社会发展阶段与理想人格范型

理想人格范型是一个社会中基本的理想人格范式和类型。每一大的社会发展阶段都有与之相对应的理想人格范型：在“人的依赖关系”的自然经济阶段,理想人格范型是“道德人”;“以物的依赖性为基础的人的独立性”的商品经济阶段,理想人格范型为“经济人”;而“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的未来产品经济阶段,理想人格范型则是“全面发展的人”     

论长株潭城市群“两型社会”建设的法治保障

长株潭城市群“两型社会”的推进应高度重视法治建设,充分发挥法治的保障作用,以加快建设法治政府主导“两型社会”建设,以提高地方立法质量保障“两型社会”建设,以完善执法机制促进“两型社会”建设,以公正司法形象引领“两型社会”建设,以健全各类纠纷化解机制推进“两型社会”建设,以培育法治精神确保“两型社会”建设。     

从治国理政的战略高度深刻把握“十三五”时期法治建设

党的十八届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》,从治国理政的战略高度对全面建成小康社会和未来五年全面改革发展作出新的战略规划和整体布局,具有十分重大的现实意义和深远的历史意义.我国未来五年的法治建设在以下10个方面值得期待,包括加强全面依法治国的顶层设计、提升“国家法治实力”、加强宪法实施监督的制度建设、推进国家“良法体系”建设、明确“基本建成法治政府”的五年目标、健全社会主义市场经济法治体系、深入推进地方和区域法治建设、制定实施“国家法治指数”、通过法治引领和保障社会公平正义实现、切实把尊重和保障人权落到实处.     

论法治理念在意识形态领域中的地位

社会主义社会国家仍然存在,这决定了法治文明当代发展的必要性。与其他精神成果相比法治文明以其“理性”话语体系为国家秩序的运行提供了合法性的基础,是人类能够共享的理论成果,为促进纠纷合理解决,保持社会长久和平提供了可行途径。在建设社会主义意识形态过程中法治理念的作用不容忽视。     

现代法治社会是全面建设小康社会的重要内容

全面建设小康社会是一个经济、政治、文化协调发展的系统工程,也是物质文明、政治文明和精神文明的历史进程,其政治文明建设的实质和核心是实现社会主义法治,建设社会主义法治国家.社会法治化是人类政治文明的重大进步,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会进步的重要标志,更是国家长治久安、社会稳定的重要保证.     

法治的推进与人格的生成

格的形成与发展 ,固然同社会经济发展水平和道德环境密切相关 ,但是直接决定人格倾向和人格水平的是社会法治状况。社会法治文明的程度越高 ,人格就越完善。要从根本上解决当前我国社会存在的深层问题 ,加快现代化进程 ,就必须注重和加强人格建设。从这个意义上讲 ,法治的推进也是不可懈怠的     

试论社会主义小康社会的全面发展意蕴

江泽民在“七一”讲话中提出了“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会”的重要论断 ,十六大则进一步贯彻这一精神 ,提出了全面建设小康社会的宏伟目标。笔者认为 ,应该从五个方面理解社会主义小康社会的全面发展意蕴 :一、社会主义小康社会是全面发展、全面进步的社会 ,全面建设小康社会深刻反映了社会文明演进的客观规律 ;二、社会主义小康社会的全面发展目标是社会文明协调发展规律的客观要求 ;三、社会主义小康社会的全面发展体现了社会主义的价值目标 ,反映了社会主义社会的本质要求 ;四、社会主义小康社会全面发展思想的提出是对我国和其他社会主义国家革命和建设实践经验教训的深刻总结 ;五、社会主义小康社会的全面发展、全面进步 ,也是国际国内形势对我们提出的必然要求     

“以德治国”与“中国特色社会主义法治体系”

法治与德治的关系,不仅是哲学、伦理学和法学领域的学术问题,也是国家治理领域的政治问题。“以德治国”是在批判地继承中国传统“德治”思想的基础上提出来的治国方略。“中国特色社会主义法治体系”是党的十八届四中全会正式提出的全面推进依法治国的总目标。对“以德治国”这一重要思想的深入探讨,以及当前加快构建中国特色社会主义法治体系,全面推进依法治国,建设社会主义法治国家,有着重要的理论和现实意义。从分析传统中国处理德刑关系的历史经验入手,以法治与德治的关系为主线,重点论述“以德治国”在“中国特色社会主义法治体系”建构中的启示,在此基础上强调“法德兼治”符合当代中国法治需求。     

试论我国大学生的先进人格养成教育

跨入崭新的 2 1世纪的大学生真诚渴求和迫切需要一种崭新的人格养成教育 ,即先进人格养成教育。江泽民“三个代表”重要思想是先进人格养成教育的灵魂。我国高校应当能够在先进人格养成教育中明确意义与目标、创设课程与模式、形成体制与机制 ,切实地为全面建设小康社会 ,加快推进社会主义现代化培养接班人和建设者     

江泽民依法治国思想探析

以江泽民同志为核心的第三代领导集体,首次提出了"依法治国,建设社会主义法治国家"的治国方略。准确把握江泽民同志依法治国的科学内涵,德治与法治的相互关联以及建设法治国家的主要途径等法治思想,对于全面建设社会主义小康社会和和谐社会意义深远。     

当前人格研究的基本走向

人格研究包含人格研究的基本对象和基本途径这两个问题。关于人格研究对象,当前主要涉及到全面的人格基本假设、多样化的人格研究范型和多成分的人格研究单元等三个层面。关于人格研究途径,当前主要表现为临床个案研究、相关研究和实验研究等三种人格研究取向的发展和综合运用,以及人格研究策略多样化的趋势。     

论法人的人格权

人格权是一个历史性概念，其保护的是专属自然人人格所具有的那些伦理性要素，不能以同等含义适用于团体人格。团体人格是用作区分团体有无民法上独立主体地位的纯法律技术工具，既无社会政治性，亦无伦理性；法人的名称权、名誉权等权利无精神利益，实质上是一种财产权，不具有专属性，非为任何团体人格存在之必须，故法人无人格权。     

基于人格系统的人格培养问题浅谈

基于公认的人格系统 ,较为系统地探讨了针对人格系统各成分 (包括人格倾向、人格特征、自我意识 )的人格培养应注意的问题     

探析人格内涵及人格权的性质

人格理论产生于罗马法,罗马法上的人格带有浓厚的身份性特点。近代民法抛弃了身份人格而强调人格之平等,并以此为前提进行民法典的建构。在此基础上,现代民法提出了人格权概念并对其进行规定。从本质上来说,人格权乃是自然人基于伦理人格而享有的,在实定法中得以确认的自然权利,其应属于私权利范畴。     

金庸小说中的文化人格

本文主要从"文化人格"的角度分析金庸小说所体现出的文化内涵.就侠士人格、名士人格、政治人格进行论述.在此基础上指出金庸小说区别于一般小说的文化品位.认为金庸小说的价值首先体现在这方面.而那些无视其文化品位而对之进行粗暴的否定,以及简单的拔高都是不可取的.     

关于人格权的几个基本问题的探讨

近年来,人格权成为学界关注的一个热点问题。但是现有的研究大多集中在人格权法是否独立成篇的问题上,而忽视了人格权的基本问题研究。人格具有多种含义,人格权中的人格应该是指人格利益,人格权是自然人享有的对其人格利益的权利,人格权是支配权、绝对权、非财产权。基于法理逻辑和制度安排的效果考虑,法人无人格权。另一方面,一般人格"权",其实也并非权利而是法益,不宜在立法规定所谓的一般人格"权"。     

和谐社会中和谐人格的和谐教育

和谐社会是拥有多样性和谐人格的社会成员共生共荣的社会生态系统;和谐人格是和谐社会的人性基石,是健康的现代社会成员的实质所在,是现代教育理论和实践的科学逻辑起点.和谐人格是生命自然律动和自主意识调控交互作用的能动人格,是理性、需要和能力健全匹配的完整人格和自我特质突出而内洽的个性人格,是用现代科学技术全面武装起来并遵循科学理念和规则去思考、定向和行动的科技人格,是自我的本然存在自觉参与、创造和享有现实社会生产生活实践,科学获取、积极展示、合理建构和充分享用物质、能量和信息,与外部生态环境和自身生态肌体协调创新的互动实践过程中持续生成的学习-协商-建构化开放性生态人格.和谐教育是培养社会成员具有和谐人格的能动实践过程,是和谐人格与和谐社会生成,连接与转换的桥梁与基地.     

儒道两家理想人格互补及对大学生人格培养的借鉴

儒道两家的理想人格设计各具特色。儒家以＂君子＂为其理想人格意象,以＂仁＂为其核心的道德价值和人格理想,以尚义崇仁,经邦治国,刚健有为,克己复礼为其人格特征;道家则以＂真人＂为其理想人格意象,以＂道＂为其核心价值和人格理想,以见素抱朴,超然物外,自然无为,逍遥游心为其人格特征。当代大学生的人格培养可以合理借鉴儒道两家的理想人格设定,既积极进取又能安时处顺,完善大学生的人格修养。     

人格矫正在犯罪预防中的运用

本文分析了人格障碍的含义及类型,人格障碍与犯罪的关系,论证了形成人格障碍的原因,提出从防止人格障碍的形成和对人格障碍进行矫正两方面进行犯罪预防,探讨了精神分析疗法、行为主义疗法等矫正人格障碍的方法。     

犯罪学视野下的反社会型人格障碍理论初探

反社会型人格障碍又称为病态人格障碍,它是一类以不顾及他人权利、侵犯他人权利为主要表现的人格障碍类型。由于反社会型人格障碍者实施的犯罪行为较正常人格者实施的犯罪行为相比,更易造成公众的恐慌感,具有极大的社会危害性,因此,对于反社会型人格障碍展开研究,有助于预防此类犯罪的发生,促进社会的和谐进步,极其具有理论和现实意义。本文主要从反社会型人格障碍的主要形成原因、预防对策及矫治方略等几个方面展开初步的研究。