精神生产力探讨

通常我们认为,生产力是指人同自然的关系,是获取物质生活资料的能力或力量。实际上,这仅仅是对物质生产力的定义,不能代替生产力的全部涵义。哲学界长期以来忽视了人们创造精神财富,获取精神产品的能力或力量,也就是说忽视了对精神生产力的研究。马克思在《经济学手稿》(1857—1858年)中指出:“货币的简单规定本身表明,货币作为发达的生产要素,只能存在于雇佣劳动存在的地方;因此,只能存在于这样的地方,在那里,货币不但决不会使社会形式瓦解,反而是社会形式发展的条件和发展一切生产力即物质生产力和精神生产力的主动轮。”①在这里,马克思明确指出:一切生产力即物质生产力和精神生产力。在实践过程中,两种生产力实际上都在发生作用,并且作用不同。鉴于物质生产力我们已进行了充分研究,有关论著都作了详细的论述,在此就不赘述。本文拟就精神生产力作一     

道德与精神生产力

社会劳动生产力内涵着物质生产力和精神生产力两方面 ,离开了精神因素 ,物质的东西只是“死的生产力”。作为精神生产力的科学或科学力量内涵社会科学、内涵道德科学。科学的道德是促进生产力发展的重要因素 ,并且作为精神生产力的科学道德在作用于物质生产力过程中又起着社会劳动生产力的作用     

关于社会发展的动力问题

今年春,政史科全体教师及学生代表就社会发展的动力问题进行了讨论。讨论中出现的几个不同观点是:(一)认为生产力的发展是社会发展的基本动力。持这一观点的同志认为,社会的发展主要是物质的力量在起作用,这个物质力量就是社会生产力的发展。各个社会形态的更替,都是由社会生产力的发展水平决定的,从原始社会到阶级社会的发展都是如此。马克思、恩格斯曾形象地表述过生产力决定社会形态的观点:     

论生产力发展的内在动力

生产力发展的根本动力 ,并非来自生产力与生产关系的矛盾 ,而在于其内在的两种力量。一是人类社会生存发展的需要。它的存在构成了社会生产力形成的逻辑起点 ,它的发展构成了社会生产力发展的继动力。二是物质生产力与科技生产力的矛盾。这对矛盾的特殊功用 ,使其成为了现代社会生产力发展的基本动力     

科学是知识形态上的生产力

马克思在《资本论》、《政治经济学批判大纲》和其他许多著作中,对生产力问题进行了大量论述,但在不同的场合从不同的角度出发所使用的生产力的概念的具体涵义是不完全一样的,我们在研究科学和生产力的关系时,应注意把物质生产力和知识的形态上的生产力区别开来。什么是物质生产力?它是人们征服,利用、控制、改造自然的能力,它发生作用的结果必然是创造一定的使用价值。所以又可以说,物质生产力是人们利用自然、改造自然、创造一定使用价值的生产力。这种生产力就是马克思所说的“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第59页)。这就是我们一般使用的“生产力”、“社会生产力”概念。这个概念在历史唯物主义中是和“生产关系”相对应的。它是一切人类社会发展的最后决定力量,根本动力。     

简论社会发展动力的层次性

近年来,在对社会发展动力的探讨中,曾有多种表述,大都只抓住其中的一种或两种,而否认其他。我们认为有些提法固然包含着很大的合理性,但也存在把复杂的社会有机体简单化的毛病。社会是一个有血有肉有骨骼的有机整体,它是由生产力决定的人们的物质关系和思想关系共同组成的统一体。因此,正如任何一个较复杂的物质结构都是分层次的一样,社会也是有复杂的层次的。这就决定了社会发展动力是多层次的,各种矛盾、因素错综复杂地有机地联系在一起,形成一种合力,推动了历史的前进。     

科学技术是当代社会发展首要的决定因素

生产力是人类社会发展的最终决定力量，作为生产力范畴的科学技术，其地位和作用则随着社会的发展呈由小到大、由低到高的上升趋势，在当代，科学技术更是一跃而成为社会发展首要的决定因素。一、科学技术是社会动力系统中的一个独立的特殊的动力因素随着生产力发展的需要，从科学进入现实生产过程而成为生产力发展的一个方面、一种形式以后，科学也就在社会发展中获得了独立的意义，它从直接劳动过程中分离出来，成为人的一种独立的活动领域，“一种特殊的职业”①。由于科学必须通过技术才能转化为现实的生产力，才能作用于现实的生产和社…     

物质概念应该时代化

现代自然科学在突飞猛进的发展,人类对物质形态、物质结构和特性的研究都取得了许多引人注目的新成就。在这种情况下,哲学界的同志们多数认为物质概念应该发展,但是对发展的理解又各有不同,对此,我们谈点初浅的见解,向同志们请教。一、物质概念需要发展列宁在《唯物主义和经验批判主义》中,科学地规定了物质的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人感觉到的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映”。列宁的物质定义是物质概念发展的一个里程碑,是马克思主义理论宝库中的一块瑰宝,也是我们长期遵循的经典。但是,这决不意味着,列宁的物质定义已经绝对完备,不需要向前发展了。可是,一研究物质概念,我们在实际上总是把列宁的定义看做是“顶峰”和“绝对真理”。     

简论科学与物质生产力的辩证关系

社会生产是一个人与自然之间不断进行物质、能量和信息的变换,获取人类生存和发展的物质资料和精神资料的过程。在这个过程中,人类“只能象自然本身那样发挥作用”按自然的规律决定自己活动的目的、手段、方式、方法,改变自然客体的物质形态。这样,人们为了利用和改造自然,就必须认识自然,人对自然的关系就必然要表现为实践和认识的两种关系。表明人对自然的实践力量的客观标志,是物质生产力的发展水平;表明人对自然的认识力量的主要标志,是科学的发展水平。在这里,科学和物质生产力都是人类利用和改造自然的力量,互相之间存在着一种内在的辩证关系。     

代表先进生产力发展要求必须确立六大观念

代表先进生产力发展要求是江泽民同志“三个代表”思想的重要组成部分 ,笔者以为 ,科学地把握这一思想至少应从以下六个方面进行深刻思考 ,形成六大观念。第一 ,代表先进生产力发展要求是历史唯物主义基本观点在执政党建设中的运用 ,这表明把握其思想首先必须具有科学发展的观念。生产力是人类社会发展的最终决定力量 ,生产力是最活跃、最革命的因素等均为历史唯物主义观点之精髓。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出 :“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系 ,即同他们物质生产力的一定发展阶段…     

切实发挥科技的第一生产力作用——东莞市“科技兴市”问题的思考

一人类历史表明,科学技术对人类社会及人类赖以生存的物质生产起着巨大的作用。一百年前,马克思就指出:“生产力中也包括科学”,“社会的劳动生产力,首先是科学力量”;科学技术“是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。邓小平同志也明确指出“科学技术是生产力,而且是第一生产力”。这一论断揭示了科学技术在生产力三要素及其组合效应所发生质的变革中,起着主导作用,也就是科学技术对生产力发展和社会经济发展的第一位变革作用。随着科学技术飞速发展,国际间的竞争,实际是综合国力的竞争,而关键是科学技术的竞争。谁在科学技术方面领先,抢占了科学的制高点,谁就能抢占高科技产品的市场,谁就能在竞争中获得主动权,立于不     

“科学技术是第一生产力”在哪些方面丰富和发展了马克思主义

邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的论断,是对决定生产力水平各种因素矛盾运动在当代新发展的崭新概括,是对当代科学技术革命及其对社会经济发展影响的新总结,它大大丰富和发展了马克思主义关于科学技术和生产力的理论与学说。第一,它是对决定生产力水平的诸要素矛盾运动的崭新概括。我们知道,社会劳动生产力是指一定时代的人们结成一定的关系,运用物质手段,作用与改造自然获取物质资料的能力。反映了社会的人同自然的关系,生产力中总是包括了从事物质资料生产活动的人,用于劳动过程的手段和条件,即劳动资料,以及劳动对象。这三个因素是任何时代的生产力都具有的。社会劳动生产力本身是一个历史性的概念,不同的时代生产力发展水平不同,显示出不同的特点,并不是生产力的构成由三个要素变成了两要素或     

论级济持续增长的制度性条件

一、经济体制住择的决定因正从世界经济发展中各国和中国的改革实践来看，我01认为选择何种经济体制主要应考虑如下几个因素：首先，是一个国家和地区现有社会生产力发展的规模和水平及其进一步发展的要求。这是历史地选择经济体制的基本决定因素和最终决定因素。生产力决定生产关系。经济体制是一定生产关系存在和运动的具体形式。在一个国家和地区，社会生产力发展的规模和水平，反映了其在一定发展阶段的社会分工和经济发展的水平，从物质技术基础上决定了一定社会生产关系的具体存在和运动的形式。如：生产力水平的高低及其在国民经济各…     

是一种生产,还是四种生产?--读《1857-1858年经济学手稿》

传统哲学教科书认为物质生产是整个社会的唯一基础,因而生产力与生产关系的矛盾构成人类社会的最基本矛盾,这在一定意义上是正确的,但在更广的意义上讲,却存在片面性.因为在马克思看来,人类社会是一种有机体,它是四种生产的统一,即物质生产、人类自身再生产、精神生产和社会关系再生产,物质生产并不是唯一的基础,而且物质生产也不能离开其他三种生产而孤立发展,这是一种只能在观念中分开,而不能在事实中分开的过程.强调物质生产及其内在矛盾,这对于揭示政治运动规律具有一定意义,但是却不能解决整个社会的和谐发展问题,也不能深刻揭示生产力本身的发展规律问题,因此有必要从一个更宽和更广的角度研究人类社会.     

实生产力结构简论

党的十三大提出的生产力标准,正指导着我国当前的改革和各行各业的工作。然而,在贯彻执行这一标准的具体过程中,又有许多人在理解上出现偏差。本文试图从实生产力结构理论出发,对生产力涵义作进一步论述,对发展生产力的基础条件和关键因素作点初步探索。 (一)传统理论的局限性 经典经济学著作普遍定义:“生产力是人们改造自然,生产物质资料的能力”,“它的三要素是劳动者,劳动工具和劳动对象”。这样定义的生产力概念存在一定的局限性: 第一,这个定义没有指明是潜在生产力还是实际生产力。潜在生产力与实际生产力     

道德、信用与生产力

“马克思主义最注重发展生产力”①。生产力反映人与自然的关系，其发展离不开自然。生产力具有明确目的——实现人类自身生存与发展，实现人类可持续发展。因此，生产力体现一定的社会历史阶段或社会生产方式特点。在生产力发展过程中，产生和发展了生产关系，即人与人的关系，其不断反作用于生产力，促进或阻碍生产力的发展。道德作为社会意识形态以其善和恶、正义与非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等概念来评价人们的各种行为并调整人们之间的关系。通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发挥作用…     

依靠科技进步振兴新疆经济

今后的10年,新疆的经济建设将进入一个新的发展阶段,并为21世纪新疆的大规模开发建设做好必要的物质和技术准备。为了完成这一历史性任务,我们必须深入学习领会邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的科学论断,并用以指导新疆的社会主义现代化建设。一马克思指出:“社会的劳动生产力,首先是科学的力量”;科学技术是“一种在历     

生产力概念宜重新界定

传统的生产力概念:“征服和改造自然,获得物质生活资料的能力”。这个定义存在偏颇,具有四大缺陷,不适宜人类的当前实践要求。实际上人类社会至今的生产能力已经十分巨大。如果对它利用不当,它带来的副作用已超出了资源和环境的承受能力,并威胁到人类安全自身。科学发展观是一种新的适应人类实践要求的科学的发展理念,应该在这种新的发展理念指导下重新界定生产力的概念。即生产力是人类和谐利用自然,利用日益发展的科学技术,发挥人类个体和群体的潜力,促进人类物质文化生活质量不断提高的能力。     

试论教育与宗教相分离

1在漫长的历史长河中，教育与宗教的关系大体上经历了教育与宗教合二为一、宗教主宰支配教育、教育与宗教相分离这样一个个历史过程。在原始社会，人类受生产力发展水平的限制，不能科学地解释和认识自然，形成一种崇拜超自然的力量，相信有神论的意识形态，这就产生了原始的宗教。与此同时，由于社会生产力水平的低下，社会创造的物质财富有限，教育还无法从社会生产生活中分离出来，成为一种相对独立的、有专职人员、专门组织机构的社会事业。原始社会就把教育下一代的重任委托给最有经验、最有知识的人们。这些人多为巫师。巫师是知识分…     

开远市贫困山区的文化生态环境状况及其发展的思考

一、文化生态环境的概念文化生态环境是一个民族和一个国家在一定的自然环境中,长期生存和发展过程中形成的一切外显的文化条件的总和,是一个民族在漫长演变过程中,在一定的地理空间条件下,长期主动或被动地适应分化选择的一种现存性状况,它包括两个方面,一方面是物质文化,即生产力水平、生产方式、生活状况、生存手段、建筑风格等,另一方面是非物质文化,如历史传