“速”与“慢”——有关“速食时代”设计观念的辩证思索

当下的设计已经走入了"速食化"的时代,伴随着中国巨龙经济的腾飞,中国设计市场势必引领全球的设计风向。但是,在面对设计是该遵循"速设计"还是该选择"慢设计"时,设计人仍面临着困惑。此文从辩证和发展的角度对"速食化设计"和"慢设计"进行对比、分析。进而对未来中国更适合何种设计理念做出有益的讨论。     

"广东现代舞团实地考察报告"的现行思考

本文以考察报告的形式,通过对创建于1992年的中国第一个现代舞专业表演团体"广东现代舞团"进行实地考察调研,从其成立的社会背景、战略设计几个方面,进行了详细的描述和分析,阐释广东现代舞团在现阶段的发展现状,并思考广东现代舞团如何在艺术市场中站稳脚跟.     

国家民族政策导向下的地方性策略——凤县"汉"改"羌"潜在的运作机制

面临经济发展的困境,凤县政府提出"弘扬羌文化、回归羌族故里"的旅游业发展思路,并出台了恢复居民羌族身份的新规定,引起了当地民众和外部媒体的广泛关注.这其实是在民族国家框架内地方根据国家政策导向所作出的逆政策思路的一种应对.中国的民族政策根本上是以民族文化为载体,通过政治身份合法化、经济发展倾斜化,加强中华民族凝聚力,促进民族国家整合.而这种作为设计结果、构想产物的政策一旦实施,随即就变成了一种诱因,推动着非少数民族地区寻找文化依据,来建构历史根源和外在表征,变成一场由"情境论"驱使的挖掘文化"根基"的地方性运动,以此获得政治资源与经济资源.     

关于新时期"以人为本"艺术设计理念的拓展思考

从人性化设计、情感化设计、绿色设计三个新层面来拓展分析"以人为本"的设计思想,期望得到产生全面的共识,并能进一步落实到实际设计业中.     

从人"化外"到"化内"--20世纪80年代之前的台湾"原住民"政策述评

中国对台湾的行政管理至少始于明朝初期.清朝康熙年间,中国已在台湾"原住民"居住地区设置行政管理机构,开始涉及对台湾"原住民"事务的管理.从"夷"到"番"再到"山胞"的称谓变化,反映了中国中央政府或台湾当局使台湾"原住民"从"化外异族"变为"化内之民"的过程.而日本帝国主义在对台湾实行殖民统治期间,则把台湾"原住民"称作"蕃",后又改称为"高砂族"."原住民"族称变化中隐含的政策变化,对20世纪80年代以后台湾的"原住民"运动、政治生态和"台独"势力,都产生了深刻的影响.以"山地平地化"为主轴的台湾"原住民"政策和试图使台湾"原住民"迅速走向汉化的政策意图,为80年代以后兴起的"原住民运动"埋下了伏笔.     

略论"族群"概念的西方文化背景

本文以美国为例,分析了英文语境中"ethnic group"这一概念的社会历史背景.本文提出该概念的广泛采用与美国60年代的民权运动的兴起有极大的关系;这一概念所包含的意义既与美国国内的民族政策相适应,也反映了60年代以来美国社会思想的变化;这一概念在中国的应用(或称中国化的过程)应当认真地与中国民族的实际情况相结合.     

陕北志丹方言的语气副词"该"

通过描写、比较志丹方言语气副词"该"用于不同句类、句法环境的语法意义,厘定了"该"和"敢"的区别;并结合陕北、山西晋语的情况和"该"的古今义之继承关系,考察了"该"的来源及语法化问题.     

浅谈极简主义设计中简约的艺术"张力"

近年来,随着设计风格的多样化,深受禅宗文化影响的极简主义设计可谓设计界的一淙清流,以简约而不简单的形式涤荡着人们的心灵,影响人们的生活理念和审美观念,并推动设计向至美的境界发展.文章分析极简主义设计的精神内涵和它对禅宗文化的传承,以及"中国风味"极简主义设计在日本极简主义影响下的发展现状,阐释极简风格在设计中如何将传统文化、人文情怀通过空间、色彩、媒介为人们呈现简约的艺术"张力".     

"山戎"考略

"山戎"的称谓,是和中华民族的"崇山"习俗相关联.而历史上北方各游牧部族如匈奴、东胡、蒙古,自古至今都传流着这一浓郁的民族习俗.所以"山戎"一词,是对古代中国具有浓郁"崇山"习俗的北方各游牧部族的"泛称".     

族群认同与涵化——对裕固族口头传统中"东迁"主题的再认识

裕固族的口头传统中包含着该族群丰富的集体记忆,以裕固族东迁为主题的口头传统反复表演和世代相传,表达并强化了裕固人的族群意识和身份认同.本文通过对裕固族口头传统中"东迁"主题的在分析,探讨裕固族东迁后,裕固族文化发生的文化涵化现象,认为:裕固族口头作品中对"西支哈至"的深切眷恋,是裕固人对本族群"根基性情感"固守的体现,也是面对汉文化、藏文化、蒙文化等强势文化侵入的一种族群文化反弹.     

中国元素在动画电影《大鱼海棠》前期设计中的应用

动画电影《大鱼海棠》自从上映以来,随着它的大卖,争议和讨论也从来没间断.中国元素在影片前期设计中的动画世界观设定、角色设计、场景设计等方面的应用非常出色,但是也留有遗憾.如果能把中国元素和中国精神更紧密的结合,如果能对中国传统文化更深层次的挖掘,这部影片会成为"形神兼备"的中国动画,而现在是有了"形",而"神韵"不足.     

邓小平"慢"、"稳"、"宽"策略在西藏工作中的科学实践

本文从三个方面阐述了邓小平同志的"慢"、"稳"、"宽"策略及思想在西藏工作中的科学实践,作者认为,首先,邓小平同志提出的"慢",是着眼长远,把握大局,争千秋不争一时;其次,邓小平同志提出的"稳",是为了慎重,目的是以稳为进,稳中求快;第三,邓小平同志提出的宜宽不宜窄的思想,是不断发展和壮大西藏的爱国统一战线的理论基础和思想基础.文章认为,今天我们缅怀邓小平同志的丰功伟绩,就是要认真学习邓小平同志的治藏方略,就是要根据西藏今天的实际,来制定西藏的社会经济发展战略,只有这样,才能确保西藏各项事业的成功,才能确保西藏经济社会的健康发展.     

西方人类学发展史的再认识与中国人类学的未来——在"他者"中理解"自我"

中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然"孤悬"在国际人类学界之外,未能真正"与国际接轨".究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至."自我"和"他者"问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进.采用"自我"和"他者"的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力.     

从"民族"与"族群"之争看中国民族理论研究的价值取向——构建中国民族理论话语体系研究之三

要探究中国民族理论体系的价值取向,关键还是要从长期以来民族研究应该是"政治化"亦或"文化化"的争辩中去探究,这其中就涉及到"西方话语霸权"、中国民族理论体系"失语症"、中国话语权等诸多问题.实际上,民族作为人类社会的一个客观实体,本身就是政治、经济、文化的综合体,进行民族研究,孤立其中任何一个方面,都会脱离中国的语境,从而不利于中国特色社会主义民族理论体系的完善和发展.     

"异形空间"绿色概念包装设计报告

目前包装产业现状复杂,过度包装现象严重,耗材过多污染环境,体积过大造成浪费,装潢过度复杂成本过高等等,不符合当下可持续发展的理念,本次设计实践课题研究的主要方向是针对现有的包装行业问题进行设计实践,提出基于"循环性、互动性、娱乐性"于一体的"异形空间"绿色环保概念包装设计,在完成包装功能性的同时,突出延长产品包装的生命周期.     

马克思主义中国化"为什么"

马克思主义中国化的根本立场是中国最大多数人民的生存和发展;马克思主义中国化的内涵和实质就是用马克思主义基本原理来认识、指导和解决中国最大多数人民的生存和发展问题;构建和谐社会是当代中国最大多数人民生存和发展的的现实需要,它是马克思主义中国化人民立场的当代体现,是马克思主义中国化研究的当代主题.     

丽江"化賨"的田野调查报告

丽江作为少数民族聚集区,拥有得天独厚的自然资源,而在这片热情的土地上也催生出许多特有的民俗现象."化賨"是一种别具特色的聚会方式,以其在当地的人际关系维护中起到的重要作用成为独特的民俗文化现象.而其存在模式、类型,也在传承中不断发生着变化.在此之中也体现着纳西人对亲密关系的一种向往.     

董其昌"以禅喻画"思想以及对清初"四僧"的影响

佛教经过两千多年的传播与发展,与中国儒家、道家的传统思想和思辨方式的相互激荡、不断交融过程中形成了禅宗.明代董其昌完成了总结禅宗与绘画之间关系的任务,提出"以禅喻画"思想.清初"四僧"受该思想的影响,将"以禅喻画"融入到个人理论、绘画创作中,赋予中国画新的思想,在那个时代显现出独特的画风.     

去"独白"的绝断与暧昧——论巴赫金的"复调小说"观

巴赫金的"复调小说"论虽然极力抨击独白主义,但他对"复调小说"的理想化、有机化却最终使其话语不能逃脱独白主义的窠臼.同时,对巴赫金的某些理论观点的质疑并不意味着对其理论价值的全盘否定,毋宁说,任何"理论大师"的每一个理论主张都需要得到更加审慎的、扎实的辨析与探询,否则我们永远只能处在疲于奔命、不知所谓的"理论跟风"中.     

论什锦果汁的包装设计

包装设计最主要的功能是保护商品,其次是美化商品和传达信息.随着国民经济的发展和人民生活水平的日益提高,后两功能更让消费者关注.包装是企业形象与产品形象的一部分.消费者对产品包装产生好感,也就是对该企业的认可,即是产品品质的真实反映,也是企业和消费者沟通的重要渠道.包装视觉化设计就是以商品内容的特性为主题,经过精心策划而进行的包装形态及包装外表的设计.