梭罗的诗意写作

梭罗算不上杰出诗人,但他具有诗人气质,诗意地劳作,诗意地欣赏自然。这种诗意的生活使他诗意地创作,在散文式的自然写作中既大量引用古今优秀诗篇,也适时自然地插入自己的一些诗作,开创了一种散文与诗歌交融的写作模式。即使没有诗行出现,他的散文作品也富含浓浓的诗意。     

民间生活的诗意建构——汪曾祺小说创作中的民间意识

里下河文学流派代表作家汪曾祺在作品创作中始终远离庙堂，与当代主流文化也保持着距离，驻足于民间这块自由广阔的空间里深耕。民间意识在汪曾祺的小说创作中具有重要地位，他的小说创作具有明显的民间地域特点，表现在小说中诗意的民俗风貌、诗意的小说语言、诗意的民间人物等方面，作品着力于营造出一种自在的民间生活形态，构建出诗意的民间世界。     

寻找诗意家园——沈从文的梦之旅

诗意栖居于世界上,是很多人的一个梦,沈从文也不例外。他为了找寻诗意的家园,生活在“美”与“爱”的土壤上,从湘西那僻壤之地来到全然陌生的都市,想要翻阅那本色香具备内容充实用人事写成的大书,然而在城市中感受到的却是冷嘲热讽,看到的是灯红酒绿的虚伪生活,湘西成了他魂牵梦引的地方。梦回湘西去寻找诗意之所,却发现家乡业已不是梦中...     

朱熹咏梅诗的思想意蕴

朱熹不仅是一位伟大的思想家、理学家,同时也是一位优秀的诗人。朱熹咏梅诗思想意蕴极为丰富,比之于前代,他在借鉴学习的基础上进行了大胆创新。他以梅花自喻坚贞高洁的品性、自陈孤标傲世的情怀、借梅花表达乡友之思、愁苦愤懑之绪、隐逸之志是其对前人咏梅诗意蕴的继承,而将其"理一分殊"、动静相继、理学四季观的理学观念及诗人对人生的思考巧妙而诗意地融入咏梅诗中。不仅富有理趣,也给人生活哲理的启示,则是朱熹对咏梅诗意蕴的创新。     

泰戈尔飞过中国

泰戈尔不恋红尘。他说，每个人的躯体都是一盏空杯，上苍注入爱的酒，我们便有了生命。注与不注，在于上苍，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。精神生活匮乏的欧美人对这种极其浪漫的想法、极其平和的心态很惊奇。1913年，泰戈尔获得了诺贝尔文学奖，因为他的“充满诗意的思想”。     

高考优秀作文展台（湖南卷）——诗意地生活

席慕容曾说：“每个人的生命都可以成诗。”诗意的生活，在于我们用诗意的心去创造，用乐观、奋斗、奉献的心去撒播诗意的阳光。那样，纵使生命如张爱玲所说“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”，我们也能抖掉它，诗意人生。     

坚守在创意这片净土的广告人

走上创意这条“不归路” 绘画是Dalson生命里不可或缺的必需品，而喜欢多创作及尝试不同的事物．让生活再多一点疯狂．也让他的生命多了一些不同色彩。对他来说．创作即是发泄情绪及生命延续的所有动力，面对生活方式、工作、思考模式……他都尽量运用创意，创作对他来说极其重要。     

浅析《红楼梦》中诗化手法对塑造黛玉形象的作用

《红楼梦》中林黛玉人生的悲剧性已为众所公认，在这一个悲剧人生的叙写中，作者充分运用了诗意化的写作手法，不仅在人物容貌、住所的描写中体现了其诗意化，而且生活事件的描写也诗意化了，黛玉自己所作的诗词又进一步诗意化了其形象，最终使其人生悲剧的审美空间向着纵深度拓展了一大步。     

诗意追寻中的理性倾诉——张承志小说艺术分析之一

作为本质上的理想主义者,张承志渴望为自己的生活找到某种意义,这种意义远远高于在日常生活中小有成功后体验到的那种安定感和成就感;他渴望知道自己正在走向哪里,为什么要为到达那里而苦苦地奋斗;他因此执拗地漫游在杂草丛生的精神荒原,诗意地追寻着他注定不可能拥有的那个最后的答案。诗意地追寻,使张承志跃入圣域,与俗界生活拉开了距离,于是这个世界的一切都变得陌生起来,他因此感到无比的孤独。孤独的负载便是——倾诉。张承志的倾诉是独特的,独特之处就在于:不仅有激情的诗意感发,而且更有对意义的理性思辩。而在他的小说创作中,实现理     

希望它永远只是个故事

我曾经的邻居，是一个三十多岁的青年，和母亲生活在一起，没有成家。他没有工作，每天都拿着一把锋利的小刀做他的根雕。母亲的退休金根本无法维持正常的生活，她便天天去捡破烂，稍有空闲，便去城外刨树根，扛回来给儿子用。人们对她很不理解，三十多岁的男人，你养着他也就罢了，为什么还要费力地帮他不务正业呢？     

人与花心各自香——丁立梅散文赏析

在丁立梅的文字中，我们总是感到生活的从容与淡定，平和与温暖。那些生活的细节在她笔下汇成一股股暖流，流过我们荒芜的心田。于是，草绿了，花开了，一阵阵香气散发出来，蜂蝶也来了，美丽的舞着。我们也感受到平凡的生活中那些诗意的美。我们的眼睛因为读多了这样的文字而日益清亮，我们的心因为经常受到这些文字的清洗而日益明朗。     

高峻：广告圈诗意的栖居者——专访上海梅高创意咨询有限公司董事长高峻

被逼入行，却将广告做得风生水起：讨厌束缚，却成为了公司的一家之主：不喜应酬，却广为业界认可；几经坎坷，却仍笃定如初……在高峻看来，活着，是一种人生态度。“其实我的目标很简单，就是做自己喜欢做的事，还能挣几个小钱，还能有个公司使得一帮志同道合的朋友学生聚在一处，我觉得这就是生活，我想要的生活。”他是这样说的，也是这样做的，在竞争激烈的广告圈，高峻是一位诗意的栖居者。     

纯美的注视——《珠玉词》浅探

《珠玉词》的雍容娴雅是晏殊作为宋代承平时期的卿相自有的一份风度。而那种诗意的光辉则源于他对生活纯美的注视。这种纯粹的审美关照,没有任何功利之心,他对自然、对人生的提升,也正是词人内心世界（心灵）的写照。     

孙犁:精神田园的执著守望者

孙犁作品独有的精神与艺术特质在于 :始终执著于对民族精神、灵魂、人格、道德的发现和对生活自身的诗意、温情的赞美。他以自己的创作构筑起了一块终生守望的至善至美的“精神田园” ,并在这块“田园”上寄托着他的理想与希冀 ,以及他对于中国人应该具有的精神境界与生存状态的诗意想象。     

审美时问中的生命体验——王维的时间意识论

时间意识是一种生命的感觉，是一种存在的体验。王维对于时间的感知，超越了中国人在时间问题上恐惧和忧患的“集体无意识”，表现出时间的无常性、时间的无时间性和时间的瞬息永恒性。其参破时间而抗拒时间的方式是：归去，不还，闭关。王维消融于山水，自失于时间，进入澄明而无限的时间流，进入生命存在的绝对自由的空间，他的山水田园诗也即成为其把握当下感性生活的诗意存在状态的直观。     

论秦牧散文的诗意

富有诗意美是一切优秀作品的共同艺术特征,好的散文,更常常以它饱含的诗意博得读者的喜爱与欣赏:“散文中所描绘的生活,如果没有一点儿诗意,那就是死气沉沉、粗糙不堪的自然主义,不能号召并引导我们前进。”因此,一切散文大家总是着力于诗意的创造,刘白羽、杨朔是这样,秦牧也深谙此道。他说:“我所写的,都是曾经使我激动、感奋、欢乐、愤恨或者思索、寻味的事情。我以为这些事情,都有告诉旁人的价值,这才动笔写它。”(《长河浪花集·序》)所以他的作品不仅内容丰富、形式多样,而且感情热烈、形象鲜明,揭示了许多耐人思索、寻味的生活哲理,闪耀着诗意的光芒,读来有如徜徉于南国“花城”的长街,叫人目眩心醉,流连忘返!     

寻找心灵的平静

在中国电影导演中,霍建起是为数不多的一直在固执地表现中国人细腻、含蓄的传统伦理观,在描述一种迥异于现代生活的诗意生活的导演。套用一句流行语就是:当整个世界不断向前、向前的时候,他却不断地提醒我们向后、向后。而在他看来,这种提醒并不是让我们回到过去——事实上,我们永远回不去了。他要提醒的是,我们在坚定地走向未来时,应该在内心保留一块纯真的角落,保留一个诗意的精神居所。那是我们童年的家园,经常回头望一望, 我们才会对生命有更多的发现。事实上,生活中的霍建起总是安静、舒展而从容。不仅是在电影中,就是在生活中的每一个细节里,他都带着那种营造诗意家园的感觉。     

吟咏自然与批判现实——陶诗意蕴浅析

陶渊明的田园诗揭露了统治者的昏庸无道,批判了污浊的社会风气,鞭笞了统治者扼杀个性自由的行径,体现了坚决不与世俗同流合污的高尚情操,同时也流露了对淳朴民风的热情向往,表现了改造社会的理想主张。他的田园诗,是一个心怀悲悯、孤独寂寞的贤士唱出的乱世悲歌,在看似诗意的田园生活中,透露出强烈的批判意识。     

离世前，我要为你寻找一个幸福的家

他们不是亲兄妹，也不是夫妻，却在同一个屋檐下一起生活了17年，这17年来，他们的关系比亲兄妹更亲，比夫妻更有情义。他们互相称哥哥和妹妹，但他们的养女却叫他们爸爸、妈妈。现在，留给他的时间已经不多了，他想通过征婚，给照顾了他17年的妹妹找一个男人，找一个家……     

诗意地生活

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。