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1.
陈一凡 《江苏大学学报(高教研究版)》1983,(2)
月落乌啼霜满天.江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.——张继《枫桥夜泊》近年来见到不少对这首诗的考证和分析文字,真可谓注家蜂起.其中关于“江枫渔火对愁眠”,究竟是什么“对”什么,就有四种不同的解释:①《唐诗三百首新注》:“江枫,江边的枫树.对愁眠,愁眠人(实是因愁而未能眠)与渔火相对.”据此,相对的是双方一 相似文献
2.
李佳琦 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2023,(4):62-66
《列子》思想提供了一条精神超越的身体修行路径。身体修行如何能够提升精神境界是这一路径需要解决的问题。这就需要解决三个层次的问题：一是宇宙论与价值本体的非断裂,以作为身体修行通达本体境界的基本可能;二是保证身体修行所通达的非道德性的精神境界是正向的,以实现精神超越而非精神堕落;三是将不同的精神境界统一于身体修行,以保证身体修行通达本体境界的一致性。以《天瑞》和《黄帝》为例,列子实现精神超越的身体路径回答了以上三个问题。 相似文献
3.
宋珂君 《中华女子学院学报》2003,15(5):57-62
佛教“修行”观念,不仅对《西游记》英雄史诗的风格产生了巨大的影响,也丰富了其批判现实与游戏人生母题的内涵。本文以佛教“修行”观念影响《西游记》主题倾向为研究视角,从批判现实与游戏人生两大母题入手,运用比较和分析的方法,揭示《西游记》世俗思想与佛教“修行”观念之间的隐秘关联.论证二者之间的相容性特征,以及以往学者对此问题产生误读的历史与文化根源。 相似文献
4.
赵德利 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(6):97-100
家族——政党(阶级)斗争母题模式,是通过家族生活世相的描写,在文本结构蕴藉社会变革中阶级斗争和政党斗争的历史情态,能使读者在文本解读过程中,领悟和建构出家族—政党(阶级)—国家之间丰富的象征母题意蕴.《三家巷》和《红旗谱》是家族——政党(阶级)斗争母题模式最为典型的文学文本.《为奴隶的母亲》《苦菜花》《古船》《丰乳肥臀》等作品不仅以家族生活表达阶级和政党斗争的主题,而且通过母亲形象蕴藉了家族-母亲-国家的象征意蕴,丰富和拓展了家族——政党(阶级)斗争的母题模式. 相似文献
5.
杨晓琴 《长春工程学院学报(社会科学版)》2010,11(2):105-108
以儿童、成人双重视角谛视《初吻》,在吸纳前人研究成果的基础上,深刻体味《初吻》的悲剧意蕴。指出作家以之反映了爱的复杂性,流露了爱是虚假爱是空的苍凉;而在更高的形而上层面,＂爱＂被彻底解构了,＂爱＂成了人生命定的困局。 相似文献
6.
邱瑞祥 《贵州大学学报(社会科学版)》2007,25(2):63-66
"顿悟"是《坛经》中的一个重要思想,是一次宗教修行方法上的革新.从理论层面上,它将六朝以来的佛性论思想进一步深化,普及化,推动了佛教中国化的进程.从宗教实践层面上,它提供给修行人一种方便法门,而对此种方便法门的领悟,须修行者具有大智之利根."顿悟"的主要内容,是破除按照戒定慧依次修行的传统方法,倡导"定慧等学".值得注意的是,《坛经》在宣扬此种新的修行方法的同时,并未对"渐修"进行彻底否定,"渐修"仍是那些小根器人所必须经历的阶段.如此认识《坛经》的"顿悟",方可望接近《坛经》的本意. 相似文献
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9.
何惠昂 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4)
我校文学艺术传播学院袁峰博士的最新著作《中国古代文论义理》一书近日由校出版社公开出版发行 ,这是他继《魏晋六朝文学与玄学思想》、《钱钟书的读书生活》两书出版之后的又一部学术力作。《中国古代文论义理》全书共九章 ,30万字。绪论之后 ,以时代为经编次 ,各章依序为 :先秦——开辟鸿 ,奠基于争鸣 ;两汉——正统文论的意蕴 ;魏晋南北朝——自觉中的文本、文心 ;隋唐五代——诗化之意兴、气象 ;两宋——道化的文论义理 ;金元——诗论、曲心、俗情 ;明代——心化中的文论精神 ;清代——总汇于考据、义理、辞章。从作者提纲挈领式的篇… 相似文献
10.
陈金宽 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
《西游记》的主题可分表层和深层两重意义来理解：表层写唐僧师徒西天取经历程;深层则揭示禅宗修行与道教内丹学说杂揉不分）之身心历程。《西游记》不少故事意象构思来源于修行过程身心变化之现象。关于这种身心历程的心性方面的变化,学术界利用佛教资料作过较多探讨,而对这种身心历程的生理方面的变化其资料多来自于道教内丹学说）则未曾着重论及。从道教、佛教修行功法理论来解读《西游记》无疑是一个新的视角。 相似文献
11.
王刚 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):133-136
在《红楼梦》群芳诗词中,作者运用巧妙细致的写作手法,将人生的悲幻感受渗透其中,这里面既有佛家出世与空灵、"色即空"等悲幻意蕴,也有道家人生如梦、顺性适情和追求在世的诗意生存气息,同时它们也是《红楼梦》群芳们青春生命的写真。 相似文献
12.
《修行本起经》中的数词分为三类:基数词、序数词和虚数词。据笔者统计,基数词在《修行本起经》的使用占数词总量的
63%,序数词占9%,虚数词占28%。《修行本起经》中基数词使用具有确指性的特点,序数词使用具有增强条理性的特点,虚数词
的使用具有模糊强化的特点。《修行本起经》中几个重要数词“一”“三”“四”“五”“七”蕴含着佛道思想的文化意义。 相似文献
13.
杨海文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(4):51-56
［摘要］孟子从“学孔子”的儒家一统取向出发，构建了孔子与《春秋》的文化关联：一是作《春秋》的时代背景——“《诗》亡然后《春秋》作”；二是孔子作《春秋》的两难心境——“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎”；三是《春秋》的儒家政统意蕴——“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。这一构建在残酷、现实的权力斗争之外发展出冷醒、理想的政治批判传统，承诺并敞开了传统儒家孜孜以求、念兹在兹的政统视界。 相似文献
14.
史经鹏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(7):49-55
佛性论是中国佛教史上关注的焦点。南北朝时期,中国佛教迅猛发展,众多佛性论顺势而起,竞擅风流。敦煌遗书中保存的以BD2224、BD2316、BD2276缀接而成的《涅槃经疏》(拟),属于地论学派文献,表现了地论学派发展过程中的一种佛性思想。《涅槃经疏》(拟)在借鉴《仁王般若波罗蜜经》的五忍思想基础上,重新诠释了《涅槃经》中的熙连、八恒及四依概念,构建了较为完整的修行阶段论。在此基础上,《涅槃经疏》(拟)提出了既非本有、亦非始有的佛性论,即佛性在众生修行的性种性阶段才出现,通过主体与佛性的互动,保障众生提升修行,以至解脱。 相似文献
15.
宋珂君 《中华女子学院学报》2002,14(6):48-52
主张“断尽烦恼,解脱成佛”的修行观念,是佛学的核心,是对古代小说创作(尤其是宗教题材小说的创作)影响至深的一环。本文以佛教“修行”观念影响《西游记》主题倾向发端,从英雄、自由两大母题入手,运用比较和分析的方法,对《西游记>的佛教文化渊源进行研究,揭示《西游记》世俗思想与佛教“修行”观念之间的隐秘关联,论证二者之间的相容性特征,以及以往学者对此问题产生误读的历史与文化根源。 相似文献
16.
王丽敏 《中北大学学报(社会科学版)》2015,(2):95-100,105
《庄子》与《红楼梦》中的梦幻故事既是"梦"境与"幻"境的交织,又是为情、为文、为理之梦。在梦境艺术的创设中,两者既有同曲相和之处,又各有妙音,具有"幻中有真"的审美意蕴。二者均寓"道"于"梦":《庄子》追求"真人不梦",是精神上的绝对自由,《红楼梦》则是一场世俗化的人生之梦、色空之梦。 相似文献
17.
尹邦志 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(12):300-303
密勒日巴道歌源自大手印修行口诀,其核心是“双融一味”的修行原则。这一原则体现在见地、明体的修行、空乐不二及光明圆融的方便道、自他平等及世出世不二的行持、轮涅一味的果证等方面。 相似文献
18.
买小英 《兰州大学学报(社会科学版)》2002,30(3):20-28
本文参照法藏《普劝四众依教修行十二时》,首次对俄藏《十二时普劝四众依教修行》进行了校勘,并就该写本之书写年代及所反映之思想等问题做了初步的分析和研究。 相似文献
19.
宋珂君 《北京科技大学学报(社会科学版)》2000,16(4):55-59
在明代的神魔小说《西游记》中,有一批类型化、神圣化的超越者形象———仙佛。仙佛形象系列与修行主人公（唐僧师徒）、修行的障碍者（妖魔）和修行的旁观者（众生）构成小说的四种基本人物类型。文章从仙佛形象的超越者特征入手,分析其性格的诸多侧面,揭示出小说与佛经中仙佛形象的文化继承关系,并论证仙佛形象是小说酝酿宗教气氛、实现情节转换的重要手段。 相似文献
20.
申龙 《盐城师范学院学报》2008,28(6):76-78
《修行道地经》是晋代竺法护翻译的小乘教佛经，现存版本众多，校勘工作应当予以重视，本文从《大正新修大藏经》所收《修行道地经》第一卷中选取七例对照校勘，力图呈现其原貌。 相似文献