在清江地区射杀盐水女神，建立了以夷城为大本营的聚居地（大约可目为最早的巴国）后，“凛君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人调焉。”这段文字，无疑认可白虎为巴人的图腾，因为它是康君魂魄所化，与巴人有着血缘关系。本文拟作一些探索。一、白虎的子孙干宝《搜神记》卷十二有一段记录说：“江汉之域，有人。其先，凛君之苗裔也，能化为虎。……或云：‘… 相似文献
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中国近代著名的政治家、思想家和学者梁启超，博学多才，著作等身，《饮冰室合集》就是其著述的集大成者。这部合集记载了梁启超于多方面的论述，其中也牵出了他对江西历史人物的某些评鉴，或多或少，或直接或间接地反映了这位近代国学大师对江西学风和人才的观点，读后颇... 相似文献
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