北美藏学与《格萨尔》域外传播的语境解析

《格萨尔》域外传播与海外藏学的发展紧密相关,总体上经历了由欧洲向北美研究重心的转变。百年来史诗在北美的传播与北美藏学的发展轨迹一脉相承,根植于藏传佛教北美传播的文化语境。北美主体文化寻求精神家园的审美需求与《格萨尔》史诗的自由精神相契合,构成了《格萨尔》在北美传播的翻译语境。《格萨尔》史诗北美传播的语境分析,无疑会为中国少数民族史诗"走出去"提供借鉴意义。     

19世纪中美应对大蝗灾的比较研究

19世纪中后期,同一纬度带的中国与北美大陆几乎同期经历了罕见的大蝗灾,影响两国至深:发生于中国清咸丰年间的大蝗灾被列为近代十大灾荒之一,而美国的大蝗灾则颠覆了新移民者征服新土地的信念,从根本上改变了北美土地的农业垦殖方式。两国的蝗灾无论是从技术史的角度解析蝗害的除治,还是从社会学史探讨两国在蝗害发生、蝗害成因及蝗虫应对都有着显著的相似性,同时也体现了不同政治体制、文化背景下灾害应对的差异性。     

《西伯利亚的萨满教》一书评介

《西伯利亚的萨满教》(Shamanism in Sibe-ria)一书,由 V·狄奥斯泽吉(Vilmos Diószegi)和 M·霍帕尔(M·Hoppál)编著,S·西蒙自俄文和匈牙利文译出,1978年布达佩斯匈牙利科学院出版,英国科利斯(Collets)出版公司发行。据这本饶有兴味的图书介绍,在欧亚大陆北部以及中亚和北美诸民族中,作为“人类和精神世界之间的占卜者、巫医和请神者”的萨满的存在是一     

罗姓——我国最早的捕鸟者和驯鸟族

在我国母系氏族社会时期,虽然已出现了农业和畜牧业,但在罗山(今河南信阳、湖北北部及淮河上游的部分地区)一带仍生活着一个以织网捕鸟为生的部落——罗部落。“罗”字是一个会意字,在甲骨文中就有记载:形状像用网罟捕鸟(见《续甲骨文录编》)。另外《尔雅·释器》在解释网的种类与名称     

最后的萨满

萨满教,曾广布于地球北部辽阔的寒土,为北亚、北美、北欧等众多民族所信奉。它保留了相当完整和生动的自然宗教特点,具有鲜明的地域特色。萨满,是北方氏族部落精神文化的代表,与一般的神汉巫婆相比,他保持了宗教的庄严性与人类童年时代文化传承人的质朴性。今天,聚居在黑龙江省大兴安岭地区呼玛河流域一带的鄂伦春族人,萨满教的斑斑遗迹依稀可见,最后的萨满尚存。为此,我们向着兴安岭的密林深处进发,开始了对最后的萨满的探寻……“最后的山神”走了 有一位隐居在大兴安岭深处的老萨满,早在１９９２年就已被尊为“最后的山神”…     

从探险家看重振丝绸之路

从探险家看重振丝绸之路文／邹南广袤的中亚细亚在千年以前曾经有全球唯一最繁忙的贸易流贯穿全境，沟通太平洋西岸的中国与地中海东岸国家的交流，其作用和地位远远凌驾于今日欧洲阿姆斯特丹与北美纽约之间的航线之上。但是随着时间的流逝，丝绸之路被戈壁和黄沙埋入历史...     

尼泊尔境内的夏尔巴人

在尼泊尔，这样一个面积仅有14万多平方公里的小国家里，却居住着36个不同民族的人民，这是由于它特殊的地理位置和历史环境所造成的。在漫漫的历史长河中，北方中国的藏族文化和南方的印度文化，这两大在世界上极具特色的文化，在喜玛拉雅山一带不断发生碰撞，产生出灿烂的尼泊尔文化火花，造就了风格各异的不同民族文化．在众多的尼泊尔民族中，有一个世界闻名的民族──夏尔巴人，他们以极善于攀登珠穆朗玛峰而受到人们的称赞。他们的聚居地主要在喜马拉雅山南侧的索卢昆布地区和首都加德满都附近，即在尼泊尔的北部和东部山区一带，有7…     

关于西班牙语美洲民族形成问题

在北美出现了一个美利坚合众国。然而,在西班牙语美洲却没有出现过统一的合众国。甚至博利瓦尔的大哥伦比亚,以及中美联邦,也不可能维持下去。与北美的东海岸相比,这两处的海上离距要远得多,陆路交通要少得多,困难得多。拓荒者深入内地时所遇到的高山密林,也比较荒凉得多。不     

北部边疆民族地区对外贸易——特殊条件与对策选择

我国北部边疆地区对外开放和对外贸易是对我国沿海地区对外开放和对外贸易的重要补充,是我国对外开放总格局的新发展和重要组成部分。北部边疆地区对外开放与对外贸易既有与南部沿海地区相同之处可供借鉴,更有不同之处不能照搬。本文拟从北部边疆与南部沿海地区经济基础、结构差异、民族文化、地缘对象、运输和交易方式等方面的对比分析来阐明北部边疆地区对外贸易所面临的特殊问题和战略选择。     

泰国北部傣泐人的文化认同考察——以帕腰府景康县勐满村为例

今天居住在泰国北部的傣泐人是历史上不同时期从中国云南迁去的。尽管傣泐人在当地已经居住了数百年,但至今仍然保留着对祖籍地与民族支系的认同感。这种认同感通过人们记忆的节日、祖先崇拜和相关的宗教祭祀表达出来并代代相传,形成了对泰国北部地区、祖籍地认同并存的格局。本文通过对泰国北部一个傣泐人村子的田野考察研究,剖析了当代泰国北部的傣泐人文化认同的微观结构及其表达方式。     

北方渔猎民族的滑雪狩猎文化

滑雪板既是北方渔猎民族冬季的主要雪上交通工具,也是狩猎工具之一,在北方渔猎民族冬季狩猎生产中发挥着重要的作用。利用滑雪板狩猎是北方渔猎民族冬季狩猎生产中所采用的一种主要的狩猎手段,广泛存在于各民族中,自古以来,绵延不绝,影响深远,形成了一种独特的滑雪狩猎文化和一条滑雪狩猎文化带。这条滑雪狩猎文化带从东北的长白山(白云峰以北)开始一直向北,包括大小兴安岭,最后沿着蒙古高原的北部延伸到阿尔泰山脉。     

历史上廉州、钦州与越南北部地区的文化互动

历史上廉州、钦州与越南北部有着密切的文化互动关系,文化互动的内容包括廉州、钦州与越南北部地区的海路交通;廉州、钦州与越南北部地区的人员互迁;廉州、钦州人到越南北部为官的情况;而廉州所藏越南昭光寺钟及钟铭、越南在廉州修建的东山寺和唐朝宰相姜公辅的籍贯等等更进一步证明不应该把近现代意义上所谓的"国家"、"民族"的意义生硬地套到当时的历史时代,只有这样,研究才有可能相对客观.     

高丽与唐王朝互使述论

高丽与唐王朝互使述论李大龙高丽古称朝鲜，是活跃在我国东北及朝鲜半岛北部的古族或邦国。隋唐时期，高丽先臣属于隋，隋末双方发生了大规模武装冲突；其后臣属于唐，又与唐王朝战事不断，直至为唐王朝灭国。纵观高丽与唐王朝关系的研究，多注重于双方的战争，而忽视了双...     

生活在北极圈内的民族——拉普人

独特的地理环境拉普人是北欧的一个少数民族,大部分居住在北极圈内的斯堪的纳维亚地区。斯堪的纳维亚虽然地处北极,但这里的冷空气旋流不断受到低气压的对抗,这种低气压产生于北大西洋上空,在经过比较温暖的海洋时,就把发源于亚热带纬度地区的暖空气带过来,给这里的冬季带来比较暖和的气温,所以,这里是北纬60°以北的世界北部最温暖的地区。     

来加拿大西北地区 体验奇幻之旅——专访加拿大西北地区省长鲍勃.麦克劳德

西北地区位于加拿大最北部，地大物博，风景奇异，是世界上观赏极光的最佳地区。在西北地区，总共有33个少数民族，11种官方语言，50％以上的人口都是原住民。     

辽阔富饶的内蒙古

在中国地图上,北部中间斜斜长长的一块儿,好象嫦娥奔月模样,那就是我国最早成立的一个民族自治区——内蒙古自治区。她东接东三省,西连甘肃,南部、西南部与河北、山西、陕西、宁夏接壤,北部、东北部与蒙古人民共和国和苏联交界。她幅员辽阔,南北纵深500公里;东西绵     

从迪庆东旺藏语看民族语言的多样性

云南的藏族主要分布在迪庆藏族自治州。州府所在地香格里拉县辖4镇、7乡、61个村(居)民委员会。东旺乡地处香格里拉县北部,其北部与四川省乡城县洞松乡、白依乡接壤,西部与四川省德荣县八日乡、奔都乡、古学乡、子庚乡相邻,东面和南部与香格里拉县格咱乡、尼西乡毗邻。全乡共有上游、跃进、中心、     

“教育使人不同”──印第安长老访谈

﹃教育使人不同﹄印第安长老访谈文＼朱晓慧北美名城温哥华，集原始森林、现代楼宇、清河、山川、田园式的城区于一身，是印第安人、白人、黑人和华人等各色人种和谐生活的一块乐土。１９９１年７月２１日，我曾与来自美国阿拉斯加的印第安长老、著名的社会活动家杰姆·沃...     

满族萨满教神词的思想内涵与艺术魅力

满族萨满教神词的思想内涵与艺术魅力刘厚生萨满教是历史上以东北亚通古斯人为核心的原始宗教，后来逐渐发展成为北亚、北欧、北美诸多民族的自发宗教，萨满教覆盖面之广，对世界许多民族和国家的历史影响之深，是其他任何一种原始宗教所无法比拟的，故成为世界性的研究课...     

五溪大地精彩“三月三”

“三月三”，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。2012年五溪大地上的“三月三”，别样精彩。位于芷江县城北部10公里处的明山，这天游人如织。原来，