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陆承刚 《高等函授学报(社会科学版)》1998,(2)
对于“不‘…··不……’”在假言判断里起什么作用,历来有不同的认识:一认为“不…。··不……”是必要条件假言判断的联结项。如李福化先生在《逻辑辅导》第四章第5“页中写道:“在日常语言表达中,必要条件常用:‘只有……才……’‘……不…··就不·’…·’,‘没有……没有……’等来表示。”持相同看法的还有金岳霖先生①、王道君先生\徐光斗先生o和中国人民大生哲学系逻辑教研室编写的《形式逻辑》等。二、将“不……不……”只看作假言判断前件与后件中性质判断的否定联项,而不是复合判断的联结项。持这种认识的有李ly.… 相似文献
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《吉林大学社会科学学报》1986,(6)
哲学体系改革的尝试···,·····.··.···……,.....……,..........……,..……,。.二J点二马克思主义哲学认识世界的方式和作用世界灼方式···,·……”············……从主客体关系的视角认识哲学“·…‘二’·”“’·‘’‘””’~‘’‘”‘’‘’‘’‘”‘”””””‘””’“哲学就是认识史“·“·····””·”···········……“············,…~.~.。,··…,二,…,二,..高清海(1.1)舒炸光〔1.了)邵正(1 .11)孟先忠(1.1钻少唯物辩证法范畴是逻辑和历史的统-一·····… 相似文献
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王国维“境界”说与“兴趣”“神韵”说之关系试解 总被引:1,自引:0,他引:1
王国维“境界”说与“兴趣”“神韵”说之关系试解·周祖谦一王国维《人间词话》第9则曰:严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公(《诗话》‘公’作‘人’),唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影(‘影’作‘月’)、... 相似文献
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物我交流的载体──D·H·劳伦斯小说的象征艺术研究之三 总被引:1,自引:0,他引:1
物我交流的载体──D·H·劳伦斯小说的象征艺术研究之三李汝成,路玉坤当我们阅读D·H·劳伦斯小说时,书中的情节及描写常常让我们想起西方著名文艺心理学家荣格的一段话:“当我说到‘意向’的时候,我指的并不是外部对象的心理反映,而是……一种幻想中的形象(即... 相似文献
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《甘肃社会科学》1982,(4)
朱熹的 哲学“豁然贯通”说·····································································….…“…老子.道”论辨析.................................................................................……王符哲学思想渊源探讨·············……,’’···一‘·····……‘·‘”‘”““”‘.”””’.‘’‘”’‘”“‘””论真理不包含错误········································… 相似文献
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《广西社会科学》1995,(6)
论领导于部协调的意义和作用………李有芬(3.102) 谈秘书部门的协调功能………,……··韦克&(.107) 关于真心诚意为人民谋利益的几个问题 -’”””“‘””””””·’·’………··李志华 农志鸣厂168) 试论把思想建设放在党的建设的首位 政 治‘’””’‘”””‘”“””’”””“””’“’””…’‘’…吴兴起(。J 72) 试论加强行政学的实证性研究—……·罗 文(。1.76) 邓小平建设有中国特色社会主义理论与毛泽东 略谈事业单位改革的问题……。……··黄 延(。l.80) 对社会主义理论思想探索的关系……罩克利(1.4)逐步实现干… 相似文献
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《西藏民族学院学报》1985,(1)
。 ‘ ’‘。 政 治 ’ “ ·、 ’ 一、 .旗帜鲜明地靖在清除精神污染的最前列……………………………I.·本刊评论员(】.1)论“社会主义异化”论的方法论错误...…………··……………·牛治富乔根锁i 1.28)‘人性与文学 . . ——学习胡乔木同志“关于人道主义和异化问题汝一文的思考…·”于乃昌(2.、8)学习历史唯物主义 坚持唯物史观 。。一≯ ——读胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文的一点体会…···郭有为(2.19) 学习《邓小平文选》 ’办好蹦;院校,必须尊重人才 、’…. 莎必 ——学习《邓小平文选1))的体会………………… 相似文献
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《论语·宪问·14·38》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与?’”纵观整部《论语》,唯其这句是别人直接评价孔子的话。我的感觉是,门子对当时万人景仰的孔子的言说,在很大程度上带有一股话语的反讽,使人感到孔子的悲怆与痛楚。可以说,“知其不可而为之”的悲剧是整个儒家的悲剧,也是中国古典文化的悲剧。“知其不可而为之”是一种矛盾的产物。孔子的时代已是一个礼崩乐坏的时代,宗法制破坏的不可避免性已经是历史的趋势,如果不能在这样的现实面前止步,那么人生的悲剧也就难… 相似文献
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王力先生在他的《汉语史稿》562页讲到“消息”一词时说:“‘消’是‘灭’,‘息’是‘生’(文选七发李善注),‘消息’本是等立仂语,等于说‘消长’”。“到了第五、六世纪以后,‘消息’才有‘音信’的意义。”并以南朝梁元帝诗和唐代骆宾王、李白、杜甫的诗句为例。我们认为,“消息”作为“音信”的意义,在公元三世纪初就已经出现了。如东汉末年蔡琰的《悲愤诗》:“迎问其消息,辄复非乡里。”西晋陈寿著的《三国志》中“消息”已经普遍用来表示“音信”的意义,例子很多,我们仅举几例: 《三国志·蜀书·董刘马陈董吕传》:“魏尚书仆射陈群与丞相诸葛亮书,问巴消息。” 相似文献