论“三个代表”重要思想对唯物史观的新发展

“三个代表”重要思想是新的历史条件下中国共产党对马克思主义的最新发展 ,它不仅坚持和丰富了唯物史观的基本原理 ,并且把这些相关的原理统一起来 ,形成了一个精辟的概述。“三个代表”重要思想既有重要的现实指导意义 ,又从理论上丰富、发展了唯物史观。     

"三个代表"重要思想对唯物史观的运用和发展

“三个代表”重要思想既坚持唯物史观的基本原理,又赋予唯物史观以鲜明的时代精神和实践要求。特别是其三个核心命题即“三个代表”,分别运用和阐发了唯物史观的生产力理论、文化理论和人民历史主体理论,并以其不可分割的内在联系构成一个完整的体系,集中体现了当代中国共产党人对唯物史观的创造性运用和发展。     

论"始终代表中国最广大人民的根本利益"的唯物史观蕴涵

江泽民同志把“始终代表中国最广大人民的根本利益”作为“三个代表”重要思想的出发点和归宿,具有深厚的唯 物史现蕴涵。它既源于唯物史观,又包含着对唯物史观的新的发展,赋予了党的群众观点和群众路线以新的时代内容。     

“三个代表”思想是马克思主义在中国的新发展

本文根据当今国际国内时代特征，从哲学和唯物史观的角度阐述了江泽民“七一”讲话及其核心——“三个代表”重要思想的创新精神和理论品质。认为“三个代表”思想丰富和发展了马克思主义建党理论，对我国现代化建设将起到积极作用。     

“三个代表”思想的唯物史观内涵

:“三个代表”思想是对唯物史观的新的概括与发展。其中 ,代表最广大人民的根本利益的思想 ,立足于对历史前进方向的总把握 ;代表中国先进生产力的发展要求 ,立足于对物质文明历史发展方向的把握 ;代表先进文化前进方向的思想 ,是对精神文明的历史发展趋势的把握。“三个代表”组成一个完整的有机整体 ,从而成为唯物史观在当代中国现实生活中的完整体现     

论“三个代表”重要思想的本质

立党为公,执政为民是“三个代表”重要思想的本质,而马克思主义唯物史观的群众观点和毛泽东思想,以及邓小平理论的相关论述是阐述这一观点的理论依据。要深刻领会和把握“三个代表”重要思想的本质,就必须牢固树立群众的观点,切实做到一切以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点。     

"三个代表"思想对马克思主义唯物史观的新发展

江泽民同志"七一"讲话对"三个代表"重要思想的全面而深刻的论述,既以唯物史观作为重要哲学基础和思想基石,又丰富和发展了唯物史观."三个代表"重要思想是马克思主义社会发展动力理论在无产阶级政党学说中的新运用,是对马克思主义社会形态理论的新发展,也体现了新的时代马克思主义群众史观的新境界.     

教育的改革、发展与“三个代表”的重要思想

江泽民总书记“三个代表”的重要思想 ,站在时代发展的高度 ,科学地概括了在新的历史条件下中国共产党的性质、宗旨和根本任务 ,集中反映了党的先进性和阶级性特征 ,是党的第三代领导集体审时度势、治党治国、创造性运用唯物史观的重大成果 ,是指引全党和全国人民向新世纪迈进的灯塔 ,也是教育改革与发展的强大思想武器。我们要在教育改革与发展的实践中贯彻落实“三个代表”的重要思想。1　找准切入点 ,掌握强大思想武器“三个代表”的重要思想 ,从时代和历史出发 ,从中国共产党的执政党地位出发 ,站在中华民族伟大复兴的要求的高度 ,高屋…     

"三个代表"与小康社会的逻辑转换

本文论证“三个代表”从理论形态向全面建设小康社会实践形态的逻辑转换。“三个代表”对唯物史观的发展及其与全面建设小康社会实践的逻辑关联;“三个代表”是全面建设小康社会的历史观预设;全面建设小康社会实践是“三个代表”向实践形态的转化,这是唯物史观的新发展。     

“三个代表”重要思想与唯物史观的理论创新

胡锦涛同志在"三个代表"重要思想理论研讨会上的讲话中着重指出,"三个代表"重要思想的形成,表明我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新的理论高度,开辟了马克思主义发展的新境界。"三个代表"重要思想的提出是又一次理论创新,它要求我们在建设中国特色社会主义这一前无古人的伟大实践中继续创造新的辉煌。社会主义建设规律和人类社会发展规律属于唯物史观的范畴。所谓理论创新,主要是指唯物史观的理论创新。唯物史观理论创新与创造性思维具有内在联系。     

浅析考茨基对历史唯物主义“经典表述”的修正——关于《唯物主义历史观》第三、五分册的文本解读

考茨基在《唯物主义历史观》一书中,集中探讨了马克思在1859年《政治经济学批判》“序言”中关于历史唯物主义的“经典表述”。这一探讨既包括对社会基本矛盾的重要修订,也包括对社会发展规．律问题的探讨和修正,既体现了考茨基晚年对历史唯物主义进行理论功能拓展的努力,同时也表现了他修正马克思主义哲学基本原理、历史唯物主义基本原理的重大理论缺陷,需要在理论上认真加以关注。     

以人为本：当代中国的发展价值观

以人为本是一个贯穿于唯物史观丰富和发展过程的基本原则。当代中国把以人为本确定为科学发展观的核心,标志着它已经成为当代中国社会的发展价值观,可以说是实现了马克思所说的＂有原则高度的实践＂的理性回归,这对于当代中国社会的健康发展无论在理论还是实践上都具有重要意义。     

历史唯物主义的基本问题和分析方法——拉布里奥拉《关于历史唯物主义》的文本解读

拉布里奥拉在《关于历史唯物主义》一书中全面系统地阐明了马克思主义的唯物史观，这集中体现在其对历史唯物主义基本问题的理论阐述和分析方法的探究上。其对历史唯物主义的阐释为我们在新的历史条件下研究和理解历史唯物主义提供了有益的启示。     

试论“三个代表”重要思想唯物史观的创新

"三个代表"重要思想把社会发展和党的建设联系在一起,从先进生产力、先进文化和绝大多数人民群众的根本利益三个方面,在理论和实践上开辟了马克思主义唯物史观的新境界。     

唯物史观视野中的历史与历史发展

唯物史观研究往往绕过历史这一基本概念,或许因为缺乏对人与历史关系的进一步思考而对其诉诸以"人类实践活动史"或"研究对象史"与"研究方法史"的统一的阐释,这种研究现状在一定程度上制约了唯物史观研究的发展。本文认为,研究唯物史观历史概念,一是要从历史观嬗变的角度弄清近代历史哲学中的历史概念及其对唯物史观所产生的影响,二是要深入到马克思哲学思维中探讨唯物史观历史概念的理论根基及其深层意蕴,惟其如此,才能揭示唯物史观历史概念的本真意蕴。通过对上述两个方面的考察,本文提出唯物史观中的历史概念指征的是人类通过社会实践而不断消除人的自由本质异化的发展过程。     

白寿彝通史编纂实践及其理论体系初探

白寿彝作为20世纪中国史学领域里极有影响力的学者,带领国内众多著名史学家,经历20个年头,编写成体裁新颖的多卷本《中国通史》,把自己的学术事业推向了辉煌的顶峰。其通史编纂理论体系的内容由历史观、国史分期、民族观、中国的疆域、历史文献、历史文学、编纂体例、体裁、中国史与世界史等构成。研究大通史的编纂理论体系对深刻领会白寿彝的学术思想、认识白寿彝的学术贡献都是非常必要的。白寿彝有关中国通史的编纂理论奠定了新世纪通史编纂与学术研究的理论基础。     

西部开发与中国古代文学教学及研究

西部开发不仅对西部社会和经济发展有着重大意义 ,同时也给西部古代文学的研究带来新的机遇。迄今所见的“中国文学史” ,实际上几乎都是内地中原汉族的文学史。真正的“中国文学史” ,它不仅应涵盖各民族的文学 ,同时应涵盖各地域的文学。因此 ,对西部中国古代文学的研究 ,不仅对文学研究本身 ,而且对促进西部地区两个文明建设都具有重大的历史意义和现实意义     

西方医学社会史发展述论

医学社会史首先是在医学史内部孕育并诞生的,是医学史研究社会化的必然结果,其研究者也大多为医学史家而非专业的历史学家。而随着新史学的发展,历史学家越来越多地将疾病、医疗作为切入点来考察社会历史的变迁。医学史和历史学之间融合的不断加强,使得医学社会史的理论体系和学科领域逐步完善起来。医学社会史开始了日新月异的发展过程,至今方兴未艾。     

佩鲁《新发展观》述评

法国著名的经济学家弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》提出了"整体的"、"内生的"、"综合的"、"以人为中心的"、"关注文化价值的"新发展理论,并称之为"新发展观".新发展观阐明以人为中心、以文化价值为尺度的新发展观,这是发展观念的重大更新、重大进步,拓开了发展研究的新方向.     

偶然性的价值观内涵及其人学意义--《德意志意识形态》中的偶然性思想研究

社会历史观中的偶然性既是与必然性相对应的范畴,也是与主体性相对应的范畴,后一种含义很少被人们注意。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,认为偶然性揭示了主体的受动性。这一思想阐释了偶然性范畴的价值观内容,是唯物史观人学思想关于个人理论的重要组成部分。掌握偶然性的价值观内涵的人学意义在于,唯物史观正是以个人社会实践观为基础,结合了必然性与偶然性、偶然性与主体性两个认识个人的视角,才把个人存在及历史作用的客体向度与主体向度统一起来。