论祁韵士《西陲竹枝词》中的国家认同感

以诗言志、以文记事是中国诗歌的优良传统,而竹枝词则聚合两者功能,广为传承。祁韵士的《西陲竹枝词》完美地结合了诗的"志"和文的"事"功能,作为一名西域文明的热爱者和研究者,他以竹枝词的形式描绘了西域的史地风貌和民俗风情,从历史认同感、空间一体感,以及对西域民情风俗的认同感三方面来表达他对西域的认同。     

祁韵士及其《西陲总统事略》

祁韵士是嘉道咸年间西北边疆史地学的开创性人物,其所著《西陲总统事略》是嘉道咸年间西北边疆史地学的奠基作。祁韵士治学注重实地考察,讲求经世致用,开启了一代学术新风,深刻影响了其后的西北边疆史地研究。《西陲总统事略》一书内容丰富,体例严整,是祁韵士实地考察和文献考证相结合的典范著作,具有重要的学术价值。祁韵士的边疆史地研究促成了嘉道咸年间西北边疆史地学繁荣局面的形成。     

论海外竹枝词

尤侗作《外国竹枝词》一百首,远及东南亚、欧罗巴,这是用竹枝词写外国风土的开始。海禁既开,中国与海外各国往来增多,许多文人或随使节出访,或应邀前往讲学,舟车所经,采风问俗,写下许多竹枝词,这对增进了解,交流文化,无疑是有益的。作者有些观点,未必正确,这是时代的限制,在今天看来,正可说明社会观念改变的历程。《外国竹枝词》出,徐振有《朝鲜竹枝词》四十首,载《艺海珠尘》;林麟焻有《琉球竹枝词》,《晚晴簃诗汇》录其十四苜;徐葆光有《球阳竹枝词》八首,见《奉使琉球诗》。潘飞声有《柏林竹枝词》二十四首,载《说剑堂集》;局中门外汉有《伦敦竹枝词》百首,载《观自得斋丛书》。此外,     

海岛风光民俗画 东宁史迹哈咏诗——评丘逢甲的《台湾竹枝词》

晚清爱国诗人丘逢甲在光绪三年(公元一八七七年)曾写过一百首台湾竹枝词,深受台湾巡抚丁日昌的赏识,被誉为“东宁才子”(东宁;台湾别名)。后来由于种种原因,流传于世的仅存四十首。连横先生在《台湾诗乘》中曾称赞丘先生的“台湾竹枝词四十首,久播骚坛。”可见其流传之广。现存的丘逢甲四十首台湾竹枝词,是颇为珍贵的文献,对研究丘逢甲早期的爱国思想和文学创作,了解祖国宝岛台湾的历史、地理风光、当时的生活风尚等等,都颇有意义。     

漫话溪州竹枝词

“竹枝”,原是流传湘鄂川黔边的一种民歌.唐代诗人刘禹锡依据这种民歌的格调,创作了《竹枝词》共二十一首,遂成为唐代中叶以后风行的一种诗体.湘西土家族聚居各县,于清雍正五年(1727年)左右,先后改土归流,汉文化大量传入,“竹枝词”这种诗体很快的被土家族地区文人所接受.永顺地区的一些文人(主要是土家族),写了大量“竹枝词”,总名曰《溪州竹枝词》.它的内容主要是介绍湘西土     

英译《竹枝词》情诗探讨

(一) 我们英译了《古代民间情诗60首》,其中九首选自《竹枝词》;有三点考虑: 1)、近年来,国内外译名家古诗词的多,译民间作品的少。我们认为:开拓“译域”译人家少译或不译的,也是一种创新。     

论唐代文人竹枝词

<正> 鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》中指出:“唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类,原都是无名氏的创作,经文人的采录和润色之后,留传下来的。”这一论断,一针见血地指出《竹枝词》的本色是民歌,这是很正确的。但是,文人《竹枝词》并不是采录无名氏的作品,然后润色加工的结果,而是唐代诗人在民歌“竹枝”的故乡即巴山楚水一带经过一段时间的生活体验,掌握了“竹     

清代巴塘藏族风情画——简介《巴塘志略·附竹枝词四十首》

中央民族学院图书馆编辑的中国民族史地资料丛刊之四《巴塘志略》中附有《巴塘竹枝词四十首》(以下简称《竹枝词》)。这些富有民歌色彩的诗作,以通俗的语言,轻快的音调,以及恰到好处的藏语译音,真切而深刻地反映了当时巴塘社会的现实及时代风貌。《竹枝词》所反映的事实在《志略》中都有记载,但它所展示的巴塘藏族社会生活画面更加广阔,更加深刻。这四十首诗很有民族特色和地区特色,读起来深有“身临其境”之感,使人     

竹枝词与民俗学

《竹枝》本是巴渝一带的民歌。刘禹锡作《竹枝词》十一首,是为当地民歌写下的新词。他用美妙的词句描绘了民间的风土人情,为群众所爱好,为后代文人所模仿,于是《竹枝词》就成了一种新的诗体,刚健清新,富于生活气息。《竹枝词》都是写当地的风土人情和地理环境,对少数民族的风俗习惯也多纪述。现就《竹枝词》中所见有关婚俗、葬俗、节俗、巫俗诸方面略加论述,以供参考。     

竹枝词的源流

<正> 无边包谷十分收, 火炕焦干满竹楼; 深山土家真福气, 热乎(土家叫喝酒)常煮腊猪头。——溪州竹枝词胡怀琛在他的《中国民歌研究》中说过:“在中国的诗里,有一种特别体裁,名叫竹枝词,凡是稍有文学知识的人,无不知道。”上面一首诗,是用土家语、汉话夹杂写成的竹枝词,是一般人常说的“武陵溪洞夷歌”。它有浓厚的乡土气息和民族特色。竹枝词是一种别开生面的诗体。对于唐代七言诗和宋代词的形成,均有很大的影响。中唐诗人刘禹锡学习了竹枝词,并     

董伟业和《扬州竹枝词》

清人董伟业所著《扬州竹枝词》行世后,当时就引起社会强烈反响,毁誉不一,褒贬各异:有人誉之为“董孤直笔”,有人责其“无和平忠厚之旨”;有人爱不释手,将其誊写藏之枕箧随手阅读,有人恨之入骨、究之于官而遭笞杖。其后二百多年来,效而为此者,颇不乏人。今人路工在其编选的《清代北京竹枝词》前言中说:“到了乾隆年间,竹枝词风行起来,董竹枝的《扬州竹枝词》和杨米人的《都门竹枝词》,影响最大。”为何董氏竹枝词能有此深远影响,以及对当时社会震动之大?本文试就这问题,作一粗浅探讨,以请方家指教。董伟业,字耻夫,号爱江,原籍沈阳,流寓甘泉(即今扬州市)。生卒年不详,约     

岳珂佚书考

南宋文学家、史学家岳珂是抗金名将岳飞之孙,一生著述甚富。除了六部传世作品外,还有《小戴记集解》、《读史备忘捷览》、《东陲事略》、《西陲奏稿》、《北征》、《续东几诗余》等六部作品已经散佚,这些作品共同构架起其在学界享有盛誉的以辨明“公是公非”为目的的著述思想。本文依据现存史料对岳珂的这六部佚书作一考证,以求教于方家。     

“化用”古诗文 让作文“出彩”

偶然读到著名物理学家沈致远在《说数》中引用了自己写的一首小诗《圆周率》，其中这样写道：“数学家称之为无理数／诗人赞之为有情人／道是无理却有情／天长地久有时尽／此率绵绵无绝期。”沈先生既化用了刘禹锡《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无情却有情”，     

对《林则徐〈回疆竹枝词〉释义》的几点意见

王有德《林则徐〈回疆竹枝词〉释义》一文(见本刊1982年第3期,以下简称《释义》),对林则徐流放新疆期间写的《回疆竹枝词》二十四首,作了一些解释,为我们解读这组竹枝词提供了不少方便。但是,我感到《释义》也存在着一些误释的地方,现在我就竹枝词的某些部分,试作一些诠释,请王有德同志及有关专家和读者指生。     

说李白的古风

李白古风一卷,凡五十九首。这一组诗是后人辑录的,李白原来可能有“古风”这个名目,后人把同类型的作品加了进去,成为现在看到的规模。其实这类作品不只五十九首,王琦本《李太白文集》卷二十四之《效古》二首,《拟古》十二首、《感兴》八首、《寓言》三首、《感遇》四首,都和古风同类。《感兴》八首其四、其六、其七,分别是古风五十九首中其四十七、其二十七、其三十六之别稿;而五十九首其九,《河岳英灵集》题作《詠怀》;五十九首其八与其十六,缪本《李太白集》均题作《感寓》。这些诗属于同一类型是明显的。这类诗现存实有八十多首。葛立方《韵语阳秋》称“李太白古风两卷近七十篇”,可见宋时有的李诗本子,古风也不只五十九首。     

钱起诗歌艺术风格初探

“大历十才子”之一的钱起,是中唐诗坛的名家。他的诗歌据《钱考功集》(四部丛刊本)所载有十卷,计五百多首,除去其中为其曾孙钱珝的《江行无题一百首》和储光羲、卢纶等人的作品羼入外,也还有四百二十余首之多,《全唐诗》将其辑为四卷,确为不可忽视的数量。对于这些诗歌,历代论者对之毁誉不一,歧异颇大。毁之者如《四库全书总目·钱仲文集提要》:“大历以还,诗格初变。开、宝浑厚之气,渐远渐     

评鸦片战争竹枝词

1840年鸦片战争爆发后,爱国的诗人、作家,激于民族义愤,纷纷以诗歌、散文、戏曲、小说为武器,揭露和批判外国侵略者的罪行和清廷的腐败,歌颂人民的抗暴斗争和崇高的爱国主义精神。现存的无名氏《京口夷乱竹枝词》(又名《镇城竹枝词》)、无名氏《扬州竹枝词》以及罗煚的《壬寅夏纪事竹枝词》共九十首,就是用竹枝词这     

西江“竹枝”略论

以西江作为描述主题的"竹枝词"作品,提供了有关西江流域自然生态、乡土民情和文化风貌的诸多信息。考察西江社会风俗史和地方文化史的研究者,可以从中发掘有意义的史料。《新州竹枝词》三十种作为比较集中的记述新兴地方山川佳胜、古迹流传、民风物产的"竹枝词"作品群,有值得珍重的价值。清代肇庆地方民俗通过《肇庆竹枝词》的辞句得到生动描述。端砚制作史的若干情节,也可以由《端溪竹枝词》等作品的内容得以说明。     

谈“竹枝词”和土家族诗人的《竹枝词》创作

一 巴人素以能歌善舞著称。据传汉高祖刘邦见其歌舞,说“此武王伐纣之歌也”,并命乐人习学。这就是巴渝歌舞。巴渝舞曲有矛渝、弩渝、安台、行辞四种;巴渝舞曲辞就是“巴渝辞”。 “竹枝词”原即“巴渝辞”。杜甫《奉寄李十五秘书二首》其一:“竹枝歌未好,画轲莫迟回。”郭知达集《九家注杜诗》     

时尚土风朝暮改——《草珠一串》所记清代后期嬗变中的满族习俗

“竹枝词”这种七言四句,专门描绘风土时尚的特殊诗体,在清代颇为盛行。描绘北京风土时尚的“竹枝词”,以乾隆末年杨米人的《都门竹枝词》影响最大,继它之后写北京“竹枝词”的作者很多,其中嘉庆二十二年(1817年)刊行的、满洲旗人得硕亭的《草珠一串》(<京都竹枝词>)尤具特色。